ఒకప్పుడు, జ్ఞానదృష్టితో నేను మహర్షి వ్యాసునిని, ముప్పత్తిరెండవవారిని, యథాశక్తి ప్రత్యక్షంగా దర్శించినట్టు స్మరించుకుంటున్నాను. ఆ వ్యాసులలో, పన్నెండు మందికి ఆయనవలెనే మనస్సు ఉండేది; వారు కుటుంబ పరంపర లక్షణాలను పంచుకున్నారు. పది మంది పూర్తిగా ఆయనేలాగే ఉండేవారు, మిగతావారు వంశానికి భిన్నంగా ప్రవర్తించేవారు. ఇంకా, ఈ లోకంలో వ్యాసుడు, వాల్మీకి, భృగు, అంగీరసుడు, పులస్త్యుడు వంటి వారు పునఃపునః జన్మిస్తారు. రకరకాల అసురులు, ఋషులు, దేవతలు సమూహాలుగా కలిసో, విడివిడిగానో పుట్టి, మళ్లీ లయమవుతుంటారు. గత, వర్తమాన, భవిష్యత్ బ్రహ్మ చక్రాలలో డబ్బది రెండు, ఇదే లోకం, ఇతర లోకాలు, నువ్వు, నేనూ—ఇవన్నీ నాకు తెలుసు. ఈ విధంగా, కాలక్రమంలో మహర్షి వ్యాసుని అవతరణను, ఆయన అద్భుత కార్యాలను, దూరదృష్టిని కలిగినవారిలో పదో అవతారంగా గుర్తిస్తారు. మనం అనేకసార్లు వ్యాసుడు, వాల్మీకి అని పిలవబడినవారిగా ఉన్నాము; వాస్తవానికి, మనమే వివిధ రూపాలు, సంకల్పాలతో అవతరించాము. ఇప్పటికీ, ఇదే మహర్షి ఇక్కడ వారాష్టక కథను మళ్లీ రచిస్తారు; అలాగే, భరత అనే నూతన ఇతిహాసాన్ని కూడా సృష్టిస్తారు. వేదాలను విభజించి, తన వంశ కీర్తిని స్థాపించిన అనంతరం, ఆయన బ్రహ్మస్థితిని, తరువాత వైదేహ మోక్షాన్ని పొందుతారు. విషాదమూ, భయమూ లేని, ప్రశాంతమైన, విముక్తుడైన, కల్పనలేని, జీవన్ముక్తుడైన, నియంత్రిత మనస్సుతో ఉన్నవాడే వ్యాసునిగా వర్ణించబడతాడు. ప్రతి సృష్టిలో సర్వజనులు ధనం, బంధువులు, వయస్సు, కార్యాలు, జ్ఞానం, అవగాహన, చర్యలలో సమానంగా ఉంటారు. కొన్ని సృష్టి చక్రాల్లో, వందలాది పర్యాయాలలో, ఈ జీవులు ఉంటారు లేదా ఉండవు; ఎప్పటికప్పుడు ఈ మాయ అంతం లేకుండా కొనసాగుతుంది. అనంతమైన జీవుల పరంపర, విత్తనపు రాశిలా, పునఃపునః మార్పులకు లోనవుతుంది. ఒకే విధంగా లేదా వేరే విధంగా, సముద్రపు అలలవలె, సృష్టి రూపాలు మళ్లీ మళ్లీ ఉద్భవిస్తుంటాయి. మనస్సు ప్రశాంతంగా, కలవరంలేకుండా, సందేహాలన్నీ తొలగిపోయి, స్వరూపస్థితిలో స్థిరమైన జ్ఞాని, పరమశాంతి అమృతానందంతో తృప్తిగా, ఆవరణం లేకుండా విహరిస్తాడు. నీరు మృదువుగా ఉన్నా, అలగా ఉన్నా, సముద్రంలో అది మారదు కదా? అలాగే, శరీరంతో ఉన్నా లేకపోయినా, విముక్తి ఒక్కటే. నీరు రుచి చూడని వాడికి, ఆ అనుభవం ఉండదు కదా? అలాగే, శరీరంతో ఉన్నా లేకపోయినా, విముక్తి అనుభవం దానికి ఆధారపడదు. ఓ మునిశ్రేష్ఠా, జీవన్ముక్తుడిని మనం కళ్లతో చూస్తాము; కానీ అతని అంతర్గత సంకల్పాన్ని గ్రహించలేము. శరీరంతో ఉన్న విముక్తుడు, లేకుండా ఉన్న విముక్తుడు—ఇద్దరిలో తేడా లేదు; అలగా ఉన్న నీరు, మృదువుగా ఉన్న నీరు ఒకటే. గాలి కదలినా, నిలిచినా, అది గాలే. శరీరంతో ఉన్నా లేకపోయినా, విముక్తి దానిపై ఆధారపడదు; అద్వైత భావనలో, అది విడదీయరాని ఏకత్వం. కాబట్టి, ఇప్పుడు