ఈ లోకంలో ఉన్న మనుషులు, తమ కార్యాలలో నిమగ్నమై, ఆచరణలతోనే జీవితాన్ని గడుపుతూ ఉంటారు. వారు పరమపదాన్ని తెలుసుకునే వరకూ, ఈ అంతులేని కార్యచక్రంలోనే చిక్కుకుని పోతారు. కానీ, ఈ జగత్తును నిజంగా ఎలా ఉందో గ్రహించినవారు, మనస్సు ఇందులో ఎలా లీనమైందో గమనించినవారు, అనాసక్తి కలిగి దీనిని వదిలేస్తారు. అలా బంధనాల నుంచి విడిపడిన ఏనుగుల వలె, వారు పరమపదాన్ని పొందుతారు. ఓ రామా, ఈ సంసార ప్రయాణం ఎంత కష్టమైనదో, ఎంత అనంతమైనదో! కేవలం శరీరాన్ని వదిలినంత మాత్రాన ఇది ఆగిపోదు. జ్ఞానం లేకపోతే, ఇది గొప్ప మాయాజాలంలా మనల్ని చుట్టిపడుతుంది. ఈ భవసాగరాన్ని దాటి వెళ్లే మార్గం, జ్ఞానంతో కూడిన విచారణ అనే పడవను వాడే వారు, గొప్ప బుద్ధిశాలి మాత్రమే. వేరే విధానాలతో కాదు, రఘుకుటుంబజాతుడా! అందుకే, ఓ రామా, మనస్సును ఏకాగ్రతతో కట్టిపడేసి, ఈ జ్ఞానమార్గాన్ని శ్రద్ధగా విను. ఎందుకంటే, ఈ లోకంలో అనేక ప్రయత్నాల వల్ల కలిగే బాధలు, అలలు లాగా మనసులో ఎప్పటికీ మంటలు వేస్తూ ఉంటాయి. వాటిని సరి అయిన జ్ఞానంతో తప్ప మరేదితోను శాంతింపజేయలేము. జ్ఞానం లేకుండా, చలికాలం, గాలివాన, వేడి వంటి ద్వంద్వ బాధలను మేధావులు ఎలా తట్టుకోగలరు, ఓ రఘవా? మూర్ఖుడైనవాడు, ప్రతి అడుగునా, బాధలతో, ఆందోళనతో, మంటపెట్టే ఆలోచనలతో కాలిపోతాడు. ఇది పొలంలో గడ్డి మంటలో కాలిపోవడంలాంటిది. కానీ, నిజమైన జ్ఞానంతో, సరికొత్త దృష్టితో ఉన్న మేధావులను ఈ బాధలు కాల్చలేవు. అది ఏడాది పొడవునా వర్షంతో తడిసిన అడవిని మంట తాకలేనట్లే. సంసారపు ఎడారిలో బాధలు, వ్యాధుల తుపానులు తాకినా, సత్యాన్ని తెలిసినవాడు కల్పవృక్షంలా నిలబడతాడు, విరుగడు. అందుకే, తెలివైనవారు, జాగ్రత్తగా, ప్రబుద్ధుడైన గురువును ప్రశ్నించాలి; ఆయనను గౌరవంతో అడిగి, సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలి. ప్రామాణికుడైన గురువు మాటలను, కర్పూరాన్ని గుడ్డతో సేకరించినట్టు, జాగ్రత్తగా గ్రహించాలి. నిజం తెలియని, విలువలేని మాటలు చెప్పేవారిని అడిగే వ్యక్తి కంటే మూర్ఖుడు మరొకడు ఉండడు, ఓ ఉత్తమ వక్తా! నిజజ్ఞాని గురువును ప్రశ్నించి, ఆయన మాటలు పాటించని వాడిని కన్నా నీచుడు లేడు. ఎవరైనా, ముందుగా మాట్లాడేవాడు విషయాన్ని నిజంగా తెలుసునో, తెలియదో పరిశీలించి, ఆ ప్రకారం ప్రశ్నిస్తే, అలాంటి వ్యక్తి నిజమైన ప్రశ్నకర్త. కానీ, మాట్లాడేవారి యోగ్యతను పరీక్షించకుండా, పిల్లవాడిలా ప్రశ్నించే వాడు, గొప్ప జ్ఞానానికి అర్హుడు కాదు. మేధావి, అడిగేవారి మనస్సు ఆది అంత్యాలను గ్రహించగలదా, నిష్కళంకుడా అని చూసి మాత్రమే సమాధానం ఇవ్వాలి. జ్ఞానార్థి అర్హుడా కాదా అనే విచారణ లేకుండా మాట్లాడేవాడిని, ఈ లోకంలో మూర్ఖుల్లో మూర్ఖుడని పండితులు అంటారు. ఓ రఘునందనా, నువ్వు సద్గుణాల