ప్రతి సృష్టిలో, ప్రతి జీవిలో ధనం, బంధువులు, వయస్సు, కర్మలు, జ్ఞానం, బుద్ధి, కార్యాచరణలు — ఇవన్నీ మళ్లీ మళ్లీ సమానంగా కనిపిస్తాయి. ఎన్నో సృష్టి చక్రాల్లో, కొన్ని సార్లు ఈ జీవులు ఉంటాయి, కొన్ని సార్లు ఉండవు; ఈ మాయ అంతులేకుండా ఇలా సాగుతూనే ఉంటుంది. ఈ అనంత జీవ సముదాయం, గింజల గుట్టను తిరిగి తిరిగి నాటినట్లుగా, ఎప్పటికీ మార్పులకు లోనవుతుంది. ఒకే విధంగా గానీ, వేరే విధంగా గానీ, మళ్లీ మళ్లీ సృష్టి రూపాలు సముద్రంలో అలలవలె కాలసముద్రంలో ఉత్పన్నమవుతుంటాయి. కానీ, మనస్సు ప్రశాంతంగా, కలకలం లేకుండా, సందేహాలు తొలగి, స్వరూప సారంలో స్థిరంగా ఉన్న జ్ఞానులు, పరమశాంతి అమృతంతో తృప్తిగా, ఏ ఆవరణలు లేకుండా వుంటారు. నీటిని చూడు — అది మృదువుగా ఉన్నా, అలగా మారినా, సముద్రంలో అది నీరే. అలాగే, దేహంతో ఉన్నా లేకపోయినా, పరిమితులు లేని స్వేచ్ఛ ఒకటే. ముక్తి అనేది దేహంతో ఉందా లేక దేహం లేకుండా ఉందా అన్నది మనకు సంబంధించినది కాదు; రుచి చూడని వాడికి ఆహారం అనుభవం ఎలా ఉంటుంది? ఓ మహర్షి, మనం జీవించుచున్న ముక్తుని బయటకు చూస్తాము; కానీ అతని అంతరంగ సంకల్పాన్ని మనం తెలుసుకోలేం. దేహంతో ఉన్నా, లేకపోయినా, స్వరూపంగా ఏ తేడా లేదు; అలగా ఉన్న నీరు, మృదువుగా ఉన్న నీరు ఒకటే. అలాగే, కదిలే గాలీ, నిలిచిపోయిన గాలీ — రెండూ వాయువే. అందుకే, ముక్తి దేహంతో ఉందా లేక దేహం లేకుండా ఉందా అన్నది అసలు ప్రశ్న కాదు. ఎందుకంటే, అద్వైత భావన ఉన్నప్పుడు అది విడదీయలేని ఏకత్వంగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు నేను చెబుతున్న ఈ ఉపదేశాన్ని విను — ఇది చెవులకు అలంకారం వంటిది, అజ్ఞానాంధకారాన్ని తొలగించే జ్ఞానం. ఓ రఘుకులానందా! ఈ సంసారంలో, ప్రతిదీ సంపూర్ణమైన, సముచితమైన మానవ ప్రయత్నంతోనే లభిస్తుంది. చంద్రుడు ఉదయించి చల్లని సుఖాన్ని ఇస్తాడు కదా — అలాగే, ఫలితాన్ని కూడా మన ప్రయత్నంతోనే పొందగలం, వేరేలా కాదు. మన ప్రయత్నంతోనే ఫలితం ప్రత్యక్షంగా కనిపిస్తుంది; కానీ, మూర్ఖులు ఊహించే విధిగా విధి అనే భావన అసత్యం, అది లేదు. మనస్సు, దేహం చేసే కార్యాలు జ్ఞానులు, శాస్త్రాల ఆదేశంతో నడిపించబడితే, అదే నిజమైన ప్రయత్నం, ఫలప్రదం; వేరే ప్రయత్నం మూర్ఖులది. ఎవరు ఏ లక్ష్యాన్ని కోరుకుని, దానికి అనుగుణంగా ప్రయత్నిస్తారో, వారు తప్పకుండా దాన్ని సాధిస్తారు; ప్రయత్నం లేకపోతే, అర్థాంతరంగా కూడా వెనక్కి తిరగరు. మానవ ప్రయత్నంతో, ఎవరో ఒకరు మూడు లోకాల అధిపత్యాన్ని, ఇంద్రుని మహిమను పొందారు. మరికొందరు, ప్రయత్నంతోనే, బ్రహ్మ పదవిని, సృష్టి పద్మాసనాన్ని పొందారు. మరికొందరు, పరిపక్వమైన ప్రయత్నంతో, పురుషోత్తముని స్థితిని, గరుడధ్వజుని సింహాసనాన్ని పొందారు. ఇంకొందరు, స్త్రీల అలంకార రీతిలో ఏర్పడిన శరీరాన్ని కలిగి ఉన్నా, తమ ప్రయత్నంతో చంద్రమౌళిగా మారారు. ప్రయత్నం