அநந்தாபாரபர்யந்தவபுர் ஆத்மவிதாம் வரஃ । தராதரஶிரோதீரோ விஜ்வரோ பவ ராகவ
முடிவும் எல்லையும் இல்லாத உருவமுடையவனாய், ஆன்மாவை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே, மலைச்சிகரம் போல் அசைக்க முடியாதவனாய், கவலையின்றி இரு, ராகவா.
ஆத்மந்ய் ஏவாத்மநௌதார்யம் பஜ பூர்ண இவார்ணவஃ । ஆத்மந்ய் ஏவாத்மநாஹ்லாதம் பஜ பூர்ணேந்துபிம்பவத்
உன் ஆன்மாவிலேயே, பெருமையையும் பரந்த மனத்தையும் கொண்டிரு, நிரம்பிய கடல் போல்; உன் ஆன்மாவிலேயே ஆன்மாவில் ஆனந்தம் அடை, முழுமதியின் வட்டம் போல்.
விஶ்வப்ரபஞ்சரசநேயம் அஸத்யரூபா நாஸத்யரூபம் அநுதாவதி நாம தஜ்ஜ்ஞஃ । தஜ்ஜ்ஞோ ऽஸி ஶாந்தகலநோ ऽஸி நிராமயோ ऽஸி நித்யோதிதோ ऽஸி பவ ஸுந்தர ஶாந்தஶோகஃ
இந்த உலகப் படைப்பு உண்மை இல்லாதது; பொய்யானது, பொய்யைத் தொடராது. அதை உணர்ந்தவனே உண்மையறிவாளன். நீ அந்த அறிவாளி, அமைதியுள்ளவன், நோயற்றவன், எப்போதும் விழிப்புடன் இருப்பவன்; அழகாகவும் அமைதியாகவும் துயரமின்றி இரு.
ஏகாதபத்ரம் அவநௌ குருணோபதிஷ்டஃ ஸம்யக் ப்ரபாலய சிரம் ஸமயேஹ த்ரு'ஷ்ட்யா । ராஜ்யம் ஸமஸ்தகுணரஞ்ஜிதராஜலோகஸ் த்யாகோ ந யுக்த இஹ கர்மஸு நாபி ராகஃ
ஆசாரியர் நன்கு உபதேசித்தபடி, நீ இந்த இராச்சியத்தை ஒரே குடையின் கீழ் நீண்ட நாட்கள் பாதுகாப்பாயாக. இப்போது உள்ள நிலையைப் பார்த்து, எல்லா நற்குணங்களும், நல்ல மன்னர்களும் நிறைந்த இந்த இராச்சியத்தில், இங்கு வேலைகளில் பற்றும், துறவும் ஏதுமில்லை.
இமம் ஏவம் பரிஸ்பந்தம் கரோமீத்ய் அஸ்தவாஸநம் । ப்ரவர்ததே யஃ கார்யேஷு ஸ முக்த இதி மே மதிஃ
"நான் இவ்வாறு செய்கிறேன்" என்ற உறுதியுடன் உலகில் செயல்படுகிறவன் தான் விடுதலை பெற்றவன் என்று என் கருத்து.
பௌருஷீம் தநும் ஆஶ்ரித்ய கேசித் ஏதே க்ரியாரதாஃ । ஸ்வர்காந் நரகம் ஆயாந்தி ஸ்வர்கம் ச நரகாத் புநஃ
சிலர் முயற்சி உடலை எடுத்துக் கொண்டு, செயல்களில் ஈடுபட்டு, சொர்க்கத்திலிருந்து நரகத்திற்கும், நரகத்திலிருந்து மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கும் செல்கின்றனர்.
கேசித் குகர்மநிரதா விரதாஸ் ஸ்வவிவேகதஃ । நரகாந் நரகம் யாந்தி துஃகாத் துஃகம் பயாத் பயம்
சிலர் தீய செயல்களில் ஈடுபட்டு, தங்கள் அறிவால் விலகி, நரகத்திலிருந்து மற்றொரு நரகத்திற்கும், துயரிலிருந்து இன்னொரு துயருக்கும், பயத்திலிருந்து இன்னொரு பயத்திற்கும் செல்கின்றனர்.
கேசித் ஸ்வவாஸநாதந்துபத்தாஃ கர்மாவலோடிதாஃ । திர்யக்த்வாத் ஸ்தாவரதநும் யாந்தி திர்யக்தநும் ததஃ
சிலர் தங்கள் பழக்கங்களால் கட்டுண்டு, கடந்த செயல்களின் விளைவால் அலைக்கழிக்கப்பட்டு, ஒரு பிறவி மிருகமாக இருந்து, அங்கிருந்து நிலைக்கட்கும் உருவை அடைந்து, பின்னர் மீண்டும் மிருக உருவை எளிதில் அடைகின்றனர்.
கேசித் ஆத்மவிதோ தந்யா விசாரிதமநோத்ரு'ஶஃ । விச்சிந்நத்ரு'ஷ்ணாநிகடா யாந்தி நிஷ்கேவலம் பதம்
சிலர், ஆன்மாவை உணர்ந்த பாக்கியசாலிகள்; அவர்கள் மனதை ஆராய்ந்து, ஆசையின் சங்கிலிகள் அறுந்தவர்களாக, எல்லை இல்லாத நிலையை அடைகின்றனர்.
புரா கதிபயாந்ய் ஏவ புக்த்வா ஜந்மாநி ராகவ । அஸ்மிஞ் ஜந்மநி யோ முக்தஸ் ஸ ஸ்யாத் ராஜஸஸாத்த்விகஃ
இறைவனே, சிலர் மிகக் குறைவான பிறவிகள் அனுபவித்த பிறகு, இப்பிறவியிலேயே விடுதலை அடைவார்கள்; அவர்கள் ராஜச அல்லது சாத்த்விக இயல்புடையவர்களாக இருப்பார்கள்.
ஜாதோ ऽஸௌ வ்ரு'த்திம் அப்யேதி பார்வணஶ் சந்த்ரமா இவ । குடஜம் ப்ராவ்ரு'ஷீவைநம் ஸௌபாக்யம் அநுகச்சதி
அவர் பிறந்து, வளர்ந்து, இரவுகளால் வளர்கின்ற சந்திரனைப் போல உயர்வடைகிறார்; மழைக்காலத்தில் குடக மரம் செழிப்பதைப் போல, நல்ல அதிர்ஷ்டம் அவரை தொடர்ந்து வருகிறது.
யஸ்யேதம் ஜந்ம பாஶ்சாத்யம் தம் ஆஶ்வ் ஏவ மஹாமதே । விஶந்தி வித்யா விமலா முக்தா வேணும் இவோத்தமம்
அருமை அறிவு, குறைபாடில்லாத வெண்குழலுக்குள் விலைமதிப்புள்ள மணல் போல், பிறகு பிறந்தவனிடம் விரைவாக புகுந்து விடுகிறது, அறிவுள்ளவரே.
ஆர்யதா ஹ்ரு'த்யதா மைத்ரீ ஸோம்யதா முக்ததா ஜ்ஞதா । ஸமாஶ்ரயந்தி தம் நித்யம் அந்தஃபுரம் இவாங்கநாஃ
உயர்மை, இனிமை, நட்பு, மென்மை, விடுதலை, அறிவு — இவை எல்லாம் அவனிடம் எப்போதும், உள்ளரங்கில் பெண்கள் இருப்பதுபோல், குடிகொள்கின்றன.
யஃ குர்வந் ஸர்வகார்யாணி புஷ்டே நஷ்டே ऽத தத்பலே । ஸமஸ் ஸ ஸர்வகாலேஷு ந துஷ்யதி ந ஶோசதி
யார் எல்லா காரியங்களையும் செய்து, பலன் கிடைத்தாலும் இழந்தாலும், எப்போதும் சமநிலையுடன் இருப்பாரோ, அவர் சந்தோஷப்படவும் இல்லை, வருந்தவும் இல்லை.
