ఒకప్పుడు, మరణదేవుడు యముని దగ్గరకు వచ్చాడు. యముడు అనేక సందేహాలను తీర్చే మహానుభావుడు. మరణదేవుడు అడిగాడు: "ప్రభూ, ఈ ఆకాశజన్యునిని నేను ఎందుకు హరించలేకపోతున్నాను? ఆయనను నేను భక్షించలేను, ఎందుకు?" అప్పుడు యముడు ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: "ఓ మరణా, నువ్వు ఎవ్వరినీ బలవంతంగా హతమార్చే శక్తి కలవాడివి కాను. మరణానికి కారణం వారి గతకర్మలే, వేరే ఏదీ కాదు. కాబట్టి, ఆ బ్రాహ్మణుని మరణానికి కారణమైన కర్మలను శోధించు. వాటి ఆధారంగా నువ్వు అతన్ని భక్షించగలవు." దీంతో మరణదేవుడు ఆ బ్రాహ్మణుని కర్మలను వెతుకుతూ అన్ని ప్రాంతాలు, దిక్కులు, సరస్సులు, నదులు, అడవులు, పర్వతాలు, సముద్రతీరాలు, దీవులు, అడవిబీభత్సాలు, పట్టణాలు, పురాతన నగరాలు, గ్రామాలు, రాజ్యాలు, దుర్భర ప్రాంతాల లోతుల్లో చుట్టాడు. భూమి అంతటా తిరిగినా, ఎక్కడా అతని కర్మలను కనుగొనలేకపోయాడు. అతని ప్రయత్నం వృథా అయింది. ఆకాశజన్యునికి చెందిన కర్మలను మరణదేవుడు కనుగొనలేకపోయాడు. అది వందితుడు పుట్టని సంతానాన్ని వెతికినట్టు, కల్పిత పర్వతాన్ని వెతికినట్టు అయింది. చివరికి, మరణదేవుడు తిరిగి వచ్చి, యముని అడిగాడు: "ప్రభూ, ఆకాశజన్యుని కర్మలు ఎక్కడ స్థిరంగా ఉన్నాయి? దయచేసి చెప్పండి." యముడు, ధర్మరాజు, దీర్ఘంగా ధ్యానం చేసి ఇలా చెప్పాడు: "ఓ మరణా, ఆకాశజన్యునికి అసలు కర్మలు లేవు. ఆ బ్రాహ్మణుడు కేవలం ఆకాశంలో నుంచే ఉద్భవించాడు. ఆకాశంలో పుట్టినవాడు తిరిగి స్వయంగా ఆకాశమే అయిపోతాడు. అతనికి సహకారకారణాలు ఏమాత్రం లేవు. పూర్వకర్మలతో అతనికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు. అది పుట్టని సంతానానికి సంబంధం లేనట్టే, రూపం ఏర్పడని వానికి లేనట్టే. కాబట్టి, అతను నిజంగా అజన్మా, స్వయంభూ, అజ, అతనికి పూర్వకర్మలు లేవు. ఆకాశంలో ఉన్న గొప్ప వృక్షంలా అతను స్వతంత్రుడు. అతని మనస్సు పూర్వకర్మలకు బద్ధమైనది కాదు, ఎందుకంటే అలాంటి కర్మలు లేవు. ఇప్పుడూ అతను కొత్తగా ఏ కర్మలను కూడబెట్టలేదు. అతను ఆకాశరూపుడై, విశుద్ధ స్పష్టతతో ఉన్నవాడు; నిరంతరం సమాధిస్థితిలో ఉండి, కర్మలకు అతీతుడు. అతనికి గతకర్మలు లేవు, ఇప్పుడూ ఏ కర్మలు చేయడు. అతడు కేవలం శుద్ధ చైతన్యాకాశమే. మనము, ఇతరులు అతనిలో కర్మలతో జీవచలనం చూస్తున్నట్టు అనిపించవచ్చు, కాని అతనికి అసలు కర్మ భావన లేదు. అతని శరీరాన్ని మనము చూస్తాము, కాని అతనికి తన శరీరాన్ని జ్ఞానం లేదు. అది ఒక స్థంభంలో చెక్కిన విగ్రహాన్ని ఆకాశం గుర్తించనట్టే. స్థంభంలో విగ్రహం అచేతనంగా ఉన్నట్టు, పరమాత్మ కూడా తనలో తానే స్థితిచేస్తాడు. నీటిలో తేమ ఉన్నట్టు, ఆకాశంలో ఖాళీ, గాలిలో కదలిక ఉన్నట్టు, అతడు కూడా పరమావస్థలో