రెండు రకాలది — పూర్వ ప్రయత్నం, ప్రస్తుత ప్రయత్నం. పూర్వ ప్రయత్నాన్ని ప్రస్తుత ప్రయత్నమే త్వరగా అధిగమిస్తుంది. బలమైన సాధన, జ్ఞానం, ఉత్సాహంతో ఉన్నవారు, పర్వతాల్ని కూడా జయించగలుగుతారు; మరి పూర్వ ప్రయత్నం గురించి మాట్లాడటం అవసరమా? శాస్త్రప్రేరితమైన ప్రయత్నమే మానవులలో అత్యున్నతమైనది. అది ఫలితాల సాధనకు మేలు చేస్తుంది; లేకపోతే, హానికరం. కొందరికి స్వభావం స్థిరంగా లేకపోవడం వల్ల, వేళ్ల చివర నుండి ఒత్తిన నీటి బొట్టు కూడా ఎక్కువగా అనిపిస్తుంది; మరొకరికి, భూమి మీద సముద్రాలు, పర్వతాలు, నగరాలు, ద్వీపాలు ఉన్నా సరిపోవు — భూమి భూమిగా ఉండదు. శాస్త్రప్రకారం కర్మ చేయడమే లోకంలో జీవించేవారికి మొదటి మెట్టు; అది రంగుల్లో కాంతిలా, అన్ని కార్యాలకు మూలాధారం. మనస్సులో కోరుకున్నదాన్ని శాస్త్రప్రకారం చేయకపోతే, అది మత్తులో ఉన్నవారి ఆటలా, ఆకర్షణీయంగా కనిపించినా ఫలితాన్ని ఇవ్వదు. యథా భావయతి, తథా అనుభవతి — మన కార్యమే నిజమైనది, అదికాకుండా విధి వేరుగా లేదు. మానవ ప్రయత్నం రెండు రకాలది — నియమితమైనది, అనియమితమైనది. అనియమితమైనది హానికరం, శాస్త్రప్రేరితమైనది శ్రేయస్సును ఇస్తుంది. రెండు రెజ్లర్లు పోటీపడినట్టు, మన ప్రయత్నం, ఇతరుల ప్రయత్నం పోటీ పడతాయి; అందులో బలమైనదే గెలుస్తుంది. శాస్త్రప్రేరితమైన ప్రయత్నంలోనూ హాని వస్తే, అక్కడ హాని కలిగించేవారి ప్రయత్నమే బలమైనదని తెలుసుకోవాలి. ఉత్తమ ప్రయత్నాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, మంచి ప్రయత్నంతో చెడును జయించాలి; ప్రస్తుత ప్రయత్నంతో పూర్వ ప్రయత్నాన్ని అధిగమించవచ్చు. "నా పూర్వ ప్రయత్నమే నన్ను బలవంతం చేస్తోంది" అనే భావనను బలవంతంగా పారవేయాలి; ఇది ప్రత్యక్ష కార్యానికి మించినది కాదు. తన ప్రయత్నంతో, పూర్వపు చెడు ప్రయత్నం తగ్గిపోయే వరకు, నిరంతరం కృషి చేయాలి. సందేహం లేదు — ప్రస్తుత సద్గుణాలు పూర్వ దోషాలను అధిగమిస్తే, దోషం మాయమవుతుంది; నిన్నటి దోషాన్ని నేటి సద్గుణం నశింపజేస్తుంది. అసత్యమైన విధి భావనను వదిలిపెట్టి, మనస్సు దృఢంగా పెట్టుకుని, ప్రపంచాన్ని దాటి, శ్రేయస్సు పొందే మార్గాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించాలి. కూర్చొని ఉండి, మనుషులూ, గాడిదలూ సమానమని భావించకూడదు; శాస్త్రప్రకారం రెండు లోకాల సాధన కోసం ప్రయత్నించాలి. ప్రత్యేకంగా, మన ప్రయత్నాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, జలపంజరంలో చిక్కుకున్న జింకలా, సంసార గుహ నుంచి బలవంతంగా బయటపడాలి. ప్రతి రోజు, తన ప్రవర్తనను పరిశీలించి, మృగాల వలె ఉన్నదాన్ని విడిచిపెట్టి, సజ్జనులకు అనువైనదాన్ని ఆచరించాలి. ఇంట్లో స్వల్పమైన రుచికరమైన భోజనం, పానీయాల ఆనందం సున్నితమైనదే అయినా, గాయం మీద పురుగు రుచిచూస్తున్నట్టు, మన యవ్వనాన్ని అలా వ్యర్థంగా బూడిద చేయకూడదు.