విత్తనంలో దాగి ఉన్న మొక్క ఎలా సమయానికి, సరైన స్థలంలో ప్రకాశవంతమైన ఆకారాన్ని సంతరించుకుంటుందో, అలాగే మనకు కనిపించే ఈ జగత్తు కూడా మన అనుభూతిలో ఆవిర్భవిస్తుంది. ఒక పదార్థపు విశేషత మన హృదయంలో ఎప్పుడూ ప్రశాంతంగా, అంతర్లీనంగా తారకంగా వెలుగుతూ ఉంటే, అదే విధంగా, whose శరీరం స్వచ్ఛమైన చైతన్యమే అయినవాడు, అతని హృదయంలో ఈ లోకపు సత్తా సహజంగా స్థిరపడుతుంది. ఇప్పుడు, రాఘవా, నీకు వినిపించదగిన ఒక కథను చెబుతాను—ఆకాశజుడి కథ, ఇది ‘ఉత్పత్తి’ అనే భాగంలోనిది. దీనివల్ల నువ్వు సారాంశాన్ని గ్రహించగలవు. ఒకప్పుడు ఆకాశజ అనే ద్విజుడు ఉండేవాడు. అతడు అత్యంత ధార్మికుడు, ఎల్లప్పుడూ ధ్యానంలో నిమగ్నుడై, సమస్త జీవుల క్షేమాన్ని కోరేవాడు. కాలక్రమేణా అతడు చాలా కాలం జీవించాడు. అప్పుడు మరణదేవుడు తనలో ఆలోచించుకున్నాడు: ‘‘నేను అనంతుడిని. సమయానికి అన్ని జీవులను గ్రసిస్తాను. కానీ ఈ బ్రాహ్మణుడైన ఆకాశజుడిని ఎందుకు గ్రహించలేకపోతున్నాను? నా శక్తి ఇక్కడ రాళ్లపై కత్తిపట్టు మాదిరిగా ముదిరిపోయింది.’’ ఇలా ఆలోచిస్తూ, మరణదేవుడు ఆ నగరానికి వచ్చి అతన్ని హతమార్చేందుకు ప్రయత్నించాడు. కానీ నిజమైన సంకల్పం గలవారు తమ ప్రయత్నాన్ని వదిలిపెట్టరు. మరణదేవుడు ఆ ఇంట్లోకి ప్రవేశించిన క్షణంలోనే, యుగాంతంలో వెలిగే అగ్నిలా ఒక మహద్భయంకరమైన అగ్ని అతన్ని కాల్చింది. ఆ అగ్నిజాలాన్ని దాటి లోపలికి వెళ్లి, బ్రాహ్మణుడిని పట్టుకోవడానికి ఎంత ప్రయత్నించినా, అతడు తన ముందే ఉన్నా, వంద చేతులతో పట్టుకోవడం సాధ్యపడలేదు. ఎందుకంటే, దృఢ సంకల్పం గలవారిని బలవంతులు కూడా కట్టివేయలేరు. అప్పుడు మరణదేవుడు సందేహ నివారకుడైన యముని వద్దకు వెళ్లి అడిగాడు: ‘‘ప్రభూ, ఈ ఆకాశజుడిని నేను ఎందుకు గ్రహించలేకపోతున్నాను?’’ యముడు సమాధానంగా చెప్పాడు: ‘‘ఓ మరణా, నువ్వు బలవంతంగా ఎవరినీ హతమార్చలేవు. మరణానికి కారణం కర్మలే, వేరేదేమీ కాదు. కాబట్టి, ఈ బ్రాహ్మణుడిని మరణానికి లోనుచేసే కర్మలను శ్రద్ధగా వెతుకు. వాటి సహాయంతో నువ్వు అతన్ని గ్రహించగలవు.’’ దీంతో మరణదేవుడు ఆ బ్రాహ్మణుడి కర్మలను వెతకడానికి అన్ని ప్రాంతాలు, దిక్కులు, సరస్సులు, నదులు, అడవులు, పర్వతాలు, సముద్రతీరాలు, దీవులు, పల్లెలు, పట్టణాలు, పాత నగరాలు, రాజ్యాలు, దుర్భరమైన ప్రాంతాలు—అన్ని చోట్ల తిరిగాడు. అయినా, ఆకాశజుడికి చెందిన కర్మలు ఎక్కడా కనిపించలేదు. ఇది బుద్ధిమంతుడు వంధ్యాపుత్రుని కోసం వెతకడం, లేదా ఊహాజనిత పర్వతాన్ని వెతకడం లాంటిదే. తర్వాత, మరణదేవుడు తిరిగి యముని వద్దకు వెళ్లి అడిగాడు: ‘‘ప్రభూ, ఆకాశజుడి కర్మలు ఎక్కడ స్థిరంగా ఉన్నాయి?’’ యముడు దీర్ఘంగా ఆలోచించి ఇలా చెప్పాడు: ‘‘ఓ మరణా, ఆకాశజుడికి అసలు కర్మలే లేవు. అతడు కేవలం ఆకాశం నుంచే జన్మించాడు. ఆకాశం నుంచే జన్మించిన వాడు మళ్ళీ స్వచ్చమైన ఆకాశమే అవుతాడు; అతనికి సహాయకారణాలు ఏమీలేవు. వంధ్యాపుత్రునికి, లేదా ఎప్పుడూ రూపం లేనివాడికి గతకర్మలుంటాయా? అలాగే, అతడు నిజంగా అజన్మ, స్వయంభూ, అజనితుడు. అతనికి గతకర్మలు లేవు, అతడు ఆకాశంలో ఉన్న మహావృక్షంలాంటివాడు. అతని మనస్సు గతకర్మలకు బంధించబడలేదు, ఎందుకంటే అవే లేవు; ఈ రోజు కూడా అతడు కొత్తగా ఏ కర్మలు చేయలేదు. అతడు స్వచ్ఛమైన ఆకాశకంఠపు సారభూతుడు, నిరంతరం సమాధిలో స్థితుడై, అతనికి కర్మలు అసలు లేవు. అతనికి గతంలో కర్మలు లేవు, ఇప్పుడూ చేయడంలేదు. కాబట్టి, అతడు కేవలం చైతన్య-ఆకాశమే. మనకు, ఇతరులకు అతనిలో కనిపించే కర్మల చలనమూ, మనకే కనిపిస్తుంది; అతనికి మాత్రం కర్మ అనే భావన లేదు. మనం అతని శరీరాన్ని చూస్తున్నాం కానీ అతడికి అది తెలియదు. ఇది ఆకాశంలో ఉన్న స్థంభంలో శిల్పాన్ని చెక్కినట్టు—ఆకాశానికి ఆ శిల్పం గురించి తెలియదు. స్థంభంలో చెక్కని శిల్పం ఎంత దాగి ఉంటుందో, అలాగే పరమాత్మ తనలో తానే స్థితుడై ఉంటాడు. నీటిలో తేమ ఉన్నట్టూ, ఆకాశంలో శూన్యత ఉన్నట్టూ, గాలిలో చలనం ఉన్నట్టూ, అతడు పరమ స్థితిలో ఉన్నాడు. అతనికి ఇక్కడ ప్రస్తుత కర్మలు లేవు, గత కర్మలు లేవు; అతడు సంసారాధీనుడుకాదు. సహాయకారణాలు లేకుండా ఏదైనా ఉద్భవిస్తే, అది తనకే కారణమైనదిగా అనుభవించబడుతుంది. ఈ ద్విజుడు స్వయంభూ, స్వచ్ఛమైన ఆకాశకోశ సారభూతుడు; అతడు గతంలోనూ, ఇప్పుడూ కర్త కాదు—అతడిని ఏమి తాకగలదు? అతడు తన బుద్ధితో ‘మరణం’ అనే భావనను కల్పించినప్పుడు, బుద్ధి లేనివాడై, అదే క్షణంలో మరణిస్తాడు. ‘నేను భూమి మొదలైన పదార్థాలతో కూడుకున్నాను’ అని నిశ్చయంగా నమ్మినవాడు త్వరగా ఆ పదార్థంతో ఐక్యమవుతాడు, అలాంటి వారిని పట్టుకోవచ్చు. కానీ ఈవాడు భూమి రూపం గలవాడు కాదు, స్వచ్ఛమైన చైతన్యస్వరూపుడు; అతడిని పట్టుకోవడం అసాధ్యం—బలమైన తాడుతో కూడా ఆకాశాన్ని పట్టుకోవడం ఎలా సాధ్యమో, అలాగే. ఓ మహాశయా, శూన్యం ఎలా ఉద్భవిస్తుంది? అది ఎలా ఉందని చెప్పబడుతుంది? భూమి మొదలైన భూతాలు ఉన్నాయా, లేవా, లేదా అవి ఎలా ఉన్నాయో చెప్పు. అవి ఎప్పుడూ జన్మించలేదు, ఎప్పుడూ లేవు కూడా కాదు; కేవలం స్వచ్ఛమైన చైతన్యమే, అది ఒంటరిగా ప్రకాశిస్తూ ఉంది. మహాప్రళయం సమయంలో ఏదీ మిగలదు కాదు; కేవలం శాంతమైన, అవినాశి, అనంత బ్రహ్మాత్మ మాత్రమే మిగులుతుంది. దాన్ని నీవు స్వచ్ఛమైన చైతన్యంగా, జ్ఞేయపదార్థాలకంటే కూడా సూక్ష్మంగా తెలుసుకో. దగ్గర నుంచి చూస్తే ఆకాశం పర్వతంలా కనిపించినట్లే, ఆ సూక్ష్మత్వం కూడా అలాగే.