భరద్వాజ మహర్షి ప్రశ్నించగా, "శత్రుఘ్నుడు, లక్ష్మణుడు, మహిమాన్వితమైన సీతాదేవి, అలాగే రాముని అనుసరించిన మంత్రిపుత్రులు—వారు ఎలా దుఃఖములను దాటి విముక్తి పొందారు? ఈ విషయాన్ని నాకు స్పష్టంగా చెప్పు. నేను కూడా ప్రజలతో కలిసి ఆ మార్గాన్ని దాటి పునః జన్మము, దుఃఖము లేని స్థితిని పొందాలి," అని అడిగాడు. అప్పుడు భరద్వాజుని వినయంగా ఆమోదిస్తూ, "అవును," అన్నాడు. ఆ తరువాత నేను ప్రభువు ఆజ్ఞను పాటిస్తూ మాట్లాడటం ప్రారంభించాను. "ప్రియమైన భరద్వాజా! నీవు అడిగిన విధంగా నేను వివరంగా చెప్పెదను. ఇది వినినవాడెవడైనా మాయను విడిచి ముక్తి పొందగలడు. కాబట్టి, రాముడు చేసినట్లే, అన్ని విషయాలలో అసక్తి కలిగి, వివేకంతో ప్రవర్తించు. అప్పుడు సుఖంగా ఉండగలవు. అలాగే లక్ష్మణుడు, భరతుడు, శత్రుఘ్నుడు, కౌసల్య, సుమిత్ర, సీతా, దశరథుడు కూడా, అలాగే వశిష్ఠుడు, వామదేవుడు, ఇంకా ఎనిమిది మంది మంత్రులు—వీరు అందరూ స్థిరత, నిర్విరోధతను పొంది, పరమ జ్ఞానాన్ని సాధించారు. వీరిలో ఘృష్టి, వికుక్షి, భామ, సత్యవర్ధన, విభీషణ, సుషేణ, హనుమంతుడు, ఇంద్రజిత్ కూడా ఉన్నారు. వీరు మొత్తం ఇరవై ఎనిమిది మంది, అసక్తి లేని మనస్సుతో, జీవంతంగానే విముక్తులు అయ్యారు. వీరు దక్కినదాన్ని స్వీకరించి, వచ్చినదాన్ని వదిలిపెట్టడంలో, నివసించడంలో, స్మరణలో కూడా అసక్తిగా ఉండి, సుఖంగా జీవించారు. నీవు కూడా, కుమారా, వీరు చేసినట్లే జీవిస్తే—ఇచ్చడంలో, స్వీకరించడంలో, నివసించడంలో, స్మరించడంలో అసక్తి కలిగి ఉంటే—నీవు నిజంగా దుఃఖరహితుడవవు. ఉదాత్తమైన స్వభావంతో, ఈ అపారమైన సంసారసాగరాన్ని దాటి, పరమ నియమాన్ని పొందినవాడు దుఃఖానికి లోనవడు, ఎప్పుడూ సంతోషంగా ఉంటాడు. అప్పుడు భరద్వాజుడు ఇలా అడిగాడు: "ఓ బ్రాహ్మణా, రాఘవుని జీవితంలో మొదటి నుండి స్థాపితమైన జీవన్ముక్తి స్థితిని, క్రమంగా వివరించు. నేను ఎప్పుడూ సుఖంగా ఉండేందుకు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. ఈ జగన్మాయ, ఆకాశం వర్ణంలా నిర్వర్ణంగా కనిపిస్తున్న ఈ మాయను పూర్తిగా మరచిపోవడం మంచిదని భావిస్తున్నాను." "ఇహలోకంలో, దృష్టమానమైనది అసలు లేదని పరిపూర్ణ జ్ఞానం లేకుండా అది నిజంగా అనుభవించబడదు. అందువల్ల ఎవరైనా ఎప్పుడైనా ఆ జ్ఞానాన్ని అన్వేషించాలి. ఆ జ్ఞానం ఇక్కడ సాధ్యమైతే, ఈ శాస్త్రం ఆ ఉద్దేశ్యంతో చెప్పబడింది. దీన్ని వినితే సత్యాన్ని పొందగలవు, లేకపోతే కాదు. ఈ జగన్మాయ, కనిపించినా వాస్తవానికి లేదు; దీనిని విచారించినవాడికి అది ఆకాశంలో రంగు మాయమై పోయినట్లే కనబడదు. దృష్టమానమైనది లేదని తెలిసిన జ్ఞానంతో మనస్సు శుద్ధి చెందితే, పరమ నిర్వాణానందం కలుగుతుంది. లేకపోతే, ఇక్కడ శాస్త్రాల గుళ్లలో తిరిగేవారికి సహజజ్ఞానం, విముక్తి ఎన్నో యుగాలయినా రాదు. పరమ విముక్తి అనగా వాసనలను పూర్తిగా వదిలిపెట్టడమే. ఇదే శుద్ధమార్గం, జ్ఞానాన్ని వెల్లడించేది. వాసనలు తుడిపాటయితే, మనస్సు