ఓ రామా, పూర్వ దేహాన్ని కలిగి, ప్రస్తుత దేహానికి గత కర్మలు తోడై ఉన్నవారికి మాత్రమే స్మృతి కలుగుతుంది. ఇదే సంసార పరంపర కొనసాగడానికి కారణం. కానీ బ్రహ్మనికి ఎలాంటి పూర్వ కర్మలూ లేవు కదా? అలాంటప్పుడు, బ్రహ్మనికి పూర్వ జన్మ స్మృతి ఎలా కలుగుతుంది? అది ఎక్కడి నుంచి, ఎలాంటి రూపంలో కలుగుతుంది? అందువల్ల, బ్రహ్మనికి సంసారం కొనసాగటానికి కారణం లేదని, లేకపోతే అది తన స్వంత మనస్సే కారణమని తెలుస్తోంది. తన వల్ల తానే ప్రత్యక్షమయ్యే స్వయంభూతి, తనలోనే స్థిరంగా ఉంటాడు. స్వయంభూతి యొక్క శరీరం సూక్ష్మమైనది, అంటే మానసికమైనది మాత్రమే; భౌతికమైన శరీరం జన్మించనివారికి వర్తించదు, రామా. అన్ని జీవులలో, ఒకటి సూక్ష్మ శరీరం, మరొకటి భౌతిక శరీరం. కానీ బ్రహ్మనికి ఒక్కటే ఉంది—అది సూక్ష్మమైనది, మరొకటి లేదు. కారణభూతులైన అన్ని జీవులకు రెండు శరీరాలుంటాయి; కాని జన్మరహితుడైన బ్రహ్మనికి ఒకే సూక్ష్మ శరీరం మాత్రమే ఉంది, ఎందుకంటే ఆయనకి కారణం లేదు. అన్ని జీవులలో, ఒకే ఒక జన్మరహిత పరమకారణం ఉంది. ఆ జన్మరహితునికి కారణం లేదు కనుక ఆయనకు ఒక్కటే శరీరం ఉంటుంది. మొదటి సృష్టికర్తకు నిజంగా భౌతిక శరీరం లేదు; ఆయన ఆకాశ స్వరూపమైన సూక్ష్మ శరీరంతో కనిపిస్తాడు. ఆయన శరీరం మానసికమే, భూమి మొదలైన భౌతిక మూలకాలతో ఏర్పడలేదు. మొదటి సృష్టికర్త, ఆకాశ స్వరూపుడై, జీవులను విస్తరింపజేస్తాడు. ఈ జీవులన్నీ ముక్తిస్వరూపులే, వేరే కారణాలు లేవు; ఏది ఏదివల్ల ఉద్భవిస్తుందో, దానినే అందరూ అనుభవిస్తారు. మొదటిది శుద్ధ ముక్తి, పరమ జ్ఞానం, అదే మనస్సు. అది మనస్సు రూపంగా మాత్రమే ఉంది, భూమి మొదలైనవి అవ్వదు. అన్ని మనస్సులు కలిగిన జీవులు, ప్రపంచ వ్యాపారాల్లో నిమగ్నమైనవారు, ఆ మొదటి ప్రతిబింబాన్ని, మనస్సు రూప శరీరాన్ని, తనవలన తానే పొందుతారు. ఆ ముందు ప్రతిబింబం, తన స్వరూపానికి భిన్నంగా లేని దానినుండే, ఈ సృష్టి వ్యాపించింది; గాలి కదలికను చూస్తున్నట్టు. ఈ శుద్ధ చైతన్య స్వరూపం నుండి, అదే చైతన్య రూపాన్ని కలిగి, ఈ సృష్టి ప్రకాశిస్తుంది, నిజమైన అనుభూతిగా స్థాపితమవుతుంది. ఇక్కడ, కలలో కనిపించే నగరం, కలలో స్త్రీతో అనుభవించే ఆనందం ఉదాహరణలు; అవి వాస్తవం కాకపోయినా, అనుభూతి వలన నిజంగా కనిపిస్తాయి. ఆయన భూమి మొదలైన మూలకాలతో ఏర్పడని, ఆకాశ స్వరూపమైన, శరీరం లేని వాడిగా కనిపిస్తాడు; అయినా, శరీరంతో ఉన్న భూతాధిపతిలా, వ్యక్తి రూపంలో, స్వయంభూతిగా నిలుస్తాడు. ఆయన స్వరూపం చైతన్యమే, సంకల్పమే కనుక, ఆయన ఉద్భవించి, మళ్ళీ లయమవుతాడు; కానీ తన స్వరూపం ఆధారపడినది కనుక, ఆయన నిజంగా neither ఉద్భవిస్తాడు nor లయమవుతాడు. బ్రహ్మా సంకల్పరహితుడు, భూమి మొదలైన మూలకాల లేని రూపంతో ఉన్నాడు; ఆయన స్వరూపం కేవలం శుద్ధ చైతన్యమే, మూడు లోకాల ఉనికి యొక్క కారణం. ఈ సంకల్పం తన స్వరూపంగా సంచరిస్తుంది, పేరు తనవలన తానే ఉద్భవించినట్టు; ఆకాశ స్వరూపుడైన ఈ బ్రహ్మా, నీ సంకల్పం వల్ల పర్వతంలా కనిపిస్తాడు. ఆకాశస్థితి పట్ల ధృఢమైన మరచిపోవడం వల్ల, భౌతిక లోకాన్ని