ந மநஃ ப்ரோல்லலாஸாஸ்ய க்வசித் ஆநந்தவ்ரு'த்திஷு । கேவலம் ஸுஸமம் ஸ்வச்சம் ஸ ஸதைவ வ்யதிஷ்டத
அவரது மனம் ஒருபோதும் ஆனந்த நிலையில் ஆழ்ந்து எழவில்லை; அது எப்போதும் சமமாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது.
ததஃ ப்ரப்ரு'த்ய் அஸௌ த்ரு'ஶ்யம் நாஜஹார ந சாத்யஜத் । கேவலம் விகதாஶங்கம் வர்தமாநே வ்யவஸ்திதஃ
அந்தக் காலத்திலிருந்து, அவர் காண்பவற்றை விட்டு விடவும், அதிகமாக பற்றிக்கொள்ளவும் இல்லை; சந்தேகம் இல்லாமல், நிகழ்காலத்தில் நிலைத்திருந்தார்.
அநாரதவிவேகேந தேந தந்மநஸா ததஃ । புநஃ கலங்கம் நைவாத்தம் அம்பரேணேவ ராஜஸம்
தொடர்ந்த விவேகத்தால், அந்த மனத்துடன் அவர் இனி ஒருபோதும் குறைபாடுகளை ஏற்கவில்லை; அது மன்னரின் ஆகாயம் போல எப்போதும் களங்கமில்லாமல் இருந்தது.
ஸ்வவிவேகாநுஸந்தாநாத் இதி தஸ்ய மஹீபதேஃ । ஸம்யக்ஜ்ஞாநம் அநந்தாபம் மநோ நிர்மலதாம் யயௌ
அந்த அரசரின் மனம், தன் அறிவால் ஆராய்ந்து, எல்லையற்ற தூய அறிவை அடைந்தது.
அநாம்ரு'ஷ்டவிகல்பாம்ஶஶ் சிதாத்மா விகதாமயஃ । உதியாய ஹ்ரு'தாகாஶே தஸ்ய வ்யோம்நீவ பாஸ்கரஃ
அவனது அறிவு, தவறான எண்ணங்களும் நோயும் நீங்கி, இதயத்தின் அகலத்தில் வானில் சூரியன் உதிப்பதைப் போல் எழுந்தது.
ஸ ததர்ஶாகிலாந் பாவாம்ஶ் சித்தந்தௌ மணிவத் ததாந் । ஆத்மபூதாந் அநந்தாத்மா ஸர்வபூதாத்மகோவிதஃ
அவன் எல்லா பொருள்களையும் மனத்தின் உள்ளே மணிகளைப் போல் பரவியுள்ளவையாகக் கண்டான்; அவை அனைத்தும் தானே என்றும், எல்லா உயிர்களின் ஆதாரமாகவும் அறிந்தான்.
ப்ரஹ்ரு'ஷ்டோ ந பபூவாஸௌ கதாசிந் ந ச துஃகிதஃ । ப்ரக்ரு'தவ்யவஹாரித்வாத் ஸதைவ ஸமமாநஸஃ
அவன் ஒருபோதும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியோ, துக்கமோ அடையவில்லை; இயற்கையான உலகச் செயல்களில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் சமமான மனநிலையுடன் இருந்தான்.
ஜீவந்முக்தோ பபூவாஸௌ ததஃ ப்ரப்ரு'தி மாநத । ஜநகோ ஜரடஜ்ஞாநோ ஜ்ஞாதலோகபராவரஃ
அந்தக் கணத்திலிருந்து, பெருமை அளிப்பவரே, ஜனகன் உயிருடன் விடுதலை பெற்றவனாக ஆனான்; அவன் முழுமையான ஞானத்துடன், மக்கள் உள்ளமும் வெளியும் அறிந்தவனாக இருந்தான்.
ராஜ்யம் குர்வந் விதேஹாநாம் ஜநகோ ஜநஜீவிதம் । நைவ ஹர்ஷவிஷாதாப்யாம் ஸோ ऽவஶஃ பர்யதப்யத
விதேக நாட்டை ஆளியும், ஜனங்கள் வாழ்வை பேணியும் வந்த ஜனகன், மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் எதாலும் பாதிக்கப்படவில்லை; அவன் ஒருபோதும் கலங்கவில்லை.
நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி குணதோஷவிவர்ஜிதஃ । அர்தாநர்தைஸ் ஸ்வராஜ்யோத்தைர் ந க்லாயதி ந ஹ்ரு'ஷ்யதி
அவனுக்கு எந்த நல்லோசை, கெட்டோசை இல்லை; அவன் neither மறையும் nor எழும். தன் நாட்டில் கிடைக்கும் லாபம், நஷ்டம் எதாலும் அவன் மனம் தளரவில்லை, மகிழ்ச்சியடையவும் இல்லை.