தமாம்ஸீவ திவா யாந்தி தத்ர த்வந்த்வாநி ஸங்க்ஷயம் । ஶரதீவ கநாஸ் தத்ர குணா கச்சந்தி ஶுத்ததாம்
பகலில் இருள் போல், எதிர்மாறானவை அவனிடம் கெட்டுப்போகின்றன; அகிலத்தில் மேகங்கள் போல், குணங்கள் அவனிடம் தூய்மையை அடைகின்றன.
பேஶலாசாரமதுரம் ஸர்வே வாஞ்சந்தி தம் ஜநாஃ । வேணும் மதுரநிஸ்ஸ்வாநம் வநே ம்ரு'ககணா இவ
மென்மையான நடத்தை கொண்டவரை எல்லோரும் விரும்புகிறார்கள்; காட்டில் மயில்கள் இனிமையான இசை ஒலிக்கும் குழலை நாடிச் செல்லும் போல.
நரம் பாஶ்சாத்யஜந்மாநம் ஏவம்ப்ராயா குணஶ்ரியஃ । ஜாதம் ஏவாநுதாவந்தி பலாகா இவ வாரிதம்
அதேபோல், மேற்கில் பிறந்த ஒருவரை நல்ல பண்புகளும் செல்வமும் இயற்கையாகவே பின்தொடரும்; அது மேகத்தை நோக்கி பறக்கும் கொக்குகள் போல்.
ததோ ऽஸௌ குணஸம்பூர்ணோ குரும் ஏவாநுகச்சதி । ஸ தம் ஏகம் விவேகேந நியோஜயதி பாவநம்
அதன்பின், நல்ல பண்புகள் நிறைந்தவன் ஆசானைத் தொடர்ந்து செல்கிறான்; அந்த ஆசான் அவனை விவேகத்தால் தூய வழியில் நடத்துகிறார்.
விசாரவைராக்யவதா சேதஸா குணஶாலிநா । தேவம் பஶ்யத்ய் அதாத்மாநம் ஏகரூபம் அநாமயம்
ஆழ்ந்த சிந்தனையும் பற்றின்மையும் கொண்ட மனம், நல்ல பண்புகளுடன் இணைந்தால், அப்போது தெய்வீகமான தன்னைத் தான் ஒரே வடிவில், துன்பமில்லாமல் காண்கிறான்.
அதோ ராம விசாரேண சாருணா ஶாந்தசேதஸா । ப்ரபோதநீயம் ப்ரதமம் மநோ மநநமந்தரம்
ஆகையால், இராமா, இனிமையான ஆராய்ச்சியாலும் அமைதியான மனதாலும், எண்ணங்களால் அலைபாயும் மனதை முதலில் விழிப்பூட்ட வேண்டும்.
யே ஹி பாஶ்சாத்யஜந்மாநஸ் தே ஹி ஸுப்தம் மநோம்ரு'கம் । ப்ரபோதயந்தி ப்ரதமம் குணகீதைர் மஹாகுணாஃ
மேற்கத்திய பிறவி பெற்றவர்கள், பெரிய நல்லொழுக்கம் உடையவர்கள், மனம் எனும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் மான் போலியதை முதலில் நல்லொழுக்கப் பாடல்களால் விழிப்பூட்டுகிறார்கள்.
ப்ரதிதகுணாந் ஸுகுரூந் நிஷேவ்ய யத்நாத் அமலதியா ப்ரவிசார்ய சித்தரத்நம் । கதிம் அமலாம் உபயாதி மாநவோ ऽஸ்மிஞ் ஜகதி விலோக்ய சிரம் ப்ரகாஶம் அந்தஃ
புகழ்பெற்ற நல்ல ஆசான்களை மனமுவந்து சேவித்து, தூய எண்ணத்துடன் மனம் எனும் ரத்தினத்தை ஆழமாக ஆராய்ந்து, மனிதன் இந்த உலகில் நீண்ட நாட்கள் உள்ளொளியை பார்த்து, குற்றமற்ற நிலையை அடைகிறான்.
ஏஷ தாவத் க்ரமஃ ப்ரோக்தஸ் ஸாமாந்யஸ் ஸர்வஜந்துஷு । இமம் அந்யம் விஶேஷம் த்வம் ஶ்ரு'ணு ராஜீவலோசந
இவ்வாறு எல்லா உயிர்களுக்கும் பொதுவான வரிசை கூறப்பட்டது; இப்போது, தாமரைப்பூப் போன்ற கண்கள் உடையவனே, வேறு ஒரு சிறப்பை நான் சொல்வதை கேள்.
