అనేక ప్రపంచాలు, అనేక జీవులు జన్మించి, మరణించి, మరణిస్తూ, ఇంకా జన్మించబోతున్నాయి. ఇవన్నీ ఒక్కొక్కటి ప్రత్యేకంగా, స్వతంత్రంగా ఉద్భవిస్తాయి. ఇవి బలమైన గాలి వీస్తున్నప్పుడు గడ్డి ఎలా కదిలిపోతుందో, పిల్లలు భూతాలను చూసి భయపడినట్టు, ఆకాశంలో ముత్యాల దండలా, కంపించే చెట్ల మధ్య తేలుతున్న పడవల్లా, అలా కనిపిస్తాయి. ఇవి కలలోని అవగాహనలో ఎలా అనిపిస్తుందో, లేదా ఆకాశంలో జ్ఞాపకాలు చెట్టుగా ఎలా కనిపిస్తాయో, మరణించిన జీవి తనలోనే ప్రపంచాల కదలికను అనుభవిస్తాడు. అక్కడ, తీవ్రమైన మార్పుల ద్వారా, ఆ అనుభవం దట్టంగా మారి, జీవి అంతరంగంలో “ఇదే ప్రపంచం” అని విస్తరించిపోతుంది. అక్కడే, మరణించినవాడు జన్మ, మరణం మొదలైన అనుభవాలతో, అదే విధంగా మరో ప్రపంచాన్ని ఊహించుకుంటాడు. ఆ ప్రపంచంలో ఇతర వ్యక్తులు ఉంటారు; వారిలో మరింత ఇతరులు ఉంటారు. ఈ జీవన చక్రాలు అరటి తడ యొక్క పొరలలా కనిపిస్తాయి. అక్కడ భూమి వంటి మహాభూత గుంపులు లేవు, మరణించినవారికి ప్రపంచాల వరుసలు కూడా లేవు; అయినా, వారికి ప్రపంచాల మాయలు ఉద్భవిస్తూనే ఉంటాయి. ఈ అజ్ఞానం, అంతులేని విభిన్నతను సృష్టిస్తూ, మూర్ఖులకు దీర్ఘ నదిలా ఉంటుంది; దాని అలలు ప్రపంచ సృష్టిని కలిగిస్తాయి. రామా, పరమసత్య సముద్రంలో సృష్టి అలలు మళ్ళీ మళ్ళీ ఎగిసిపడతాయి—ఇవి కూడా, ఇంకా అనేక అలలు. కొన్ని ప్రపంచాలు కుటుంబ పరంపర, మనసు లక్షణాలలో పూర్తిగా సమానంగా ఉంటాయి; కొన్ని కొంత భాగంలో మాత్రమే; మరికొన్ని పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. అక్కడ, జ్ఞానదృష్టితో, యథాశక్తి ప్రత్యక్షంగా చూసిన 32వ వ్యాస మహర్షిని నేను గుర్తు చేసుకుంటున్నాను. వారిలో 12 మంది వ్యాసుల మనసు, కుటుంబ లక్షణాలు కలిగి ఉన్నారు; 10 మంది అన్ని లక్షణాల్లో సమానంగా ఉన్నారు; మిగిలిన వారు పరంపరకి భిన్నంగా ఉన్నారు. ఇవే కాక, వ్యాసుడు, వాల్మీకి, భృగు, అంగిరస, పులస్త్యుడు వంటి ఇతరులు కూడా మళ్ళీ మళ్ళీ జన్మిస్తారు. అసురులు, ఋషులు, దేవతలు సమూహాలు పునరావృతంగా జన్మించి, క్రమంగా కలిసిపోతుంటారు. బ్రహ్మ 72 చక్రాలు—గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్—ఈ ప్రపంచం, ఇతర ప్రపంచాలు, నువ్వు, నేను—ఇవి అన్నీ నాకు తెలిసినవి. అంతే కాక, వ్యాస మహర్షి యొక్క అవతరణను, అతడి అద్భుత కార్యాలను, దూరదృష్టి గలవాడిగా దశవతారం అని గుర్తించబడుతుంది. మేము అనేకసార్లు వ్యాస, వాల్మీకి అని పిలవబడినవారు; నిజంగా, మేమే వీరు, వివిధ రూపాలు, సంకల్పాలు ధరించి కనిపించాము. ఇవే కాక, ఈ వ్యాసుడే వారం-అష్టక కథను మళ్ళీ రాస్తాడు; భారత కథను కొత్త చరిత్రగా మళ్ళీ రచిస్తాడు. వేద విభాగాలను ఏర్పాటు చేసి, తన వంశ కీర్తిని స్థాపించి, బ్రహ్మ స్థితిని చేరుకుని, తరువాత వైదేహ ముక్తిని పొందుతాడు. శోకం, భయం లేకుండా, ప్రశాంతంగా, స్వతంత్రంగా, ఆలోచనలకు అతీతంగా, జీవన