குர்வந்ந் அபி கரோத்ய் ஏஷ ந கிஞ்சித் அபி குத்ரசித் । ஸந்திஷ்டத்ய் ஏவ ஸததம் ஜீவந்முக்தவபுர் யதஃ
எதையும் செய்தாலும், அவன் எங்கும் எதையும் செய்கிறவன் அல்ல; உயிருடன் விடுதலை பெற்றவனாக எப்போதும் நிலைத்திருப்பவன்.
ஸுஷுப்தாவஸ்திதஸ்யேவ ஜநகஸ்ய மஹீபதேஃ । பாவநாஸ் ஸர்வபாவேப்யஸ் ஸர்வதைவாஸ்தம் ஆகதாஃ
எப்படி ஒரு மன்னன் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருக்கும்போது எல்லா பொருட்கள் பற்றிய எண்ணங்கள் முற்றிலும் மறைந்து போய்விடுகிறதோ, அதுபோலவே ஜனகனிடமும் எல்லா நினைவுகளும் முழுமையாக ஓய்ந்துவிட்டன.
பவிஷ்யந் நாநுஸந்தத்தே நாதீதம் சிந்தயத்ய் அஸௌ । வர்தமாநம் நிமேஷம் து ஹஸந்ந் ஏவாவதிஷ்டதே
அவன் எதிர்காலத்தை நினைக்கவில்லை; கடந்த காலத்தையும் சிந்திக்கவில்லை. அவன் இப்பொழுது நிகழும் தருணத்தில் மட்டும் சிரித்தபடியே தங்கி இருக்கிறான்.
ஸ்வவிசாரவஶேநைவ தேந தாமரஸேக்ஷண । ப்ராப்தம் ப்ராப்யம் அஶேஷேண ராம நேதரயேச்சயா
தாமரைக்கண் கொண்ட ராமா, அவன் பெற வேண்டியதை அனைத்தையும் தனக்கே உரிய விவேகத்தால் பெற்றான்; வேறு எந்த ஆசையாலும் அல்ல.
தாவத் தாவத் ஸ்வகேநைவ சேதஸா ப்ரவிசார்யதே । யாவத் யாவத் விசாராணாம் ஸீமாந்தஸ் ஸமவாப்யதே
ஒருவன் தன் மனதினால் ஆராய்ந்து பார்க்கும் அளவு, அந்த ஆராய்ச்சியின் எல்லை எங்கு முடிகிறதோ அங்கு வரை மட்டுமே.
ந தத் குரோர் ந ஶாஸ்த்ரார்தாந் ந புண்யாத் ப்ராப்யதே பதம் । யத் ஸத்ப்ரஸங்காத் உதிதவிசாரவிஶதாத் த்ரு'தஃ
அந்த நிலை குருவிடமிருந்தும், வேதங்களின் பொருளிலிருந்தும், சுபகாரியிலிருந்தும் கிடைக்காது; நல்லவர்களுடன் பழகி, தெளிவான ஆழ்ந்த சிந்தனையால் மனதில் எழும் போது மட்டுமே அது பெறப்படுகிறது.
ஸ்நிக்தயா நிஜயா ரு'ஜ்வ்யா ப்ரஜ்ஞயைவ வயஸ்யயா । பதம் ஆஸாத்யதே ராம ந நாம க்ரியயாந்யயா
ராமா, அந்த நிலை தன்னுடைய இயற்கையான, நேர்மையான, அன்பான அறிவால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது; வேறு எந்த பெயராலும், செயலும் கிடையாது.
யஸ்ய ஜ்வலதி தீக்ஷ்ணாக்ரா பூர்வாபரவிசாரிணீ । ப்ரஜ்ஞாதீபஶிகா ஜாது தம் ஆந்த்யம் நாநுதாவதி
யாருடைய அறிவின் தீபம் கூர்மையாக எப்போதும் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஆராய்ந்து எரிகிறதோ, அவரை இருள் ஒருபோதும் பின்தொடராது.
துருத்தரா யா விபதோ துஃககல்லோலஸங்குலாஃ । தீர்யதே ப்ரஜ்ஞயா தாப்யோ நாவேவாத்ப்யோ மஹாமதே
பெரிய அறிவாளியே, கடக்க முடியாத துன்பம் நிறைந்த அலைகளான those இடர்களை அறிவால், படகு நீரை தாண்டுவது போல, கடக்க முடியும்.
ப்ரஜ்ஞாவிரஹிதம் மூடம் ஆபத் அல்பைவ பாததே । பேலவைவாநிலகலா ஸாரஹீநம் இவோலபம்
அறிவில்லாத முட்டாளை, சிறிய துன்பம்கூட மிகவும் பாதிக்கும்; அது, உள்ளே காலியான நாணலை, மெதுவான காற்று அசைக்கும் போல்.
ப்ரஜ்ஞாவாந் அஸஹாயோ ऽபி விஶாஸ்த்ரோ ऽபி விஸஜ்ஜநஃ । உத்தரத்ய் ஏவ ஸம்ஸாரஸாகராத் ராம போதவத்
ராமா, அறிவுள்ளவன் தனக்கு துணை இல்லையென்றாலும், நூல்கள் அல்லது நல்ல நண்பர்கள் இல்லையென்றாலும், படகுபோல் இந்த உலக சமுத்திரத்தை கடந்து விடுகிறான்.
