ஸகலஶாஶ்வதஶாஸ்த்ரவிஶாரத ப்ரஸ்ரு'தபுண்யஜலைகமஹாஹ்ரத । பஜ ப்ரு'ஶம் விததவ்ரத ஸம்ப்ரதி ப்ரஸ்ரு'ததாம் ஹதகில்பிஷ மாம் ப்ரதி
எல்லா நிலையான சாஸ்திரங்களிலும் தேர்ந்தவர், புண்ணிய நீர் எப்போதும் பெருக்கம் கொண்ட பெரிய ஏரி போன்றவர், பல விரதங்களில் நிலைத்திருப்பவர், பாவமில்லாத உங்கள் அருள் இப்போது என்மீது முழுமையாக பொழியட்டும்.
இதம் உத்தமஸித்தாந்தஸுந்தரம் ஸுந்தராக்ரு'தே । உபஶாந்திப்ரகரணம் ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ ஹிதம்
அழகானவரே, உன்னுடைய நன்மைக்காகவும், உயர்ந்த சித்தாந்தத்தில் அழகாக அமைந்த இந்த அமைதியைப் பற்றிய பகுதியை கவனமாகக் கேள்.
தீர்கஸம்ஸாரமாயேயம் ராம ராஜஸதாமஸைஃ । தார்யதே புருஷைர் நித்யம் ஸுஸ்தம்பைர் இவ மண்டபஃ
ராமா, இந்த நீண்டகால மாயையான உலக வாழ்க்கை, ராஜஸ் மற்றும் தமஸ் நிறைந்த மனிதர்களால், ஒரு மண்டபம் பலமான தூண்களால் தாங்கப்படுவது போல தாங்கப்படுகிறது.
ஸத்த்வஸ்தஜாதிபிர் வீரைஸ் த்வாத்ரு'ஶைர் குணப்ரு'ம்ஹிதைஃ । ஹேலயா த்யஜ்யதே பக்வா மாயேயம் த்வக் இவோரகைஃ
உன்னைப் போல் சத்த்வகுணம் நிறைந்த, நல்ல பண்புகள் உடைய வீரர்கள் இந்த பழுத்த மாயையை, பாம்பு பழைய தோலை எளிதாக விட்டுவிடுவது போல, சுலபமாக விட்டு விடுகிறார்கள்.
யே ஸத்த்வஜாதயஃ ப்ராஜ்ஞாஸ் ததா ராஜஸஸாத்த்விகாஃ । விசாரயந்தி தே ஸாதோ ஜகத் பூர்வாபரம் பரம்
ஓ நல்லவரே, சத்த்வம் அல்லது ராஜஸ்-சத்த்வம் கலந்த புத்திசாலிகள், இந்த உலகத்தை அதன் கடந்த காலம், எதிர்காலம் மற்றும் அதனுடைய உண்மையான நிலை ஆகியவற்றை ஆழமாக ஆராய்கிறார்கள்.
ஶாஸ்த்ரஸஜ்ஜநஸத்காரஸங்கேநாபகதைநஸாம் । ஸாராவலோகிநீ புத்திர் ஜாயதே தீபிகோபமா
வேதங்கள், நல்லோர், உயர்ந்த நண்பர்கள் ஆகியோரின் நட்பு மற்றும் பாவங்கள் நீங்கிய பிறகு, அறிவு விளக்கைப் போல ஒளிரும் தெளிவான புத்தி பிறக்கிறது.
ஸ்வயம் ஏவ விசாரேண விசார்யாத்மாநம் ஆத்மநா । யாவந் நாதிகதம் ஜ்ஞேயம் ந தாவத் அதிகம்யதே
தனக்குத் தானே ஆராய்ந்து, மனதினால் தன்னை ஆராய வேண்டும்; அறிய வேண்டியதை அடையும் வரை, அது உண்மையில் பெறப்படாது.
ப்ரஜ்ஞாவதாம் நயவதாம் தீராணாம் குலஶாலிநாம் । ஜாத்யா ராஜஸஸத்த்வாநாம் முக்யஸ் த்வம் குலநந்தந
அறிவாளர்கள், சான்றோர், துணிவாளர்கள், உயர்ந்த குடும்பத்தினர் ஆகியோரில், ராஜச மற்றும் சத்த்வ குணத்தில் பிறந்தவர்களில் நீயே, குடும்பத்திற்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பவனாக முதன்மை படைத்தவன்.
ஸ்வயம் ஆலோகய ப்ராஜ்ஞ ஸம்ஸாராரம்பத்ரு'ஷ்டிஷு । கிம் ஸத்யம் கிம் அஸத்யம் வா பவ ஸத்யபராயணஃ
அறிவுள்ளவனே, இந்த உலக வாழ்க்கையின் தொடக்கங்களில் நீயே பார்த்து, எது உண்மை, எது பொய் என்று ஆராய்ந்து, உண்மையையே நோக்கி நிலைத்திரு.
ஆதாவ் அந்தே ச யந் நாஸ்தி கீத்ரு'ஶீ தஸ்ய ஸத்யதா । ஆதாவ் அந்தே ச யந் நித்யம் தத் ஸத்யம் ராம நேதரத்
ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் இல்லாதது எப்படிச் சத்தியம் ஆகும்? ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் என்றும் நிலைத்திருப்பது மட்டுமே உண்மை, இராமா; வேறு எதுவும் இல்லை.
