రాముడు మహర్షి వశిష్ఠునితో కూడిన మహాసభలో, భక్తితో దేవతలు, ఋషులు, మహర్షులు, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులను పుష్పాలు, అర్చనలు, అర్ఘ్యాలు, నమస్కారాలు, దానాలు, పూజలతో ఘనంగా సత్కరించాడు. తరువాత రాజు, ఋషులు, మునులు, సభలోని అందరూ లేచి నిలబడ్డారు. వారి ముఖాలను కుండలాలు, హారాలతో వెలుగు చుట్టుముట్టింది. వారు నడుస్తుండగా, వారి భుజాలపై ఉన్న కంకణాలు, కడియాలు ఒకదానికొకటి తాకి మోగాయి. వారి వక్షోజాల వద్ద బరువైన హారాలు దుస్తుల పొదుపులను తాకి, ఆ పట్టు అంచులు బంగారపు కాంతిని విరజిమ్మాయి. వారి కిరీటాలపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న తేనెటీగల మృదువైన గుళికలు, జారిపడుతున్న జుట్టు సవ్వడితో కలసి, వారి తలల చుట్టూ మృదువైన శబ్దాన్ని సృష్టించాయి. బంగారు ఆభరణాల కాంతితో దిక్కులు స్వర్ణవర్ణంగా మారాయి. మునులందరి ఇంద్రియాలు ప్రశాంతంగా, వారి మనస్సు, మాటలు జ్ఞానంలో స్థిరంగా నిలిచాయి. ఆకాశంలో సంచరించే వారు ఆకాశంలోకి, భూమిపై నివసించే వారు భూమి మీదికి వెళ్లి, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ స్థలాలకు తిరిగి, దినచర్యను కొనసాగించారు. ఇంతలో, జనసమూహం లేని ఇంట్లో యువతి వంటి నిశ్శబ్దమైన రాత్రి ఆవిర్భవించింది. సూర్యుడు మరో దేశాన్ని ప్రకాశింపజేయడానికి వెళ్లిపోయాడు. ధర్మవంతుల ధృడవ్రతం ఎక్కడైనా వెలుగు ప్రసరించడమే. చుట్టూ సంధ్యాకాలం, నక్షత్ర సమూహాలతో అలంకరించబడిన వసంత ఋతువులో పుష్పించే కిమ్శుకవనపు వైభవంలా ప్రకాశించింది. పక్షులు మామిడి, కదంబ, నీప వృక్షాల గుహల్లో, గ్రామ దేవాలయాల గర్భగృహాల్లో దాగుకున్నాయి. అవి మనస్సులో విలీనమయ్యే వాసనల వలె. పశ్చిమ పర్వతం సూర్య కాంతితో అలంకరించబడి, మేఘాల వర్ణంతో పసుపు వస్త్రాన్ని ధరించినట్లు, ఆకాశానికి హారంగా నక్షత్రాలతో మెరిసింది. చుట్టూ అంధకార సముద్రంలా కనిపించింది. సంధ్యా పూజ పూర్తయ్యి, సంధ్యా కాలం వెళ్లిపోయిన తరువాత చుట్టూ అంధకారం వ్యాపించింది. అది భూతాల వలయాల్లా ఎక్కడికక్కడ కనిపించింది. మృదువైన, చల్లని గాలి సువాసనను మోసుకుని, మృదులమైన ఆకులను తడుముతూ, త్వరలోనే కుముదపుష్పం వికసించబోతున్న సంకేతాన్ని ఇచ్చింది. దిక్కులు నక్షత్ర కాంతితో ప్రకాశిస్తూ, మళ్లీ లోతైన చీకటిలో మునిగిపోయాయి. అవి దీర్ఘ జుట్టుతో వేలాడుతున్న విధవల వలె కనిపించాయి. అప్పుడే ఒక పాలవర్ణ కాంతి ప్రపంచాన్ని నింపుతూ వెలుగునిచ్చింది. ఆకాశం చంద్రామృతసముద్రమై, అమృత స్వరూపంగా వెలిగింది. చీకటి సమూహాలు ఎక్కడికో పారిపోయాయి. అది రాజుల అజ్ఞానం జ్ఞానవాక్యాలను విన్నపుడు ఎలా పోతుందో అలాగే. మునులు, రాజులు, వనప్రస్థులు, బ్రాహ్మణులు ఒక్కొక్కరు తమ తమ నివాసాల్లో విశ్రాంతి తీసుకున్నారు. అది మనస్సులో తారకలు స్థిరపడినట్లు. యమధర్మరాజు శరీరంలా కృష్ణవర్ణమైన రాత్రి వ్యాపించింది. ఆ చీకటిలో మెల్లగా పొగమంచు రూపంలో ఉదయం ప్రతిభాసించింది. ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రాలు ఆకాశంలో కనబడకుండా పోయాయి. అవి ఉదయపు గాలిలో కుఙ్కుమపు ధూళివర్షంలా పారిపోయాయి. సూర్య కాంతితో కన్నులు తెరిచిన ఉదయం, మహనీయుల మనసులో కొత్తగా ఉద్భవించిన వివేకంలా, ప్రకాశంగా కనిపించింది. మళ్ళీ ఆకాశంలో సంచరించే వారు, భూమిపై నడిచే వారు తమ తమ ఉదయపు కర్తవ్యాలను పూర్తి చేసి, మునుపటి క్రమంలో సభలోకి ప్రవేశించారు. అందరూ మునుపటిలాగే స్థిరంగా కూర్చున్నారు. ఆ సభ గాలికి ముఖంలో ఉన్న పద్మంలా కదలకుండా కనిపించింది. అప్పుడు రాముడు, మునులలో శ్రేష్ఠుడు, వాక్పటుత్వంలో అగ్రగణ్యుడు అయిన వశిష్ఠుని దగ్గరకు వచ్చి, మృదువైన మాటలతో అడిగాడు: "భగవన్, ఈ సమస్త దోష సమూహానికి మూలమైన మనస్సు స్వరూపం ఏమిటో నాకు స్పష్టంగా వివరించండి." వశిష్ఠ మహర్షి జవాబిచ్చాడు: "రామా, మనస్సు రూపం ఎక్కడా కనిపించదు. దాని నామాన్ని తప్ప, అది ఖాళీ ఆకాశపు నిష్క్రియ రూపంలా ఉంటుంది. మనస్సు బాహ్యంగా, హృదయంలోను వాస్తవ రూపం కలిగిఉండదు. అది ఆకాశంలా ఎక్కడైనా ఉంది అని తెలుసుకో. ఈ మనస్సు రూపం అసత్యం నుండి ఉద్భవించింది. అది మృగత్రిష్ణలో నీటిలా, రెండవ చంద్రుని మాయావిష్కారంలా ఉంటుంది. ఏది వస్తువు భావం కలిగి కనిపిస్తే, అది నిజమైనదా, అసత్యమైనదా, ఏదైనా, అదే మనస్సు అని తెలుసుకో, మరోదేమీ కాదు. వస్తువు ఆకారమే మనస్సు; ఎప్పుడూ మనస్సు అనే పేరుతో వేరొకటి లేదు. కల్పనే మనస్సు; అది కల్పనకు వేరేది కాదు. నీటికి తేమ వేరేలా, గాలికి చలనం వేరేలా ఉండదు. కల్పన ఉన్నచోటే మనస్సు ఉంటుంది, కల్పన, మనస్సు ఎప్పుడూ వేరుగా ఉండవు. నిజమైనదా, అసత్యమైనదా, ఏ వస్తువు రూపంలో కనిపిస్తే, అదే మనస్సు అని తెలుసుకో. ఇదే పరమార్థం. సూక్ష్మశరీరాన్ని మనస్సు అంటారు. కాని స్థూలశరీరానికి సంబంధించిన బుద్ధి స్థిరంగా ఉంటుంది. అజ్ఞానం, సంసారం, మనస్సు, బంధనం, మలినత, చీకటి—ఇవి అన్నీ దర్శ్యమానానికి పర్యాయపదాలు అని జ్ఞానులు చెబుతారు. దర్శ్యమానాన్ని తప్ప మనస్సుకు వేరే రూపం లేదు. ఆ దర్శ్యమానమే ఉత్పన్నమవుతుంది—ఇది మళ్ళీ వివరించెదను. పద్మబీజంలో పద్మం ఉన్నట్లు, మహాచేతన అణువులో ఈ జగత్తు దర్శ్యమానంగా నిగూఢంగా ఉంది. వెలుగు ప్రకాశానికి, చలనం గాలికి, తేమ నీటికి, దర్శనం దర్శకునికి ఎలా సహజమో, అలాగే ఈ లక్షణం దర్శకునిలో ఉంటుంది. వెండి కంకణ రూపంలో ఉన్నట్లు, మృగత్రిష్ణలో నీరు ఉన్నట్లు, కలలో నగరపు గోడ ఉన్నట్లు, అలాగే దర్శ్యమానాన్ని దర్శకునిలో చూడాలి. ఇలా, దర్శ్యమానం వేరేదిగా కనిపించినా, నీ స్వంత మనస్సు అద్దంలో చూపించి, ఆ మలినాన్ని తొలగిస్తాను. దర్శ్యమానం లేనప్పుడు, దర్శకుడు బలవంతంగా దర్శకుడిగా ఉండకపోతే, అదే పరిపూర్ణ స్థితి—అస్తిత్వ, అనస్తిత్వ రెండింటికీ ఆధారం." ఇలా వశిష్ఠ మహర్షి రామునికి మనస్సు తత్వాన్ని స్పష్టంగా వివరిస్తూ, పరమార్థ జ్ఞానాన్ని బోధించాడు.