ఓ రామా, ఒకరు తమ స్వంత ఊహలతో సృష్టించుకున్న దురదృష్టాన్ని, కారణ–ఫలితాలేమీ లేని దాన్ని అసత్యంగా భావించాలి; మంగళకరమైన సంకల్పం కలిగినవాడా, నీవు నీ స్వంత శ్రమపైనే ఆధారపడాలి. శాస్త్రాలు, సద్గుణాలు, ప్రాంతీయ సంప్రదాయాల వల్ల కలిగే ఫలితాలు కాలక్రమంలో పెరిగి, హృదయంలో ప్రకాశిస్తే, మనస్సు ఇక ఇతరాన్ని కోరదు, ఇంద్రియాలన్నీ దానికి అనుసరించుతాయి—ఇదే నిజమైన శ్రమ. మనుష్యుడు చేసిన శ్రమ వల్లే ఫలితం లభిస్తుందని తెలుసుకున్నవాడు ఎల్లప్పుడూ తన ప్రయత్నంలో నిమగ్నంగా ఉండాలి. ఆ తరువాత, శ్రద్ధగా శాస్త్రాలను, సజ్జనులను, జ్ఞానులను సేవించటం ద్వారా పరిపూర్ణతను పొందాలి. విధి, శ్రమ—ఈ రెండింటినీ నిపుణంగా పరిశీలించే మనస్సుతో, ఎప్పుడూ స్వంత ప్రయత్నంతోనే కార్యాలలో నిమగ్నమవ్వాలి; అలాంటి వారే సద్గుణుల సేవలో విజయాన్ని పొందుతారు. ఈ జీవి, జన్మబంధనంలో చిక్కుకుని, వ్యాధులతో బాధపడుతున్నాడని తెలుసుకుని, సహజమైన మానవ ప్రయత్నాన్ని విజయానికి ఉపయోగించాలి. సంతృప్తి గల నిజమైన జ్ఞానుల సాంగత్యం అనే అప్రతిహతమైన మహౌషధంతో శాంతిని పొందాలి. ఒకవేళ శరీరం ఆరోగ్యంగా, తక్కువ బాధలతో లభిస్తే, ఇక మళ్లీ జన్మించకుండా స్థిరపడాలి. ఇక్కడా, పరలోకానికీ, ప్రయత్నంతో విధిని అధిగమించదలచినవాడు, కోరినదంతా పొందగలడు. ప్రయత్నాన్ని విడిచి, కేవలం విధిపైనే ఆధారపడేవారు—అటువంటి స్వయం ద్వేషులు ధర్మాన్ని, సంపదను, భోగాన్ని నాశనం చేసుకుంటారు. చైతన్యపు చలనం, మనస్సు చలనం, ఇంద్రియాల చలనం—ఇవే మానవ ప్రయత్న రూపాలు. వీటి నుంచే ఫలితాలు పుట్టుకొస్తాయి. మనస్సులో ఉన్న జాగ్రత్త ఎంతైతే, అంతే అంతర్గత చలనం కలుగుతుంది; దానికి తగినట్టు శరీరం ప్రవర్తిస్తుంది; ఫలితానుభూతి కూడా అలాగే కలుగుతుంది. చిన్నప్పటినుండి అన్ని చోట్లా, అన్ని విధాలా స్పష్టంగా కనిపించేది—విధి ఎక్కడా కనిపించదు; కాబట్టి మానవ ప్రయత్నమే ప్రధానమైనది. మానవ ప్రయత్నంతోనే బృహస్పతి దేవతలకు గురువయ్యాడు; మానవ ప్రయత్నంతోనే శుక్రుడు దానవులకు గురువయ్యాడు. మహనీయులు, ఎంతటి బాధలు, దారిద్య్రం, కష్టాలు ఎదురైనా, తమ శ్రమ, పట్టుదలతో ఇంద్రునితో సమాన స్థితిని పొందగలిగారు. మరోవైపు, సంపదతో, అద్భుతాలతో ముంచెత్తబడిన మహానుభావులు, తమ దుష్కర్మ వల్ల నరకంలో అతిథులుగా మారిపోయారు. వెయ్యి జన్మల్లో, ఎన్నో స్థితుల్లో, జీవుల స్థితి వారి స్వంత ప్రయత్నానుసారంగా ఏర్పడుతుంది. శాస్త్రం, గురువు, లేదా తానే స్వయంగా స్థాపించినదైనా—ఈ మూడింటిలో ఎక్కడైనా మానవ ప్రయత్నమే నిశ్చయంగా చెప్పబడుతుంది, విధి కాదు. మనస్సు చెడ్డ విషయాలలో చిక్కుకున్నప్పుడు, దాన్ని త్వరగా మంచి విషయాలవైపు తిప్పడానికి ప్రయత్నించాలి—ఇదే అన్ని శాస్త్రాల సారాంశం. ఏది నిజంగా హితకరం, హానికరం కానిది, అలాంటి దానిని నిత్యం అభ్యసించు, నా కుమారుడా; గురువులు ఇదే చెప్పారు. నా ప్రయత్నం ఎంత పెరుగుతుందో, ఫలితం అంత త్వరగా వస్తుంది; కాబట్టి నాకు ఫలితం కేవలం నా శ్రమ వల్లే లభిస్తుంది, విధివల్ల కాదు. విజయాన్ని ప్రయత్నంలోనే చూస్తాం; ప్రయత్నమే జ్ఞానుల మార్గం; కష్టంలో ఉన్న బలహీన మనస్సుల కోసం విధి ఒక తాత్కాలిక ఓదార్పు మాత్రమే. ప్రయత్న పరంపర ప్రత్యక్షానుభవం, ఇతర జ్ఞాన మార్గాల ద్వారా ఎప్పుడూ స్థాపించబడుతుంది; ప్రపంచంలో, దూర ప్రాంతాలకు ప్రయాణించడం వంటి ఫలితాలు ప్రయత్నం వల్లనే కలుగుతాయని చూస్తాం. తినేవాడు తృప్తిపడతాడు, తినని వాడు కాదు; వెళ్లేవాడు చేరుతాడు, వెళ్లని వాడు కాదు; మాట్లాడేవాడు మాట్లాడతాడు, మాట్లాడని వాడు కాదు—ఇలా, ప్రయత్నానికి ఫలితం ఉంటుంది. స్పష్టమైన బుద్ధి గలవారు, మహా కష్టాలను ప్రయత్నంతో దాటి పోతారు, మౌనంగా, నిష్క్రియగా ఉండి కాదు. ఎవరు ఏ విధంగా ప్రయత్నిస్తారో, వారికి ఆ విధంగానే ఫలితం లభిస్తుంది; కానీ ఇక్కడ, కేవలం మౌనంగా ఉండేవారికి ఏమాత్రం ఫలితం కలుగదు. ధర్మమైన మానవ ప్రయత్నం వల్ల ధర్మ ఫలితం వస్తుంది; అధర్మమైన ప్రయత్నం వల్ల అధర్మ ఫలితం వస్తుంది, ఓ రామా—నీకు నచ్చినదాన్ని చేయుము. ఇక్కడ మానవ ప్రయత్న ఫలితాన్ని పొందటం స్థలం, కాలంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; అది ఆలస్యంగా వచ్చినా, త్వరగా వచ్చినా, దానినే విధి అంటారు. విధి అనేది ప్రత్యక్షంగా కనిపించదు, అది ఎక్కడైనా వేరే లోకంలోనూ లేదు; ఈ లోకంలో ‘విధి’ అని పిలవబడేది మన స్వంత చర్యల ఫలితమే. ఈ లోకంలో మనిషి పుట్టి, పెరిగి, మళ్లీ క్షీణిస్తాడు; ఇందులో, బాల్యంలోనైనా, యవ్వనంలోనైనా, వృద్ధాప్యంలోనైనా, విధి ఎక్కడా కనిపించదు. ఒక చోట నుంచి ఇంకోచోటికి వెళ్లడం, చేతిలో వస్తువులు పట్టుకోవడం, అవయవాల కదలిక—ఇవి అన్నీ వ్యక్తిగత ప్రయత్నంతోనే జరుగుతాయి, విధివల్ల కాదు. కోరిన ఫలితాన్ని సాధించేందుకు ఏకాగ్రతతో చేసే కార్యాన్ని ‘వ్యక్తిగత ప్రయత్నం’ అని జ్ఞానులు నిర్వచించారు; దానివల్ల అన్నీ సిద్ధించవచ్చు. కానీ, దురదృష్టాన్ని కలిగించే కార్యాన్ని ఏకాగ్రతతో చేయడం మూర్ఖుల చర్య; దానివల్ల ఏమీ లభించదు. తన ప్రయోజనాన్ని సాధించేందుకు కదలిక, ప్రయత్నంతో కూడిన చర్య శక్తి తీపైన బుద్ధి, సత్సంగతి, నిజమైన శాస్త్రాల వల్ల ఉత్కృష్టమవుతుంది. తమ అసలైన పరమ సత్యాన్ని అనంతంగా, సమంగా, ఆనందంగా తెలుసుకున్నవారు—వారి ద్వారా, ప్రయత్నంతో, అది పొందవచ్చు; అలాంటి నిజమైన శాస్త్ర గురువులను సేవించాలి. నిజమైన శాస్త్ర లక్షణాలు, బుద్ధి—ఈ రెండూ పరస్పరం అభ్యాసం ద్వారా పెరుగుతాయి; ఒక సరస్సు, వర్షపు నీరు పరస్పరం ఎలా పెరుగుతాయో అలాగే. బాల్యాన్నుంచి శాస్త్రాలు, సత్సంగతి, ఇతర మంచి లక్షణాలను అభ్యసించడం ద్వారా, మనిషి తన ప్రయోజనాన్ని తన ప్రయత్నంతోనే పొందగలడు. మానవ ప్రయత్నంతోనే రాక్షసులు జయించబడ్డారు, లోకాల వ్యవహారాలు స్థాపించబడ్డాయి, విష్ణువు ఇక్కడ సృష్టించిన లోకాలు ఏర్పడ్డాయి—ఇవి విధివల్ల కాదు. మానవ ప్రయత్నమే కారణంగా ఉన్న ఈ లోకంలో, ఓ రఘునాథా, నీవు దీర్ఘకాలం, పట్టుదలతో శ్రమించు; అప్పుడు, ఓ భాగ్యశాలి, నీవు చెట్లు, సర్పాలు వంటి స్థితికి పడవు; అలాంటి భయాన్ని కలిగి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. రూపం, క్రియ, స్థలం, పరాక్రమం—ఇవేవీ విధి కాదు; మరి, ఈ విధి అనే మాట, నిజంగా లేని దాన్ని నిజంగా ఉన్నట్టు చెప్పడమే. మన చర్యల ఫలితాన్ని స్వీకరించినప్పుడు, ‘ఇలా జరిగింది’ అని చెప్పడం—అది విధి అనే పేరుతో ప్రజల్లో స్థిరపడిపోయింది. అలాగే, మందమైన బుద్ధి కలవారు, గ్రహించడంలో కష్టపడేవారు, విధిని బలంగా నమ్ముతారు; అది ఒక పామును తాడు అని పొరబడు మనిషిలా అవుతుంది.