ముక్తిగా, మనస్సును అదుపులో ఉంచుకుని, ఇలా ఉండే వాడే వ్యాసుడు అని చెప్పబడతాడు. ధనం, బంధువులు, వయస్సు, కర్మలు, జ్ఞానం, అవగాహన, కార్యాలు—ఈవన్నీ ప్రతి సృష్టిలో మళ్ళీ మళ్ళీ సమానంగా ఉంటాయి. కొన్నిసార్లు, వందల సృష్టి చక్రాల్లో, జీవులు ఉంటారు లేదా ఉండరు; ఈ మాయ అంతులేని విధంగా కొనసాగుతుంది. అనేక జీవుల వరుస, విత్తనపు గుట్టను మళ్ళీ మళ్ళీ విత్తినట్టు మార్పును అనుభవిస్తుంది. అదే లేదా వేరే ఏర్పాటుతో, మళ్ళీ మళ్ళీ, సృష్టి రూపాలు సముద్రంలో అలలు లాగా ఉద్భవిస్తాయి. మనస్సు ప్రశాంతంగా, కలత లేకుండా, అన్ని సందేహాలు తొలగిపోయి, తన నిజ స్వరూపంలో స్థిరంగా ఉన్న జ్ఞాని, పరమ శాంతి అమృతంతో తృప్తిగా, ఎలాంటి ఆవరణం లేకుండా ఉంటాడు. నీరు మృదువుగా ఉన్నప్పుడు, లేదా అలగా ఉన్నప్పుడు, సముద్రంలో శరీరంతో లేదా శరీరం లేకుండా ఉండే స్థితి సమానంగా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. శరీరంతో లేదా లేకపోయినా, ముక్తి మీద ఆధారపడదు; ఎప్పుడూ రుచిచూడని వాడికి ఆహారం అనుభవం ఎలా ఉంటుంది? ఓ మునిశ్రేష్ఠా, మేము జీవనముక్తుడిని ప్రత్యక్షంగా చూస్తాము; కానీ అతడి అంతర్గత సంకల్పాన్ని తెలుసుకోలేము. శరీరంతో లేదా లేకపోయినా, భిన్నత లేని స్వభావం కలిగిన ముక్తులలో ఏమి తేడా? అలగా ఉన్న నీరు, మృదువుగా ఉన్న నీరు ఒకటే. శరీరంతో లేదా లేకపోయినా, slightest తేడా లేదు; గాలి కదిలినా, నిలిచినా, అది గాలే. శరీరంతో లేదా లేకపోయినా, ముక్తి మీద ఆధారపడదు; ఈ అద్వితీయ ఏకత్వం ఉన్నప్పుడు, అది విడదీయలేని వొకటే. కాబట్టి, ఇప్పుడు విను, ఈ బోధనను, చెవికి అలంకారంగా, నేను నీకు చెప్పబోతున్నాను—అజ్ఞానాన్ని తొలగించే జ్ఞానాన్ని. ఓ రఘు వంశ రత్నా, ఈ సంసారంలో, అన్నీ పూర్తిగా, సముచితమైన మానవ ప్రయత్నంతోనే పొందుతారు. చంద్రుడు ఎలా ఉదయించి, హృదయానికి చల్లదనాన్ని ఇస్తాడో, అలాగే, ప్రయత్న ఫలం కూడా, స్వయంగా ప్రయత్నించడంతోనే వస్తుంది, వేరేలా కాదు. ప్రయత్న ఫలితంగా ప్రత్యక్షంగా కనిపించేదే నిజం; మూర్ఖులు ఊహించే విధి అనేది ఏమీ కాదు, అది అసలు లేదు. జ్ఞానుల బోధన, శాస్త్రాల ఆధారంగా, మనస్సు, శరీర చర్యలు జరిగితే, అదే నిజమైన ప్రయత్నం, ఫలప్రదం; వేరేలా జరిగే చర్యలు మూర్ఖుల చర్యలు. ఎవరు ఏ లక్ష్యాన్ని కోరుకుని, దానికి దశలవారీగా ప్రయత్నిస్తే, వారు తప్పకుండా సాధిస్తారు; ప్రయత్నించకుండా, మధ్యలోనే ఆగిపోతారు. మానవ ప్రయత్నంతో, కొంత జీవి మూడు లోకాల అధిపత్యాన్ని, ఇంద్రుడి వైభవాన్ని పొందాడు. మానవ ప్రయత్నంతో, అరుదైన వాడు, చైతన్య వికాసంతో, బ్రహ్మ స్థితిని, సృష్టి కమలాసనాన్ని పొందాడు. ప్రయత్న శక్తి, స్వశక్తితో, అరుదైన వాడు, పురుషోత్తమ స్థితిని, గరుడధ్వజుడి అత్యున్నత స్థితిని పొందాడు. ఇలా, సృష్టి, జీవితం, ముక్తి—all అనేక మార్పులతో, అనేక ప్రయత్నాలతో, అనేక రూపాల్లో, పరమసత్యంలో కలిసిపోతాయి.