తెలుసుకోవడం ద్వారా, అది తప్పుగా, భూతమై కనిపిస్తుంది. ఈ ఆకాశస్థితి మరచిపోవడం, ఆరంభంలోనే మేల్కొన్న మహా చైతన్యంలో కలగదు, ఎందుకంటే అది శుద్ధ జ్ఞానం. అందువల్ల, ఆ స్థితిలో భౌతికత అనే భూతదశ కలుగదు; అది వాస్తవం కాదు, మాయాజాలంలా, అజ్ఞానాన్ని కలిగిస్తుంది. బ్రహ్మన్ కేవలం మనస్సే అయినప్పుడు, భూమి మొదలైన మూలకాలతో కూడినది కాకపోతే, ఈ విశ్వం కూడా కేవలం మనస్సే; దానినుండి ఏదైతే ఉద్భవిస్తుందో, అదే నిజంగా ఉంది. జన్మరహితునికి సహాయక కారణాలు లేవు; అలాగే, జన్మించిన వాటికీ అవి నిజంగా లేవు, కొన్నిటిని తప్ప. కారణాల వలన ఫలితాల వైవిధ్యం ఉద్భవిస్తుంది; అందువల్ల, దీనికంటే వేరే ఏదీ లేదు. కారణం శుద్ధంగా ఉన్నంతవరకు, ఫలితం కూడా ఇక్కడ అలాగే స్థాపించబడింది. ఇక్కడ కారణ-ఫలిత సంబంధం అసలు వర్తించదు. పరబ్రహ్మం ఎలా ఉందో, మూడు లోకాలూ అలాగే ఉన్నాయి. ఈ ప్రపంచం బ్రహ్మన్ వలన, మనస్సు శక్తితో ప్రక్షిప్తమవుతుంది; శుద్ధ నీటిలో ద్రవత్వం ఎలా ఉద్భవించిందో, వేరే దేనివలన కాదు. అన్నీ మనస్సు వలన ప్రక్షిప్తమవుతాయి; ఇవన్నీ వాస్తవం కానివి, వ్యాపించాయి, మనసులో ఊహించిన నగరంలా, గంధర్వనగరంలా. ఇక్కడ భౌతికత అసలు లేదు, రగ్గులో పాము లేదని తెలిసినట్టు; మేల్కొన్న బ్రహ్మాది దేవతలు అక్కడ ఎలా ఉండగలరు? సూక్ష్మ శరీరం మాత్రమే ఉంది; మేల్కొన్నవారికి అది కూడా లేదు. మరి ఇక్కడ భౌతిక శరీరం గురించి ఎలా మాట్లాడగలం? మనస్సు అనే రాజ్యంలో, 'మనవుడు' అనే పేరు కలిగినది, అనేక రూపాల్లో కనిపిస్తుంది; ప్రపంచం, మనస్సు రాజ్యంగా, వాస్తవంలా కనిపిస్తుంది. మనస్సే సృష్టికర్త, అది ఊహతో కూడినది; తన స్వరూపాన్ని విస్తరించి, ఈ ప్రపంచాన్ని ప్రక్షిప్తం చేస్తుంది. సృష్టికర్త మనస్సు రూపం, మనస్సే సృష్టికర్తకు శరీరం; భూమి మొదలైనవి ఇక్కడ లేవు, అవి ఊహలోనే ఉన్నాయి. పద్మం పద్మ కంట్లో ఉన్నట్టుగా, మనస్సు హృదయంలో దర్శనీయమైనది ఉంది; మనస్సులో దర్శించేవాడు, దర్శించబడేది వేరుగా ఉండవు. ఇదే విధంగా, ఇక్కడ మనస్సు అధిపత్యం, విజ్ఞుల కలలు, ఊహలు వంటి వంటిది; ఇది మన అనుభవంలో స్పష్టంగా ఉంటుంది, అందువల్ల దర్శనీయమైనది హృదయంలోనే ఉంది. మనస్సు భ్రమలో ఉండే రాక్షసుడు పిల్లవాడిని చంపినట్టు, ఈ అంతఃకరణం, దర్శనీయ రూపాన్ని ధరించి, దర్శకుణ్ణి నాశనం చేస్తుంది. విత్తనంలో ఉన్న మొక్క, కాలస్థలాన్ని బట్టి ప్రకాశించే శరీరం ఉత్పత్తి చేసినట్టు, ఇంద్రియశక్తి దర్శనీయాన్ని సృష్టిస్తుంది. దర్శనీయమైనదిగా భావించే బాధ ఎప్పటికీ ఆగిపోకపోతే, అది దర్శనీయంలోని బాధగా నిలుస్తుంది, లేదా జ్ఞాతలో శుద్ధ జ్ఞానం కలగదు; కానీ జ్ఞాతలో దర్శనీయమైనది లేకపోతే, జ్ఞాత స్థితి కూడా ఆగిపోతుంది—even if the seen remains, అది ముక్తి అని పిలవబడుతుంది. ఈ విధంగా, ఆ మహర్షి అద్భుతమైన మాటలు పలికినప్పుడు, సమకూరిన జనులు, వినాలనే ఏకాగ్రతతో, నిశ్శబ్దంగా శ్రద్ధగా ఉన్నారు. ఆ సమయానికి వారి ఆభరణాల మోగు శబ్దం ఆగిపోయింది, ఎవరూ కదలలేదు; పంజరాల్లో ఉన్న గిల్లులు కూడా తమ ఆటపాటలు మానేశాయి.