ఈ శాస్త్రం, మోక్షానికి మార్గంగా పరిగణించబడింది. ఇది సారభూతమైనదిగా, ముప్పై రెండు వేల శ్లోకాలతో, నిర్వాణాన్ని ప్రసాదించేదిగా ప్రసిద్ధి చెందింది. దీని మహత్తును వివరించడంలో, నిద్రలేని దీపం వెలుగు చుట్టూ వ్యాపించునట్లు, కోరిక లేకుండానే, దీని ద్వారా మోక్షం కలుగుతుంది. ఎవరైనా దీనిని స్వయంగా గ్రహించినా, లేదా విన్నా, అది మనస్సులోని అయోమయాన్ని శాంతింపజేస్తూ ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. జ్ఞానుల వాక్యాల ద్వారా ఇది వివరించబడినప్పుడు, వెంటనే అమృత ప్రవాహంలా అనుభూతి కలుగుతుంది. ఒక గొడుగు లోపల పాము భ్రమ పోయినట్లుగా, ఈ జ్ఞానాన్ని గ్రహించినవాడు, లోకములో బాధపడేవాడు శాంతిని పొందుతాడు. ఈ గ్రంథంలో ఆరు భాగాలు ఉన్నాయి. ప్రతి భాగం తర్కంతో, వేర్వేరుగా నిర్మించబడి, ఉదాహరణలు, పదబంధాలతో నిండి ఉంటుంది. మొదటి భాగాన్ని 'వైరాగ్య ప్రकरणం' అంటారు. ఇది ఎడారి చెట్టుకు నీరు పోసినట్టు, మనస్సులో vairāgyaṁ పెంచుతుంది. ఈ భాగంలోని వెయ్యి శ్లోకాలను హృదయంలో చింతించినప్పుడు, రత్నాన్ని మెరిపించినట్లు, పవిత్రమైన ప్రకాశం ఉద్భవిస్తుంది. తర్వాత 'ముముక్షు వ్యవహార ప్రकरणం' వస్తుంది. ఇది కూడా వెయ్యి శ్లోకాలతో, అర్థవంతమైన పదబంధాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది. ఇందులో మానవలోకంలో ముక్తిని కోరే వారి స్వభావాన్ని వివరిస్తారు. ఎవరు మోక్షానికి యోగ్యులవో, వారి స్వరూపాన్ని ఇక్కడ తెలియజేస్తారు. తరువాత 'ఉత్పత్తి ప్రकरणం' వస్తుంది. ఇది ఐదు వేల శ్లోకాలతో, కథనాలతో నిండి, జ్ఞాన స్వరూపాన్ని బోధిస్తుంది. ఇందులో లోకంలోని దృశ్య-ద్రష్టా, 'నేను', 'నీవు' అనే భావనల ఉద్భవ మహిమను వివరించబడింది. అవి ఇంకా ఏర్పడకపోయినా, ఏర్పడినట్లుగా అనిపించే విధంగా వివరించబడింది. ఈ భాగాన్ని విన్నవాడు, తనలోనే ఈ లోకాన్ని, 'నేను', 'నీవు', లోకాలు, ఆకాశం, పర్వతాలు సహా అన్నింటినీ పూర్తిగా గ్రహిస్తాడు. ఆ స్థితిలో, శరీర రూపానికి అతీతంగా, చీలికలు లేకుండా, పర్వతాలు లేని, భూమి మొదలైన భూతాల హేతువు లేని, కల్పిత నగరంలా, శూన్యంగా ఉన్న ప్రపంచాన్ని తెలుసుకుంటాడు. ఇది కలలో కనిపించే దృశ్యంలా వ్యాపిస్తుంది, మనస్సులో కలిగిన రాజ్యంలా ఉంటుంది. గంధర్వ నగరంలా, అసత్య అనుభూతిగా, ఆవిర్భవిస్తుంది. రెండు చంద్రులు కనిపించడంలా, ఎడారి మాయాజలం లా, పడవ లేదా గాలి తాకిన పర్వతంలా, వాస్తవత లేని రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది. అది మనస్సు భ్రమగా, విత్తనం లేకున్నా ప్రకాశిస్తూ, కథ అర్థం మాదిరిగా, ఆకాశంలో ముత్యాల హారం లా కనిపిస్తుంది. బంగారం ఆభరణంగా మారినట్టుగా, నీరు తరంగంగా మారినట్టుగా, ఆకాశం నీలంగా కనిపించడంలా, ఇదీ అసత్యంగా ఉద్భవిస్తుంది. రంగు లేని గోడను చూడడం ఎంత మధురమో, కలలో, ఆకాశంలో ప్రతిబింబం లా, క్రియ లేకున్నా దీర్ఘకాలం మెరవడంలా ఉంటుంది. చిత్రించిన అగ్ని అగ్ని రూపాన్ని ఎత్తుకుంటేను, నిజమైన అగ్ని కాకపోయినా, అలాగే 'లోకం' అనే పదం రూప, శబ్దాలకు అర్థాన్ని