నేను నీకు చెబుతున్న ఈ శ్రవణామృతాన్ని, అజ్ఞానాంధకారాన్ని తొలగించే జ్ఞానాన్ని విను. ఓ రఘువంశోత్సవ, ఈ సంసారంలో, అన్ని ఫలితాలు సంపూర్ణమైన, సముచితమైన మానవ ప్రయత్నంతోనే సాధ్యమవుతాయి. చంద్రుడు ఉదయించి, హృదయానికి చల్లదనం ఇచ్చినట్లే, మన ప్రయత్న ఫలితమే అనుభవంలోకి వస్తుంది; అదియే నిజమైనది, మిగతా దుర్బుద్ధివల్ల కల్పించుకున్న దురదృష్టం అసలు లేదు. మనస్సు, శరీర చర్యలు, మునుల ఉపదేశం, శాస్త్రబద్ధంగా జరిగితే, అదే నిజమైన ప్రయత్నం; లేనిపక్షంలో, అది మాయలోపడి చేసిన పని మాత్రమే. ఎవరైనా కోరిన లక్ష్యాన్ని, క్రమంగా ప్రయత్నించి సాధిస్తారు; ప్రయత్నం లేకపోతే, అర్థాంతరంలోనే ఆగిపోతారు. మనిషి ప్రయత్నంతో, ఎవరో ఒకరు మూడు లోకాల అధిపత్యాన్ని, ఇంద్ర ప్రభావాన్ని పొందారు. మరొకరు, అపూర్వమైన ప్రయత్నంతో, బ్రహ్మ స్థితిని, సృష్టి పద్మాసనాన్ని పొందారు. మరొకరు, పరిపూర్ణమైన ప్రయత్నంతో, పురుషోత్తమ స్థితిని, గరుడధ్వజుడిని పొందారు. ప్రయత్నంతోనే, స్త్రీ సౌందర్యంతో ఏర్పడిన శరీరాన్ని కలిగి, చంద్రశేఖరునిగా అలంకృతుడవుతాడు. ప్రయత్నం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది—పూర్వప్రయత్నం, ప్రస్తుతప్రయత్నం; ప్రస్తుతప్రయత్నం ద్వారా పూర్వప్రయత్నం త్వరగా అధిగమించబడుతుంది. ధృఢమైన సాధన, జ్ఞానం, ఉత్సాహంతో ప్రయత్నిస్తే, పర్వతాలే కూడా మింగిపోతారు; మరి పూర్వప్రయత్నం గురించి ఎందుకు మాట్లాడాలి? శాస్త్రబద్ధమైన ప్రయత్నమే మానవోత్తమత; అది ఫలప్రాప్తికి మేలు చేస్తుంది, లేకపోతే హానికరం. ఒకరికి, తన స్వభావ చంచలత్వం వలన, వేలి చివర నీటి బొట్టు కూడా అపారం అనిపించవచ్చు; మరొకరికి, భూమి సముద్రాలు, పర్వతాలు, నగరాలు, ద్వీపాలతో అలంకరించబడినా, తన బాధ్యతలకు సరిపోదు, భూమి భూమిగా ఉండదు. శాస్త్రబద్ధమైన క్రియే, లోకంలో నివసించే వారికి మొదటి అడుగు; అది రంగుల్లో కాంతిలా, అన్ని కార్యాలకు మార్గం. మనస్సులో కోరుకున్నదాన్ని, శాస్త్రబద్ధంగా చేయకుండా, దానిని మత్తులో ఉన్నవారి ఆటవలె భావించాలి—ఆకర్షణీయంగా ఉన్నా ఫలితం ఉండదు. మనిషి ఎలా సంకల్పిస్తే, అలాగే అనుభవిస్తాడు; తన స్వంత చర్యే నిజమైనది, అదికాక మిగిలినదే, దురదృష్టం వేరుగా లేదు. మానవ ప్రయత్నం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది—అనియమితమైనది, శాస్త్రబద్ధమైనది. అనియమిత ప్రయత్నం హానికరం, శాస్త్రబద్ధమైన ప్రయత్నమే శ్రేయస్సును ఇస్తుంది. రెండు మల్లయుద్ధగాళ్ళు పోటీపడినట్లే, రెండు విధాల మానవ ప్రయత్నాలు పోటీ పడతాయి—ఒకటి తనదైనది, మరొకటి ఇతరులది. వాటిలో బలమైనదే ఎప్పుడూ విజయం సాధిస్తుంది. ఈ విధంగా, మహర్షుల పరంపర, సృష్టి-లయల చక్రం, ప్రయత్న మహిమ, శాస్త్రబద్ధమైన జీవన మంత్రం—ఇవి అన్నీ సత్యంగా, శాశ్వతంగా, మన జీవనానికి మార్గదర్శకంగా నిలుస్తున్నాయి.