அஸ்மிந் ஸம்ஸாரஸம்ரம்பே ஜாதாநாம் தேஹதாரிணாம் । அபவர்ககதௌ ராம த்வாவ் இமாவ் உத்தமௌ க்ரமௌ
இவ்வுலக வாழ்வின் குழப்பத்தில் உடல் பெற்ற அனைவருக்கும், இராமா, விடுதலை அடைய இரண்டு சிறந்த வழிகள் உள்ளன.
ஏகஸ் தாவத் குருப்ரோக்தாத் அநுஷ்டாநாச் சநைஶ் ஶநைஃ । ஜந்மநா ஜந்மபிர் வாபி ஸித்திதஸ் ஸமுதாஹ்ரு'தஃ
அவற்றில் ஒன்று, ஆசான் சொல்லிய முறையை மெதுவாக, சீராக, ஒரு பிறவியிலும் பல பிறவிகளிலும் பயில்வதன் மூலம் கிடைக்கும்; இது பூரணத்தைக் கொடுக்கும் என்று அறியப்படுகிறது.
த்விதீயஸ் த்வ் ஆத்மநைவாஶு கிஞ்சித்வ்யுத்பந்நசேதஸஃ । பவதி ஜ்ஞாநஸம்ப்ராப்திர் ஆகாஶபலபாதவத்
இரண்டாவது, ஒருவரது மனம் சிறிது விழிப்புடன் இருந்தால், தானாகவே விரைவாக நிகழ்கிறது; அறிவு அடைதல் வானிலிருந்து பழம் விழுவது போல் திடீரென நிகழும்.
நபஃபலநிபாதாபஜ்ஞாநஸம்ப்ரதிபத்தயே । அத்ரேமம் ஶ்ரு'ணு வ்ரு'த்தாந்தம் ப்ராக்தநம் கதயாமி தே
இப்படி அறிவு திடீரென கிடைப்பதைப் புரிந்துகொள்ள, வானிலிருந்து பழம் விழும் போல், நான் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேள்; ஒரு பழைய கதையை இப்போது உனக்கு சொல்கிறேன்.
ஶ்ரு'ணு ஸுபக கதம் மஹாநுபாவா வ்யபகதபூர்வஶுபாஶுபார்கடௌகாஃ । கபதிதபலவத் பரம் விவேகம் சரமபவா விமலம் ஸமாப்நுவந்தி
ஓ மகிழ்ச்சியுடன் கூடியவளே, கேள்! முன்பு செய்த நல்வினை, தீவினை அனைத்தும் நீங்கிய பெரியோர், வானிலிருந்து விழும் பழம் போல, தூய்மையான கடைசி அறிவை எவ்வாறு அடைகிறார்கள் என்பதைச் சொல்கிறேன்.
அஸ்த்ய் அஸ்தமிதஸர்வாபத் உத்யத்ஸம்பத் உதாரதீஃ । விதேஹாநாம் மஹீபாலோ ஜநகோ நாம வீர்யவாந்
விதேக நாட்டில் ஜனகன் என்ற ஒரு மன்னன் இருந்தான்; அவன் உயர்ந்த புத்தியுடன், எல்லா துன்பங்களும் தீர்ந்தவன், வளம் வளர்ந்தவன், பெரும் வலிமை உடையவன்.
கல்பவ்ரு'க்ஷோ ऽர்திஸார்தாநாம் மித்ராப்ஜாநாம் திவாகரஃ । மாதவோ பந்துபுஷ்பாணாம் ஸ்த்ரீணாம் மகரகேதநஃ
விருப்பம் கொண்டவர்களுக்கு கல்பவிருட்சம் போல், நண்பர்களுக்குள் தாமரைப்பூவில் ஒளிரும் சூரியன் போல், உறவினர்களுக்குள் வசந்தம் போல், பெண்களுக்கு காதலின் கொடி போல் இருந்தான்.