స్థితమవుతాడు. అతడికి గతకర్మలు లేవు, ప్రస్తుతకర్మలు లేవు; అతడు సంసారానికి లోనవ్వాడు కాదు. సహకారకారణాలు లేకుండా ఏదైనా ఉద్భవిస్తే, అది తనకే తాను కారణంగా అనిపిస్తుంది. ఈ ద్విజుడు స్వయంభూ, విశుద్ధ ఆకాశమయమైన కవచస్వరూపుడు; అతడు గతంలోను, ఇప్పుడూ కర్త కాదు—అతనికి ఎలాంటి ప్రభావం ఉంటుంది చెప్పు. అతడు తన బుద్ధితో మరణాన్ని ఊహించినప్పుడు, బుద్ధి లేకుండా వెంటనే మరణిస్తాడు. 'నేను భూమి మొదలైనవి కలిగి ఉన్నాను' అని దృఢంగా నమ్మినవాడు, భూమితత్త్వంతో ఐక్యమవుతాడు. అలాంటి వాడిని నువ్వు పట్టుకోగలవు. కాని, ఈ బ్రాహ్మణుడు భూమిరూపుడు కాదు, అతడు శుద్ధ చైతన్యస్వరూపుడు; అతడిని పట్టుకోవడం సాధ్యం కాదు, ఆకాశాన్ని బలమైన తాడుతో పట్టుకోవడం ఎలా సాధ్యం కాదో. ఓ వందితమూర్తీ, శూన్యం ఎలా ఉద్భవిస్తుంది? అది ఎలా ఉందని అంటారు? భూమి మొదలైన తత్త్వాలు ఉన్నాయా, లేవా? ఉంటే ఎలా, లేదంటే ఎలా లేవో చెప్పు. అది ఎప్పుడూ పుట్టలేదు, ఎప్పుడూ నశించదు. అది కేవలం ఒక్కడే ప్రకాశించే శుద్ధ చైతన్యమే. మహాప్రళయ సమయంలో ఏదీ మిగలదు కాదు; కేవలం ప్రశాంతమైన, అక్షయమైన, అనంతమైన బ్రహ్మాత్మ మాత్రమే మిగులుతుంది. అది శుద్ధ చైతన్యమే, అత్యంత సూక్ష్మమైనది. దగ్గరగా చూసినప్పుడు ఆకాశం పర్వతంలా కనిపించినట్టు, అదే సూక్ష్మత్వం. దాని స్వరూపం చైతన్యమే కనుక, 'నేను శరీరమనే భావన' మనసులో వచ్చినప్పుడు, అది రూపాన్ని పొందినట్టు అనిపిస్తుంది. అది కాలక్రమంలో జరిగే యాదృచ్ఛిక సంఘటన, తాటి చెట్టుపై కాకి కూర్చున్నట్టు. ఈ బ్రహ్మమే సృష్టి ప్రారంభంలో, ఆకాశగర్భంలో స్వయంగా ప్రకాశిస్తుంది; స్వయంభూత్వంతో, అవినాశిగా, అమృతంగా కనిపిస్తుంది. అతనికి శరీరం లేదు, కర్మలు లేవు, కర్తృత్వం లేదు, వాసనలూ లేవు; అతడు చైతన్యాకాశమే, జ్ఞానమయ సముదాయంతో నిండి ఉన్నాడు. అతనిలో పూర్వ వాసనల సందేహం కూడా లేదు; అతడు కేవలం ఆకాశస్వరూపుడే, బరువుకు ప్రకాశం సహజమైనట్టు. అతడు కేవలం శుద్ధ అనుభూతిలోనే గ్రహించబడతాడు; ఆ అనుభూతి కూడా లయమైతే, అలాంటి వాడిని చూడలేం. కాబట్టి, చైతన్యాకాశం ఎలా ఉందో, దాని గ్రహణాలూ అలాగే ఉంటాయి. భూమి మొదలైనవి ఇక్కడ ఎలా, ఏ రూపంలో ఉద్భవించగలవు? ఓ మరణా, దీనిని పట్టుకోవాలని ప్రయత్నించకు; ఎందుకంటే, ఆకాశాన్ని ఎప్పుడూ ఎవ్వరూ పట్టుకోలేరు. బ్రహ్మనే, స్వయంభూత్వంతో, అజన్ముడిగా, ఏకం, చైతన్యస్వరూపుడిగా ఉన్నాడని నాకు నా ప్రపితామహుడు చెప్పాడు—ఇది నా నిశ్చయం. ఓ రామా, ఇలా బ్రహ్మతత్త్వాన్ని నీకు వివరించాను. పురాతనకాలంలో మరణదేవుడు, యమునితో దీనిపై వాదించాడు. ఒక మన్వంతరంలో, మరణదేవుడు సమస్త ప్రాణులను హరించేటప్పుడు, అతడు బలాన్ని పొంది, పద్మజుడి లోకంలో తన కార్యాన్ని ప్రారంభించాడు.