குர்வந்ந் அபி கரோத்ய் ஏஷ ந கிஞ்சித் அபி குத்ரசித் । ஸந்திஷ்டத்ய் ஏவ ஸததம் ஜீவந்முக்தவபுர் யதஃ
எதையும் செய்தாலும், அவன் எங்கும் எதையும் செய்கிறவன் அல்ல; உயிருடன் விடுதலை பெற்றவனாக எப்போதும் நிலைத்திருப்பவன்.
ஸுஷுப்தாவஸ்திதஸ்யேவ ஜநகஸ்ய மஹீபதேஃ । பாவநாஸ் ஸர்வபாவேப்யஸ் ஸர்வதைவாஸ்தம் ஆகதாஃ
எப்படி ஒரு மன்னன் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருக்கும்போது எல்லா பொருட்கள் பற்றிய எண்ணங்கள் முற்றிலும் மறைந்து போய்விடுகிறதோ, அதுபோலவே ஜனகனிடமும் எல்லா நினைவுகளும் முழுமையாக ஓய்ந்துவிட்டன.
பவிஷ்யந் நாநுஸந்தத்தே நாதீதம் சிந்தயத்ய் அஸௌ । வர்தமாநம் நிமேஷம் து ஹஸந்ந் ஏவாவதிஷ்டதே
அவன் எதிர்காலத்தை நினைக்கவில்லை; கடந்த காலத்தையும் சிந்திக்கவில்லை. அவன் இப்பொழுது நிகழும் தருணத்தில் மட்டும் சிரித்தபடியே தங்கி இருக்கிறான்.
ஸ்வவிசாரவஶேநைவ தேந தாமரஸேக்ஷண । ப்ராப்தம் ப்ராப்யம் அஶேஷேண ராம நேதரயேச்சயா
தாமரைக்கண் கொண்ட ராமா, அவன் பெற வேண்டியதை அனைத்தையும் தனக்கே உரிய விவேகத்தால் பெற்றான்; வேறு எந்த ஆசையாலும் அல்ல.
தாவத் தாவத் ஸ்வகேநைவ சேதஸா ப்ரவிசார்யதே । யாவத் யாவத் விசாராணாம் ஸீமாந்தஸ் ஸமவாப்யதே
ஒருவன் தன் மனதினால் ஆராய்ந்து பார்க்கும் அளவு, அந்த ஆராய்ச்சியின் எல்லை எங்கு முடிகிறதோ அங்கு வரை மட்டுமே.
ந தத் குரோர் ந ஶாஸ்த்ரார்தாந் ந புண்யாத் ப்ராப்யதே பதம் । யத் ஸத்ப்ரஸங்காத் உதிதவிசாரவிஶதாத் த்ரு'தஃ
அந்த நிலை குருவிடமிருந்தும், வேதங்களின் பொருளிலிருந்தும், சுபகாரியிலிருந்தும் கிடைக்காது; நல்லவர்களுடன் பழகி, தெளிவான ஆழ்ந்த சிந்தனையால் மனதில் எழும் போது மட்டுமே அது பெறப்படுகிறது.
ஸ்நிக்தயா நிஜயா ரு'ஜ்வ்யா ப்ரஜ்ஞயைவ வயஸ்யயா । பதம் ஆஸாத்யதே ராம ந நாம க்ரியயாந்யயா
ராமா, அந்த நிலை தன்னுடைய இயற்கையான, நேர்மையான, அன்பான அறிவால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது; வேறு எந்த பெயராலும், செயலும் கிடையாது.
யஸ்ய ஜ்வலதி தீக்ஷ்ணாக்ரா பூர்வாபரவிசாரிணீ । ப்ரஜ்ஞாதீபஶிகா ஜாது தம் ஆந்த்யம் நாநுதாவதி
யாருடைய அறிவின் தீபம் கூர்மையாக எப்போதும் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஆராய்ந்து எரிகிறதோ, அவரை இருள் ஒருபோதும் பின்தொடராது.
