ఒకసారి, రాఘవుడు తన గురువు వద్దకు వచ్చి, ప్రపంచంలో ఉన్న అనేక జీవులు ఎలా సంసారబంధంలో పడిపోతాయో తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు. గురువు అతనికి ఇలా చెప్పాడు: "రాఘవా, భోగాల పట్ల మోహం ఉన్న వారు అగాధంలో పడిపోతారు; కానీ మార్గాన్ని తెలుసుకున్నవాడు ఎప్పుడూ అగాధాన్ని వెంబడించడు. జ్ఞానులు, సత్కార్యాలు, ధర్మశాస్త్రాలకు విరుద్ధంగా లేని పనులను ఆనందంగా చేస్తారు; అది సత్కార్యాలన్నీ లోపల నుండే వస్తాయన్న భావనతో, ఒక సత్కార్య మహిళ తన అంతఃపురాన్ని ఆనందంగా అనుభవించటంలా. సృష్టి రహితమైన మనస్సుతో, ప్రపంచంలో ఉన్న ప్రతి అణువులో వివిధ సృష్టులను దర్శించగలుగుతాడు. ముక్తికి మార్గాన్ని తెలుసుకుని, అంతరంగాన్ని శుద్ధి చేసుకున్నవాడు, అనుభవాల ప్రవాహానికి neither తపించడు nor ఆనందించడు. అతడు ప్రతి అణువులో, సృష్టి సమూహాలు ఎలా పడిపోతున్నాయో, ఎలా లేచినాయో, నీటిలో అలలు లాగ చూసి, అవి నిరోధించబడకుండా జరుగుతున్నాయని గ్రహిస్తాడు. అతడు, పుట్టిన పనులను ద్వేషించడు, అంతరించిన పనులను కోరడు; జాగృతుడైనా, చెట్టు లాగ, చేయాల్సిన పని పట్ల నిర్లక్ష్యంగా ఉంటాడు. సాధారణ వ్యక్తి, పరిస్థితులను బట్టి, అనుకున్న ఫలితాలు వచ్చినా, రాలేదా, మనస్సులో ఓడిపోకుండా వ్యవహరిస్తాడు. ఈ గ్రంథాన్ని పూర్తిగా చదివి, గ్రహించి, అనుభవించాలి; ఇది కేవలం వాగ్దానం లేదా శాపంలా చెప్పినదికాదు, అనుభవించాల్సినదే. ఈ శాస్త్రం సులభంగా అర్థం చేసుకునేలా, వివిధ అలంకారాలతో, కవిత్వంతో, రుచితో, అందంగా, ఉదాహరణలతో వివరించబడింది. పదాల అర్థాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, స్వయంగా గ్రహించగలడు; తెలియని వారు, చదువుకున్న గురువుతో వినాలి. ఇది విని, అర్థం చేసుకుని, అనుభవించాక, తపస్సు, ధ్యానం, జపం వంటి సాధనాలు, ముక్తికి అవసరం ఉండవు. ఈ గొప్ప గ్రంథాన్ని పునఃపునః పఠనం, ధ్యానం ద్వారా, మనస్సు శుద్ధి తర్వాత జ్ఞానం ఉత్పన్నమవుతుంది. "నేనే ప్రపంచం" అని భావించే బలమైన భావన, గ్రహికుడు-గ్రహిత భావం, సూర్యోదయానికి భూతం మాయమయ్యేలా, స్వయంగా మాయమవుతుంది. ప్రపంచం మాయ అని తెలుసుకున్న తర్వాత, "నేనే ప్రపంచం" అనే భ్రమ, కలను కల అని తెలుసుకున్న తర్వాత ఆనందించకపోవడం లాగా, శాంతించిపోతుంది. ఊహ నగరంలో సుఖ, దుఃఖాలు మనిషిని బాధించనట్లుగా, ప్రపంచ మాయను లోపల గ్రహించినవాడు, disturbance అనుభవించడు. రంగు పాము, పాము అని తెలుసుకుని భయపడనట్లుగా, ప్రపంచాన్ని గ్రహించినవాడు, సుఖ, దుఃఖాలను అనుభవించడు. painted snake లో పాము స్వభావం మాయమయ్యేలా, ప్రపంచం ఉండినా, జ్ఞానంతో శాంతించిపోతుంది. పువ్వు ఆకును తడిమితే కొంత disturbance ఉంటే, పరమార్థ స్థితిని పొందిన తర్వాత, disturbance ఉండదు. పువ్వు రెప్పను నొక్కితే, కొంత భాగాలు కదిలినా, ఇక్కడ బోధ Pure Intelligence మాత్రమే, శరీర భాగాల గురించి కాదు. సమాధిగా కూర్చుని, తగినంత తినుతూ, సత్కార్యాలకు