కలవాడవు, అర్హుడవు, మంచి ప్రశ్నకర్తవు; నేను సమాధానం చెప్పగలను. అందుకే మన మధ్య సంభాషణ యోగ్యమైనది. నేను చెప్పినది నువ్వు పదార్థాన్ని గ్రహించి, మనసులో భాగించకుండా, ఏకంగా నిలుపుకో. నువ్వు గొప్పవాడవు, విరక్తుడవు, జ్ఞానవంతుడవు, ప్రజల్లో ప్రతిష్టితుడవు. నీలో సత్యం గట్టిగా స్థిరపడింది; అది గుడ్డలో కుంకుమనీరు లీనమైనట్టు. నీ బుద్ధి, శ్రద్ధగా వినడంలోను, పరమార్థాన్ని గ్రహించడంలోను నిమగ్నమై, సూర్యకాంతి నీటిలో ప్రవేశించినట్టు, అర్థాన్ని లోనికి చొచ్చుకుపోతుంది. నేను చెప్పేది నీ హృదయంలో నిలిపేలా చూసుకో. అలా కాని ప్రశ్నిస్తే, నేను వృథాగా మాట్లాడను. ఈ మనస్సు, ఓ రామా, అరణ్యంలో కోతిలా చంచలంగా ఉంటుంది. దాన్ని హృదయంలో కట్టిపడేసి, పరమసత్యాన్ని విను. వివేకం లేని, అజ్ఞానులైన, దుష్టులతో స్నేహించేవారిని ఎంతకాలమైనా దూరంగా ఉంచాలి. ఎందుకంటే, సజ్జనులే గౌరవానికి అర్హులు. సత్పురుషుల సాంగత్యం వల్లే వివేకం పుడుతుంది. ఆ వివేకవృక్షానికి రెండు ఫలాలు — భోగం, మోక్షం. మోక్ష ద్వారానికి నలుగురు ద్వారపాలకులు ఉన్నారు: శాంతి, విచారణ, సంతుష్టి, సజ్జనసాంగత్యం. వీటిలో రెండు, మూడు లేదా అన్నింటినీ శ్రద్ధగా అభ్యసించాలి; ఇవే మోక్షరూపి రాజమహా ద్వారం తెరుస్తాయి. వాటిలో కనీసం ఒకదానిని ప్రాణంతోనైనా ఆశ్రయించాలి; ఒకదాన్ని సాధించినవాడికి మిగతావన్నీ లభిస్తాయి. వివేకమే శాస్త్రాలకు, జ్ఞానానికి, తపస్సుకు, కాంతికి, ఆభరణంగా, రూపంగా ఉంటుంది. సూర్యుడు అన్ని వెలుగులకు రూపమైనట్టు. విచారణ లేని మూర్ఖులలో మనస్సు మందబుద్ధిగా మారి, చలిలో నీరు బండైపోయినట్టు, కఠినంగా మారుతుంది. కానీ, ఓ రఘవా, నీవు శాస్త్రార్థాన్ని గ్రహించే మంచి లక్షణాలతో, ఉదయించే పద్మంలా ఉన్నావు. నీవు ఈ జ్ఞానదృష్టిని శ్రద్ధగా, ఆసక్తిగా వినేందుకు అర్హుడవు; వీణధ్వని కోసం జాగ్రత్తగా వినే జీవిలా నీ చెవులు సిద్ధంగా ఉన్నాయి. విరక్తి, నియమశీలత, సమబుద్ధి వంటి సంపద ద్వారా, ఓ రామా, నాశనం లేని స్థితిని పొందవచ్చు. మొదట, సంసారబంధనాల నుంచి విముక్తి కోసం, శాస్త్రపఠనం, సజ్జనసాంగత్యం, తపస్సు, ఆత్మ నియమం ద్వారా వివేకాన్ని అభ్యసించాలి. మూర్ఖత్వమే సంసారవృక్షానికి మూలం; అది విపత్తులకు కారణం, మాయారాత్రికి అంజనం. దానిని శ్రమతో నిర్మూలించాలి. శాస్త్రాన్ని కొద్దిగా శుద్ధమైన మనస్సుతోనైనా గౌరవిస్తే, అదే మూర్ఖత్వానికి పరమవినాశకంగా మారుతుంది. వ్యర్థమైన ఆశలు, మూర్ఖత్వం మనస్సులో పాముల గూడు లాగా ఉన్నప్పుడు, మనస్సు మంటలో పడిన తోలులా సంకుచితమవుతుంది. వివేకవంతులకు ఈ జగత్తు నిజస్వరూపం స్పష్టంగా కనపడుతుంది; అది మేఘరహిత ఆకాశంలో పూర్ణచంద్రుని దర్శించడంలాంటిది. గత, భవిష్యత్తులను నైపుణ్యంగా విచారించే, హర్షభరిత వివేకంతో ఉన్నవాడే నిజమైన మనిషి.