ப்ரஜ்ஞாவாந் அஸஹாயோ ऽபி கார்யாந்தம் அதிகச்சதி । துஷ்ப்ரஜ்ஞஃ கார்யம் ஆஸாத்ய ப்ரதாநம் அபி நஶ்யதி
அறிவுள்ளவன் தனக்கு துணை இல்லையென்றாலும், தன் காரியத்தை முடிக்கிறான்; ஆனால் அறிவில்லாதவன், முக்கியமான காரியத்தை அடைந்த பிறகும் அதை இழந்து விடுகிறான்.
ஶாஸ்த்ரஸஜ்ஜநஸம்ஸர்கைஃ ப்ரஜ்ஞாம் பூர்வம் விவர்தயேத் । ஸேகஸம்ரக்ஷணாரம்பைஃ பலப்ராப்த்யை லதாம் இவ
நூல்களும் நல்லவர்களும் சேர்ந்து பழகுவதால் முதலில் அறிவை வளர்க்க வேண்டும்; அது, பழத்தைப் பெற வள்ளிக்கிழங்கை நீர் ஊற்றி பாதுகாப்பது போல்.
ப்ரஜ்ஞாபலப்ரு'ஹந்மூலஃ காலே ஸத்கார்யபாதபஃ । பலம் பலத்ய் அதிஸ்வாது மாஸோ பிம்பம் இவைந்தவம்
அறிவின் வலிமை ஆழமான வேர் கொண்ட நல்ல செய்கையின் மரம், காலம் வந்தபோது, சந்திரன் போல முழுமையாக, மிக இனிய பழம் தருகிறது.
ய ஏவ யத்நஃ க்ரியதே பாஹ்யார்தோபார்ஜநே நரைஃ । ஸ ஏவ யத்நஃ கர்தவ்யஃ பூர்வம் ப்ரஜ்ஞாவிவர்தநே
வெளிப்புற பொருட்களை சம்பாதிக்க மனிதர்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்கிறார்களோ, அதே முயற்சியை முதலில் அறிவை வளர்க்கும் பக்கம் செலுத்த வேண்டும்.
ஸீமாந்தம் ஸர்வதுஃகாநாம் ஆபதாம் கோஶம் உத்தமம் । பீஜம் ஸம்ஸாரவ்ரு'க்ஷாணாம் ப்ரஜ்ஞாமாந்த்யம் விவர்ஜயேத்
அனைத்து துயரங்களுக்கும் எல்லையாகவும், segala அபாயங்களுக்குப் பங்களாகவும், இந்த உலக வாழ்க்கை மரத்தின் விதையாகவும் இருக்கும் அறிவு மந்தத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.
யத் ஸ்வர்காத் யச் ச பாதாலாத் யத் ராஜ்யாத் ஸமவாப்யதே । தத் ஸமாஸாத்யதே ஸர்வம் ப்ரஜ்ஞாகோஶாந் மஹாமதே
அருமை அறிவாளியே, சொர்க்கத்திலிருந்தும், பாதாளத்திலிருந்தும், அரசாட்சியிலிருந்தும் எது கிடைக்கிறதோ, அந்த எல்லாவற்றையும் அறிவின் பொக்கிஷத்திலிருந்து பெற முடியும்.
ப்ரஜ்ஞயோத்தீர்யதே கோராத் அஸ்மாத் ஸம்ஸாரஸாகராத் । நாசாரைர் ந ச வா தீர்தைஸ் தபஸா ச ந ராகவ
இவ்வுலக வாழ்வின் பயங்கரமான கடலை அறிவால் மட்டுமே கடக்க முடியும், ராகவா. விரதங்கள், தீர்த்தயாத்திரைகள், தவங்கள் இவை எதனாலும் முடியாது.
யத் ப்ராப்தாஸ் ஸம்பதம் தைவீம் அபி பூமிசரா நராஃ । ப்ரஜ்ஞாபுஷ்பலதாயாஸ் தத் பலம் ஸ்வாது ஸமுத்திதம்
மண்ணில் மனிதர்கள் பெறும் எல்லா தெய்வீக செல்வமும் அறிவெனும் கொடியின் மலர்ச்சியால் விளையும் இனிய பழம் போலவே வருகிறது.
ப்ரஜ்ஞயா நகராலூநவநவாரணரக்தபாஃ । ஜம்புகைர் விஜிதாஸ் ஸிம்ஹாஸ் ஸிம்ஹைர் ஹரிணகா இவ
அறிவால், நகங்கள் வெட்டப்பட்டு ரத்தம் நரிகள் குடித்த சிங்கங்களை நரிகள் வெல்லும்; அது போல, மான்களை சிங்கங்கள் வெல்வதைப் போல்.