துருத்தரா யா விபதோ துஃககல்லோலஸங்குலாஃ । தீர்யதே ப்ரஜ்ஞயா தாப்யோ நாவேவாத்ப்யோ மஹாமதே
பெரிய அறிவாளியே, கடக்க முடியாத துன்பம் நிறைந்த அலைகளான those இடர்களை அறிவால், படகு நீரை தாண்டுவது போல, கடக்க முடியும்.
ப்ரஜ்ஞாவிரஹிதம் மூடம் ஆபத் அல்பைவ பாததே । பேலவைவாநிலகலா ஸாரஹீநம் இவோலபம்
அறிவில்லாத முட்டாளை, சிறிய துன்பம்கூட மிகவும் பாதிக்கும்; அது, உள்ளே காலியான நாணலை, மெதுவான காற்று அசைக்கும் போல்.
ப்ரஜ்ஞாவாந் அஸஹாயோ ऽபி விஶாஸ்த்ரோ ऽபி விஸஜ்ஜநஃ । உத்தரத்ய் ஏவ ஸம்ஸாரஸாகராத் ராம போதவத்
ராமா, அறிவுள்ளவன் தனக்கு துணை இல்லையென்றாலும், நூல்கள் அல்லது நல்ல நண்பர்கள் இல்லையென்றாலும், படகுபோல் இந்த உலக சமுத்திரத்தை கடந்து விடுகிறான்.
ப்ரஜ்ஞாவாந் அஸஹாயோ ऽபி கார்யாந்தம் அதிகச்சதி । துஷ்ப்ரஜ்ஞஃ கார்யம் ஆஸாத்ய ப்ரதாநம் அபி நஶ்யதி
அறிவுள்ளவன் தனக்கு துணை இல்லையென்றாலும், தன் காரியத்தை முடிக்கிறான்; ஆனால் அறிவில்லாதவன், முக்கியமான காரியத்தை அடைந்த பிறகும் அதை இழந்து விடுகிறான்.
ஶாஸ்த்ரஸஜ்ஜநஸம்ஸர்கைஃ ப்ரஜ்ஞாம் பூர்வம் விவர்தயேத் । ஸேகஸம்ரக்ஷணாரம்பைஃ பலப்ராப்த்யை லதாம் இவ
நூல்களும் நல்லவர்களும் சேர்ந்து பழகுவதால் முதலில் அறிவை வளர்க்க வேண்டும்; அது, பழத்தைப் பெற வள்ளிக்கிழங்கை நீர் ஊற்றி பாதுகாப்பது போல்.
ப்ரஜ்ஞாபலப்ரு'ஹந்மூலஃ காலே ஸத்கார்யபாதபஃ । பலம் பலத்ய் அதிஸ்வாது மாஸோ பிம்பம் இவைந்தவம்
அறிவின் வலிமை ஆழமான வேர் கொண்ட நல்ல செய்கையின் மரம், காலம் வந்தபோது, சந்திரன் போல முழுமையாக, மிக இனிய பழம் தருகிறது.
ய ஏவ யத்நஃ க்ரியதே பாஹ்யார்தோபார்ஜநே நரைஃ । ஸ ஏவ யத்நஃ கர்தவ்யஃ பூர்வம் ப்ரஜ்ஞாவிவர்தநே
வெளிப்புற பொருட்களை சம்பாதிக்க மனிதர்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்கிறார்களோ, அதே முயற்சியை முதலில் அறிவை வளர்க்கும் பக்கம் செலுத்த வேண்டும்.
ஸீமாந்தம் ஸர்வதுஃகாநாம் ஆபதாம் கோஶம் உத்தமம் । பீஜம் ஸம்ஸாரவ்ரு'க்ஷாணாம் ப்ரஜ்ஞாமாந்த்யம் விவர்ஜயேத்
அனைத்து துயரங்களுக்கும் எல்லையாகவும், segala அபாயங்களுக்குப் பங்களாகவும், இந்த உலக வாழ்க்கை மரத்தின் விதையாகவும் இருக்கும் அறிவு மந்தத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.