త్వరగా లీనమవుతుంది. చల్లని ప్రవాహం ఆగితే, మంచుదులిపే ముక్కు కూడా కరిగిపోతుంది. ఈ శరీరం, భూతాల కలయికతో కూడిన పంజరం, వాసనల వల్ల నిలబడింది. అది లోపల నడిచే దారంతో కూడిన దారాల కట్టులాంటిది. వాసనలు రెండు రకాలుగా ఉంటాయని చెబుతారు: శుద్ధమైనవి, అశుద్ధమైనవి. అశుద్ధ వాసన జన్మకు కారణం, శుద్ధ వాసన జన్మాంతర నివృత్తికి కారణం. అశుద్ధ వాసన అజ్ఞానంతో, అహంకారంతో బలంగా ఉండి, పునర్జన్మకు కారణమవుతుంది. శుద్ధ వాసన జన్మబీజాన్ని వదిలిపెట్టి, వేపిన విత్తనంలా శరీరాంతం వరకూ ఉంటుంది. దీనిని శుద్ధమైనదిగా అంటారు, ఎందుకంటే జ్ఞాత, జ్ఞేయాన్ని తెలుసుకున్నవాడు అవుతాడు. జీవన్ముక్తులైన శరీరధారులలో శుద్ధ వాసన మాత్రమే ఉంటుంది. అది జన్మకు కారణం కాదు, అది చక్రం తిరుగుతున్నట్టుగా ఉంటుంది. వీరి వాసనలు శుద్ధంగా, జన్మదుఃఖానికి మూలం కాకుండా పోయినప్పుడు, జ్ఞాత, జ్ఞేయాన్ని తెలుసుకున్నవారు జీవన్ముక్తులుగా, నిజమైన జ్ఞానులుగా పిలవబడతారు. ఇప్పుడు జీవన్ముక్తి స్థితిని, రాముడు పొందిన విధంగా, వృద్ధాప్యమూ మరణమూ నివృత్తి కోసం వివరంగా చెబుతాను. భరద్వాజా, పెద్ద జ్ఞానిగా ఉన్న నీవు, రాముని పవిత్రమైన మార్గాన్ని విను; దీని ద్వారా నీవు సమస్త విషయాలను పూర్తిగా తెలుసుకోగలవు. పద్మపాత్రనేత్రుడు రాముడు, గురుకులాన్ని విడిచి ఇంటికి వచ్చి, ఆటపాటలతో, భయమేమీ లేకుండా కాలాన్ని గడిపాడు. కాలక్రమేణ రాజు భూమిని పాలిస్తున్నప్పుడు, ప్రజలు దుఃఖరహితంగా, స్థిరంగా, సుఖంగా జీవించారు. అప్పటికి రామునికి, తన మనస్సులో పవిత్రక్షేత్రాలను, ఋషిమునుల ఆశ్రమాలను దర్శించాలనే ప్రబలమైన ఆసక్తి కలిగింది. అలా ఆలోచించి, రాఘవుడు తన తండ్రి దగ్గరికి వెళ్లి, హంస కొత్త పద్మరేశ్మలను పట్టుకున్నట్టు, దశరథుని పాదాలను పట్టుకున్నాడు. "తండ్రి! నా మనస్సు పవిత్రక్షేత్రాలు, దేవస్థానాలు, అరణ్యాలు, తీర్థాలను చూడాలనే తపనతో ఉంది. కాబట్టి, నా ఈ పూర్వ అభీష్టాన్ని నీవు నెరవేర్చాలి. ఈ లోకంలో నీ వద్ద ఆశించినవాడు నిరాశపడ్డవాడెవడూ లేడు," అని రాముడు వేడుకున్నాడు. అప్పుడు రాజు, వశిష్ఠునితో ఆలోచించి, రాముని అభ్యర్థనను ఆమోదించాడు. శుభమైన నక్షత్రంలో, శుభదినాన, రాఘవుడు శుభాలంకారాలతో అలంకరించబడి, బ్రాహ్మణుల ఆశీర్వాదంతో, తన ఇద్దరు సోదరులతో కలిసి ప్రయాణానికి సిద్ధమయ్యాడు. వశిష్ఠుడు పంపిన, శాస్త్రపారంగతులు, విద్యావంతులైన బ్రాహ్మణులు, కొంతమంది స్నేహపూర్వక, ప్రతిష్ఠాత్మక యువరాజులతో సహా ఆయన బయలుదేరాడు. తల్లుల ఆశీర్వాదములతో, వారి ఆలింగనాలతో, మంచి మనసుతో, ఆ ఇంటిని విడిచి రాముడు తీర్థయాత్రకు పయనమయ్యాడు. నగరస్తులు సంగీత వాద్యాల ధ్వనులతో వీడ్కోలు పలుకుతుండగా, నగర స్త్రీలు తేనెగుంపుల్లాంటి కనులతో రాముణ్ణి తిలకించారు. గ్రామస్త్రీలు తమ పద్మసదృశ హస్తాలతో అక్షతలను రాముని మార్గంలో చల్లగా, ఆయన మంచుకొండపై మంచుతుంపర్లా ప్రకాశించెను.