విరుద్ధమైన అనుభవాల్లో ఉండడు. సుఖాన్ని కాలానికి, స్థలానికి అనుగుణంగా విచారించి, తగిన వారితో కలిసినవాడు, ఈ గ్రంథాన్ని మరియు ఇతర గ్రంథాలను discern చేయగలడు. ఈ జ్ఞానం, ప్రపంచానికి గొప్ప జ్ఞానాన్ని, శాంతిని ఇస్తుంది; దాని ద్వారా, మళ్లీ జనన మరణ చక్రంలో పడిపోవడం లేదు. అనుభవాలను పొందిన జీవులు, తల్లి సారంతో తయారైనవారు, base అని చూడకూడదు. ఇప్పుడు, రాఘవా, జ్ఞానం విస్తరణను, బుద్ధి సూక్ష్మతను వివరించబోతున్నాను. ఈ గ్రంథాన్ని విన్నపుడు, దాని అర్థాన్ని ఎలా విచారించాలో, ఏ వివరణ ద్వారా స్పష్టత వస్తుందో, వివరంగా విను. అనుకోని విషయాన్ని, తెలిసిన ఉదాహరణ ద్వారా తెలుసుకోవడం, అర్థాన్ని కలిగించడమే, ఉదాహరణ అని జ్ఞానులు అంటారు. ఉదాహరణ లేకుండా, రామా, తెలియని విషయాన్ని తెలుసుకోలేరు; రాత్రి దీపం లేకుండా ఇంటి వస్తువులు కనిపించకపోవడం లాగా. నువ్వు, కకుత్థ్సా, నేను చెప్పిన అన్ని ఉదాహరణలు, ప్రయోజనంతోనే; సాధించదలచినది, కారణంతోనే, కారణం లేకుండా కాదు. ఉదాహరణ - అనలోగ్ సంబంధం, కారణ-ఫలిత సంబంధంతో ఏర్పడుతుంది; కానీ పరమ బ్రహ్మం మాత్రం అందులోని అన్నింటిలో ఉంది. బ్రహ్మంపై ఉదాహరణ ఇచ్చినప్పుడు, కేవలం ఆ సందర్భంలో కొంత సామ్యం మాత్రమే అంగీకరించాలి. బ్రహ్మ సత్యాన్ని గ్రహించడానికి ఇచ్చిన ఉదాహరణలు, కలలో కనిపించే ప్రపంచానికి సంబంధించినవిగా తెలుసుకోవాలి. బ్రహ్మం నిరాకారమైనది; దానికి రూపం ఎలా ఉంటుంది? అందుకే, ఉదాహరణలు వాడడంపై అజ్ఞానులు చేసే అభ్యంతరాలు, పట్టించుకోవాల్సినవి కావు. ఇతర అభ్యంతరాలు, స్థాపిత సత్యాలకు విరుద్ధంగా ఉండటం, ప్రపంచాన్ని కలకు ఉదాహరణగా ఇవ్వడంపై రావు; ఎందుకంటే ప్రపంచం నిజంగా కల లాంటిదే. ప్రస్తుత, గత, భవిష్యత్తు విచారణ ద్వారా, జాగరణలో, కలలో, సత్యం ఆరంభం నుంచి అంతం వరకు మారదు. కల, ఊహ, ధ్యానం, వాగ్దానం, శాపం, ఔషధం ద్వారా కనిపించే వస్తువులు, ప్రపంచానికి ఉదాహరణలు; ప్రపంచం కూడా అదే స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. విముక్తికి మార్గంగా రచించబడిన ఇతర గ్రంథాల్లో కూడా ఇలాంటి ఉదాహరణలు ఉంటాయి; కానీ అందులోనూ, అర్థాన్ని బోధించటానికి, గ్రహించటానికి, ఇదే స్థాపిత పద్ధతిగా ఉంది. ప్రపంచం కల లాంటిదని శాస్త్ర బోధ త్వరలో వివరించబడుతుంది; వాక్యం క్రమంగా సాగుతుంది, ఒకేసారి అన్నీ చెప్పలేరు. ప్రపంచం కల, ఊహ, మనసు నగరం లాంటిదని, ఇవే ఉదాహరణలు, మరేవి కాదు. అర్థాన్ని కోసం, ఒకటి మరొకదాన్ని పోల్చినప్పుడు, causal connection లేకపోయినా, పూర్తి సామ్యం సాధ్యపడదు; analogy inherent limitations వల్ల. అర్థాన్ని కోసం, జ్ఞానులు, discriminating individuals, thing-analogue మధ్య కేవలం కొంత సామ్యం మాత్రమే అంగీకరించాలి, పూర్తి సమానత్వం కాదు. ఇలా, రాఘవుడు తన గురువి బోధన ద్వారా ప్రపంచం, మాయ, బ్రహ్మం, ఉదాహరణల ప్రాముఖ్యత, అనలోగీ పరిమితులు, జ్ఞాన మార్గాన్ని సమగ్రంగా గ్రహించాడు.