யத் ஸ்வர்காத் யச் ச பாதாலாத் யத் ராஜ்யாத் ஸமவாப்யதே । தத் ஸமாஸாத்யதே ஸர்வம் ப்ரஜ்ஞாகோஶாந் மஹாமதே
அருமை அறிவாளியே, சொர்க்கத்திலிருந்தும், பாதாளத்திலிருந்தும், அரசாட்சியிலிருந்தும் எது கிடைக்கிறதோ, அந்த எல்லாவற்றையும் அறிவின் பொக்கிஷத்திலிருந்து பெற முடியும்.
ப்ரஜ்ஞயோத்தீர்யதே கோராத் அஸ்மாத் ஸம்ஸாரஸாகராத் । நாசாரைர் ந ச வா தீர்தைஸ் தபஸா ச ந ராகவ
இவ்வுலக வாழ்வின் பயங்கரமான கடலை அறிவால் மட்டுமே கடக்க முடியும், ராகவா. விரதங்கள், தீர்த்தயாத்திரைகள், தவங்கள் இவை எதனாலும் முடியாது.
யத் ப்ராப்தாஸ் ஸம்பதம் தைவீம் அபி பூமிசரா நராஃ । ப்ரஜ்ஞாபுஷ்பலதாயாஸ் தத் பலம் ஸ்வாது ஸமுத்திதம்
மண்ணில் மனிதர்கள் பெறும் எல்லா தெய்வீக செல்வமும் அறிவெனும் கொடியின் மலர்ச்சியால் விளையும் இனிய பழம் போலவே வருகிறது.
ப்ரஜ்ஞயா நகராலூநவநவாரணரக்தபாஃ । ஜம்புகைர் விஜிதாஸ் ஸிம்ஹாஸ் ஸிம்ஹைர் ஹரிணகா இவ
அறிவால், நகங்கள் வெட்டப்பட்டு ரத்தம் நரிகள் குடித்த சிங்கங்களை நரிகள் வெல்லும்; அது போல, மான்களை சிங்கங்கள் வெல்வதைப் போல்.
பாமரைர் அபி பூபத்வம் ப்ராப்தம் ப்ரஜ்ஞாவஶாந் நரைஃ । ஸ்வர்காபவர்கயோக்யத்வம் ப்ராஜ்ஞஸ்யைவேஹ த்ரு'ஶ்யதே
அறிவின் வலிமையால் சாதாரண மனிதர்களும் அரசராக உயர்ந்துள்ளனர்; இங்கு சொர்க்கம் அல்லது விடுதலைக்கு தகுதியானவர் அறிவுள்ளவரே என்று காணப்படுகிறது.
ப்ரஜ்ஞயா வாதிநஸ் ஸர்வே ஸ்வவிகல்பவிலாஸிநஃ । ஜயந்தி ஸுகதப்ரக்யா ரவாந் அப்திரவா இவ
தம் மனதில் தோன்றும் எண்ணங்களில் மகிழ்ந்து, அறிவோடு பேசும் எல்லோரும், புனிதர்களைப் போல் பிரகாசிக்கின்றார்கள்; அவர்கள், கடலின் ஆரவாரத்தை மிஞ்சும் சூரியனைப் போல, மற்றவர்களை மிஞ்சிப் பொலிவார்கள்.
சிந்தாமணிர் இயம் ப்ரஜ்ஞா ஹ்ரு'த்கோஶஸ்தா விவேகிநஃ । பலம் கல்பலதேவைஷா சிந்திதம் ஸம்ப்ரயச்சதி
அறிவுத்திறன் என்பது, புத்திசாலிகளின் இதயத்தில் உறையும் ஒரு மனம் விரும்பும் மணியாகும்; அது, விரும்பியதைப் போலவே, எண்ணியதைத் தரும், விருப்பம் நிறைவேறும் கொடிபோல்.