ఇస్తుంది గాని, దాని స్వరూపం అసత్యమే. అది తరంగాలతో తయారైన కమలమాలల మాదిరిగా, చక్రాన్ని రుద్దినప్పుడు ఏర్పడే ధూళిగుట్టలాగ, అకస్మాత్తుగా కనబడే అపవిత్ర సమూహంలా ఉద్భవిస్తుంది. వేసవిలో ఆకులు రాలిన అరణ్యం లా, రుచి లేని, నశించినదిగా, మరణ నాట్యంలా, అంతానికి తహతహలాడేలా, రాయి మహిళ నవ్వులా, ఖాళీగా ఉంటుంది. చీకటి గదిలో ఒంటరి నాట్యంలా, పిచ్చివాడి హావభావాల్లా, అజ్ఞాన మబ్బు శాంతించినప్పుడు, శరదృతువు ఆకాశంలా జ్ఞానం వెలుగుతుంది. స్తంభంపై చెక్కినట్లా, అలంకరించిన గోడపై చిత్రించినట్లా, పూతతో చేసిన రూపంలా, జడమూ, చైతన్యముగా కనబడుతుంది. అనంతరం, 'స్థితి ప్రकरणం' అనే నాలుగో భాగం వస్తుంది. ఇది మూడు వేల శ్లోకాలతో, వివరణలు, కథనాలతో నిండి ఉంటుంది. ఈ లోకం, 'నేను' అనే భావాన్ని స్వీకరించి ఎలా ఉద్భవించిందో, దానిలో దృశ్య-ద్రష్టా పరిపక్వత ఎలా పెరిగిందో ఇక్కడ వివరించబడింది. ఈ ప్రపంచ భ్రమ, పది దిశల్లో ప్రకాశిస్తూ, ఎలా విస్తరించిందో ఇక్కడ సుదీర్ఘంగా చెప్పబడింది. ఐదవ భాగంగా, 'శాంతి ప్రकरणం' వస్తుంది. ఇది ఐదు వేల శ్లోకాలతో, ఋషుల వంశాల్లో అత్యంత పవిత్రమైనదిగా చెప్పబడింది. 'ఈ లోకం, నేను, నీవు, అతను' అనే భ్రమ ఎలా ఉద్భవించిందో, దాని నాశనం ఈ శ్లోక సంపుటిలో వివరించబడింది. శాంతి ప్రकरणం వినబడినప్పుడు, సంసార చక్రం శమనమవుతుంది. భ్రమ నశించినప్పుడు, కేవలం ఒక అవశేష ధారణ మాత్రమే మిగిలి ఉంటుందని స్పష్టమవుతుంది. ఆ మిగిలినది, శాంతమైన భ్రమ రూపంలో, వందవ భాగంగా, మరొకరిని కల్పనలో మాత్రమే ఉంటూ, లేని నగరపు కాంతిలా, మనస్సులో నిలిచి ఉంటుంది. అది చేరనిది, చేరువగా ఉన్నట్లు కనిపించినా, కలలో యుద్ధ గోల లా, శాంతమైన మనస్సుకు గర్జించే మేఘ ధ్వని లా, అందుకోలేనిది. అది మరచిపోయిన కలలో ఊహించిన నగరంలా, ఇంకా నిర్మించని నగరంలో పండుగ తోట నల్లని కొమ్మల లా ఉంటుంది. అదీ మాయమయమైన వచనాలతో వినిపించే కథా అనుభూతిలా, గోడపై చిత్రించని చిత్రాల మాదిరిగా, కేవలం మనస్సులోనే ఉంటుంది. ఊహ నగరంలా, మెల్లగా మరువబడుతూ, ఏ ఋతువులోనూ లేని ప్రియుడి స్పష్ట రూపంలా ఉంటుంది. వసంతం రాబోయే పుష్పాల రంగును తీర్చినట్టు, అంతర్గతంగా కలిసిపోయిన నదితరంగాల్లా ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. ఆరవ భాగంగా 'మోక్ష ప్రकरणం'ను వివరించబడింది. మిగిలిన భాగాలను కూడా గొప్ప అర్థాన్ని అందించేవిగా గ్రహించాలి. ఆ స్థితిలో ఉన్న జ్ఞాని, శాంతి స్వరూపుడై, నిర్వాణ ధ్యానంతో, చైతన్య-జడ ప్రకాశ స్వరూపుడై, క్షోభ రహితుడై ఉంటాడు. అతడు సమస్త పదార్థాల భ్రమ నుండి విముక్తుడై, పరమాకాశపు ఆవరణం నుంచి బయటికొచ్చి, లోక ప్రయాణాన్ని పూర్తిగా ముగించి, ధర్మాన్ని నెరవేర్చినవాడై నిలుస్తాడు. అతడు ఆకాశంలా, వజ్రమయమైన స్తంభంలా, అన్ని వ్యాప్తి, ఆరంభాలను తట్టుకుని, ప్రపంచపు అంతటినీ గ్రహించి తృప్తుడై ఉంటాడు. అతని మనస్సు, ప్రవృత్తి పూర్తిగా ఆకాశ స్వరూపంగా మారి, అన్ని రూపాలను విడిచిపెట్టి, కర్త, కార్య, కారణం మొదలైన పది స్థితులను పూర్తిగా వదిలిపెట్టాడు.