ప్రపంచమంతటినీ ఆవరించిన పరమ జ్ఞాన స్వరూపమైన నిర్మల విముక్తి మొదటిది. అదే మనస్సు; అది భూమి వంటివాటిగా మారదు, కేవలం మనస్సుగా మాత్రమే నిలిచి ఉంటుంది. సమస్త ప్రాణులందరిలో ఉన్న మనస్సు, లోకవ్యవహారాల్లో నిమగ్నమై ఉన్నవారికి, ఆ మొదటి ప్రతిబింబమే మనోమయ Sharīramగా ఆవిర్భవిస్తుంది. ఆ స్వప్రభావంతోనే, దాని సహజ స్వభావానికి భిన్నంగా కాని, ఈ సృష్టి వ్యాపించిందని చెప్పవచ్చు. ఇది గాలిని చూస్తే గమనించగలిగిన చలనంలా ఉంది. ఈ నిర్మల చైతన్య స్వరూపం, కేవలం జ్ఞానరూపాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉండి, ఈ సృష్టి నిజమైన అనుభూతిగా ప్రకాశిస్తుంది. ఇక్కడ, మనం కలలో చూస్తే కనిపించే నగరం, కలలో స్త్రీతో అనుభవించే ఆనందం—ఇవి వాస్తవంగా లేనివే అయినా, అనుభవ సంపద వల్ల అవి నిజమైన అనుభూతిలా వెలుగుతాయి. భూమి మొదలైన భౌతిక పదార్థాల నుంచి తయారుకాని, ఆకాశ స్వరూపంగా, దేహరహితంగా ఉన్నవాడే, దేహంతో ఉన్న ప్రాణుల అధిపతిలా, స్వయంభూతుడై, పురుషరూపంలో నిలిచి ఉంటాడు. ఆయన స్వభావం చైతన్యమూ, సంకల్పమూ కాబట్టి, ఆయన ఉద్భవించి మళ్లీ లయమవుతాడు. కానీ ఆయన స్వయంప్రతిష్ఠితుడై ఉండటం వల్ల, నిజంగా ఆయనకు neither ఉద్భవమూ, nor లయమూ ఉండవు. బ్రహ్మ తనలో సంకల్పం లేని వాడై, భూమి మొదలైన పదార్థరహిత రూపాన్ని కలిగి ఉండి, కేవలం శుద్ధచైతన్యమే పరమకారణంగా, మూడు లోకాల ఉనికికి కారణమవుతాడు. ఈ సంకల్పం తన స్వభావంగా తిరుగుతూ, పేరెలా స్వయంగా ఉద్భవిస్తుందో అలా, ఆకాశ స్వరూపుడైన ఇతడు, నీ సంకల్పంలో పర్వతంలా కనిపిస్తాడు. ఆకాశస్థితిని పూర్తిగా మరచిపోవడం వల్ల, భౌతిక లోకాన్ని తెలుసుకోవడం ద్వారా, ఇది భూతమాయగా, అసత్యంగా కనిపిస్తుంది. ఈ ఆకాశస్థితి మరచిపోవడం, మొదటి ప్రయత్నంలోనే ప్రబుద్ధమైన మహాచైతన్యంలో కలుగదు, ఎందుకంటే అది నిర్మలమైన జ్ఞానంతో నిండివుంటుంది. అందువల్ల, ఆ స్థితిలో భూతదేహ భావన కలుగదు; అది వాస్తవం కాదు, మాయమై, మృగమరేచికలా, మోహాన్ని కలిగిస్తుంది. బ్రహ్మ కేవలం మనస్సే అయినప్పుడు, భూమి మొదలైన పదార్థాల కలయిక లేకపోతే, ఈ విశ్వమంతా కేవలం మనస్సే అవుతుంది; దానినుంచి ఏమి ఉద్భవించినా, అదే అవుతుంది. అజన్ముడైనదానికి సహాయక కారణాలు లేవు; అలాగే, జన్మించిన వాటికి కూడా అవి నిజంగా లేవు, కొన్ని మినహాయిస్తే. కారణాల వల్ల ఫలితాల వైవిధ్యం ఏర్పడుతుంది; కాబట్టి, దీనికంటే వేరే ఏదీ ఇక్కడ లేదు. కారణం నిర్మలమైనదైతే, ఫలితమూ అదే స్థాయిలో ఇక్కడ స్థాపితమవుతుంది. ఇక్కడ కారణ-కార్య సంబంధం అసలు వర్తించదు. పరబ్రహ్మ ఎలా ఉన్నాడో, మూడు లోకాలు కూడా అలాగే ఉంటాయి. ప్రపంచం బ్రహ్మచేత మనస్సు శక్తితో ప్రతిష్ఠించబడింది; స్వచ్ఛమైన నీటిలో తేమ ఎలా ఉద్భవించిందో, అలాగే, వేరే దేనినుంచి కాదు. సమస్తమూ మనస్సు ద్వారా ప్రతిష్ఠించబడింది; ఇవన్నీ అసత్యంగా వ్యాపించి ఉన్నాయి, మనస్సులో ఊహించిన నగరం లేదా గంధర్వ నగరం లాంటివి. ఇక్కడ భౌతికత్వం అసలు లేదు; రప్పులో పాము లేనట్లు. అలా అయితే, బ్రహ్మ మొదలైన ప్రబుద్ధులు అక్కడ ఎలా ఉండగలరు? కేవలం సూక్ష్మదేహమే ఉంటుంది, ప్రబుద్ధ మనస్సుతో ఉన్నవారికి అది కూడా ఉండదు; మరి, ఇక్కడ భౌతికదేహం గురించి ఎలా మాట్లాడగలం? మనస్సు అనే రాజ్యంలో, 'మనవుడు' అనే పేరుతో, అది విభిన్న రూపాలు దాల్చుతుంది; ప్రపంచం మనస్సు సామ్రాజ్యంలా, వాస్తవంగా ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది. మనస్సే సృష్టికర్త, ఊహలతో కూడినది; తన స్వరూపాన్ని విస్తరించుకుని, ఈ ప్రపంచాన్ని ప్రక్షిప్తం చేస్తుంది. సృష్టికర్త కూడా మనస్సు రూపం; మనస్సే సృష్టికర్తకు శరీరం. భూమి మొదలైనవి ఇక్కడ లేవు; అవన్నీ ఊహించబడినవే. పద్మం పద్మపు కంట్లో ఎలా ఉంటుందో, అలాగే మనస్సు హృదయంలో దర్శనీయమైనది ఉంది; మనస్సు యొక్క దృక్కు, దృశ్యము వేరు కావు. ఇక్కడ మనస్సు రాజ్యం, జ్ఞానులు కలలుగానీ, ఊహలుగానీ అనుభవించే పరిపాలన లాంటిది; ఇది వ్యక్తిగత అనుభవం ద్వారా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, అందుకే దృశ్యము హృదయంలోనే ఉంటుంది. మనస్సు భ్రమలో నివసించే రాక్షసుడు పిల్లవాడిని చంపినట్లు, మనస్సు అంతరంగ శక్తి దృశ్య రూపం దాల్చి, ద్రష్టను నాశనం చేస్తుంది. విత్తనంలో ఉన్న మొలక స్థలకాలానికి అనుగుణంగా ప్రకాశవంతమైన రూపాన్ని కలిగించడంలా, ఇంద్రియశక్తి దృష్టిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. దృష్టి బాధ ఎప్పుడూ తీరకపోతే, అది దృష్టిలోనూ తీరదు, గ్నాతలోనూ నిర్మల జ్ఞానం కలగదు; దృష్టి గ్నాతలో లేకపోతే, గ్నాత స్థితి కూడా తీరిపోతుంది—even దృష్టి మిగిలినా, ఇది మోక్షంగా పిలవబడుతుంది. ఈ విధంగా, మహర్షి వాసిష్ఠుడు ఆ అద్భుతమైన మాటలను ఉచ్చరించగా, అక్కడ చేరిన ప్రజలు, వినాలనే ఏకాగ్రతతో, మౌనంగా శ్రద్ధగా ఉండిపోయారు. ఆభరణాల మోగు శబ్దాలు ఆగిపోయాయి; వాళ్లలో కదలిక లేదు; పంజరాల్లోని గువ్వలు కూడా తమ ఆటపాటలు మానేశాయి. సాధారణంగా చలాకీగా ఉండే మహిళలు కూడా, రాజమహల్ గోడపై చిత్రించిన చిత్రంలా, కదలకుండా నిలబడ్డారు. రోజు చివరి భాగం మిగిలి ఉండగా, మృదువైన సూర్యకాంతి పరచింది; దినచర్యలు, సూర్యకిరణాలతో పాటు, మెల్లగా తగ్గిపోయాయి. పుష్పించే పద్మాల పరిమళంతో నిండిన మృదువైన గాలులు, వినడానికి వచ్చినట్టుగా మెల్లగా వీచాయి. సూర్యుడు కూడా, విన్నదాన్ని ఆలోచిస్తున్నట్టు, తన నిత్య ప్రయాణాన్ని విడిచిపెట్టి, పడమటి కొండ ఒడిలోకి సేదదీరాడు. అరణ్యపు నేలపై ముదురు చీకటి అలముకుంది; అది వినిన జ్ఞానంతో అంతరంగ శాంతి, చల్లదనం కలిగినట్లుగా అనిపించింది. పది దిక్కుల ప్రజలు, వినడంలో శ్రద్ధ పెట్టి, తమ కదలికలను మానేశారు. వారు వాసిష్ఠుని వివరణను ఆసక్తిగా వినాలని మెడలు పొడిగించినట్లుగా, వారి నీడలు పొడవయ్యాయి. అప్పుడు రాజముందుకు వచ్చి, పరిచారకుడు నమస్కరించి, “ప్రభూ, స్నానం చేసి, ద్విజులకు పూజ చేసే సమయం దాటి పోయింది” అని చెప్పాడు. దాంతో, మహర్షి వాసిష్ఠుడు తన మధుర వాక్యాలను ఆపుతూ, “మహారాజా, ఈరోజు ఇంతవరకు మీరు వినండి” అని అన్నారు. “రేపు ఉదయం మళ్లీ చెప్పుతాను” అని చెప్పి మౌనంగా నిలిచారు. రాజా కూడా వినిపించినదాన్ని ఆమోదిస్తూ, “అలా జరుగుగాక” అని సమ్మతించాడు, రాజ్యాభివృద్ధి కోసం.