பவ்யஸ் தரதி ஸம்ஸாரம் ப்ரஜ்ஞயா ப்ரோஹ்யதே ऽதமஃ । ஶிக்ஷிதஃ பாரம் ஆப்நோதி நாவா நஶ்யத்ய் அஶிக்ஷிதஃ
உயர்ந்தவர் அறிவால் இந்தச் சுழற்சியைத் தாண்டி விடுகிறார்; கீழ்த்தரமானவர் தள்ளப்படுகிறார். கற்றவர் குறுக்கே சென்றடைகிறார்; கற்றுக்கொள்ளாதவர், படகு போல், அழிந்துவிடுகிறார்.
தீஸ் ஸம்யக்யோஜிதா பாரம் அஸம்யக்யோஜிதாபதம் । நரம் நயதி ஸம்ஸாரே வஹந்தீ நௌர் இவார்ணவே
சரியாக வழிநடத்தப்பட்ட அறிவு, மனிதனைப் பாற்கடலைத் தாண்டச் செய்கிறது; தவறாக வழிநடத்தப்பட்டால், அது துன்பத்தைத் தரும். கடலில் செல்லும் படகு போல், அறிவும் ஒருவரைத் தாண்டவைக்கும், அல்லது அழிவுக்குக் கொண்டு போகும்.
விவேகிநம் அஸம்மூடம் ப்ராஜ்ஞம் ஆஶாகணோத்திதாஃ । தோஷா ந பரிபாதந்தே ஸந்நத்தம் இவ ஸாயகாஃ
அறிவும் தெளிவும் உடையவனை, எண்ணிக்கையற்ற குற்றங்கள் அம்புகளாக எழுந்தாலும், அவை கவலைப்படுத்த முடியாது; நல்ல கவசம் அணிந்தவனை அம்புகள் காயப்படுத்தாதது போல.
ப்ரஜ்ஞயேதம் ஜகத் ஸர்வம் ஸம்யக் ஏவாங்க த்ரு'ஶ்யதே । ஸம்யக்தர்ஶிநம் ஆயாந்தி நாபதோ ந ச ஸம்பதஃ
அன்பே, அறிவால் இந்த உலகம் முழுவதும் உண்மையாகவே தெரிகிறது; சரியாகப் பார்ப்பவரை neither துயரங்களும் nor செல்வங்களும் அணுகாது.
பிதாநம் பரமார்கஸ்ய ஜடாத்மா விததோ ऽஸிதஃ । அஹங்காராம்புதோ மத்தஃ ப்ரஜ்ஞாவாதேந பாட்யதே
உணர்வில்லாத மனத்தின் இருண்ட மூடி, அகந்தையின் மேகமாக விரிந்துள்ளது; அது பரம சூரியனை மறைக்கிறது. ஆனால் அறிவின் காற்றால் அந்த மேகம் கிழிக்கப்படுகிறது.
பதம் அதுலம் உபைதும் இச்சதா ஸ்வம் ப்ரதமம் இயம் மதிர் ஏவ லாலநீயா । பலம் அபிபததா க்ரு'ஷீவலேந ப்ரதமதரம் நநு க்ரு'ஷ்யதே தரைவ
ஒப்பற்ற நிலையை அடைய விரும்புபவன், முதலில் தன் மனதை மிக அன்போடு வளர்க்க வேண்டும்; விவசாயி விளைச்சலை நாடும் முன் நிலத்தை தயார் செய்வது போல.
ஏவம் ஜநகவத் ராம விசார்யாத்மாநம் ஆத்மநா । பதம் விதிதவேத்யாநாம் அசிரேணாதிகச்சஸி
இப்படிப் பார், ராமா, ஜனகன் போல் நீயும் உன் ஆத்மாவை உன்னால் ஆராய்ந்தால், ஞானிகள் அறிந்த அந்த நிலையை நீ விரைவில் அடைவாய்.