ஆத்யந்தாஸந்மயே யஸ்ய வஸ்துந்ய் ஆரஜ்யதே மநஃ । தஸ்ய முக்தபஶோர் ஜந்தோர் விவேகஃ கேந ஜந்யதே
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத பொருளில் யாருடைய மனம் பற்றிக்கொள்கிறது, அந்த அறியாமை மயங்கிய உயிருக்கு எப்படித் தெளிவும் பகுத்தறிவும் பிறக்கும்?
ஜாயதே மந ஏவேஹ மந ஏவேஹ வர்ததே । ஸம்யக்தர்ஶநத்ரு'ஷ்ட்யா து மந ஏவ விலீயதே
இங்கே மனமே பிறக்கிறது, மனமே வளர்கிறது; ஆனால் உண்மையான பார்வையால் அந்த மனமே களைந்து விடப்படுகிறது.
ஜ்ஞாதம் ஏதந் மயா ப்ரஹ்மந் யதாஸ்மிந் புவநத்ரயே । மந ஏவ ஹி ஸம்ஸாரி ஜராமரணபாஜநம்
இந்த மூன்று உலகங்களிலும் மனமே சஞ்சரிப்பவன், மனமே முதுமை மற்றும் மரணத்திற்கான பாத்திரம் என்பதை நான் அறிந்துள்ளேன், பிரம்மா.
யஸ் தஸ்யோத்தரணோபாயஸ் தம் மே ப்ரூஹி விநிஶ்சிதம் । ஹார்தம் தமஸ் த்வயார்கேண ராகவாணாம் விநாஶ்யதே
அதைத் தாண்டுவதற்கான முறையைத் தெளிவாக எனக்கு கூறுங்கள். ராகவர்கள் உள்ளத்தில் உள்ள இருள், உங்கள் சூரியன் போன்ற ஒளியால் அழிகிறது.
பூர்வம் ராகவ ஶாஸ்த்ரேண வைராக்யேண வரேண ச । ததா ஸஜ்ஜநஸங்கேந நீயதே புண்யதாம் மநஃ
முதலில், ராகவா, நூல்களாலும், உயர்ந்த வைராக்கியத்தாலும், நல்லவர்களுடன் பழகுவதாலும் மனம் புனிதத்துக்கு இட்டுச் செல்லப்படுகிறது.
ஸௌஜந்யப்ரு'ம்ஹிதம் சேதோ யதா வைராக்யம் ஆகதம் । ததாநுகம்யா குரவோ விஜ்ஞாநகுரவோ ஹி யே
நல்ல மனம் வளர்ந்து, அது வைராக்கியத்தை அடைந்தபோது, அப்போது உண்மையான அறிவை வழங்கும் ஆசான்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
ததஸ் ததுபதிஷ்டேந க்ரு'த்வா த்யாநார்சநாதிகம் । க்ரமேண பதம் ஆப்நோதி தத் யத் பரமபாவநம்
பின்னர், அவர்கள் உபதேசித்ததைப் பின்பற்றி, தியானம், பூஜை போன்றவற்றைச் செய்து, படிப்படியாக அந்த உயர்ந்த தூய நிலையை அடையலாம்.
விசாரேணாவதாதேந பஶ்யத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மநா । இந்துநா ஶீதலேநாந்தர் பிம்பம் ஸ்வம் இவ தேஜஸா
தூய ஆராய்ச்சியின் மூலம், ஆத்மா தன் அறிவால் தன்னைத் தானே காண்கிறது; அது, குளிர்ந்த சந்திரன் தன் ஒளியில் தன் பிரதிபிம்பத்தை உள்ளே காண்பதைப் போலாகும்.
தாவத் பவமஹாம்போதௌ ஜநஸ் த்ரு'ணவத் உஹ்யதே । விசாரதடவிஶ்ராந்திம் ஏதி யாவந் ந சேதஸா
ஆராய்ச்சி என்னும் காடில் மனம் ஓய்வு பெறாதவரை, மக்கள் இந்தப் பிறவிப் பெருங்கடலில் புல்லைப் போல அலைக்கழிக்கப்படுகிறார்கள்.
விசாரேண பரிஜ்ஞாதவஸ்துநோ ऽஸ்ய ஜநஸ்ய தீஃ । ஸர்வாந் அதஃ கரோத்ய் ஆதீந் ஸோம்யாம்ப இவ வாலுகாஃ
ஆராய்ச்சியின் மூலம் பொருள்களின் இயல்பை உணர்ந்தவுடன், ஒருவரின் புத்தி அனைத்தையும் தன் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு வருகிறது; அது, மென்மையான நீர் மணலை அடக்குவது போலாகும்.
இதம் ருக்மம் இதம் பஸ்ம பரிஜ்ஞாதே இதி ஸ்புடம் । ந யதா ஹேமகாரஸ்ய மோஹோ ஜ்ஞாதாத்மநஸ் ததா
இது பொன், இது பூச்சு என்று தெளிவாக அறிந்தபோது, தன்னை அறிந்தவருக்கு குழப்பம் இல்லை; அது, பொன்கலைஞனுக்கு ஏமாற்றம் இல்லாதது போலாகும்.
அக்ஷயோ ऽயம் அநாஶாத்மா ஸ்வாத்மேத்ய் அவகதே சிரம் । பவதீதி ஹி கஸ்யேஹ மோஹஸ்யாவஸரஃ குதஃ
இந்த ஆத்மா அழியாததும், ஏதும் ஆசைப்படாததும் என்பதை நீண்ட நாட்கள் தெளிவாக உணர்ந்த பின், இங்கு யாருக்கு மயக்கம் ஏற்படும்? அதற்கு வாய்ப்பு எங்கே?
அபரிஜ்ஞாதஸாரே ஹி மணௌ மூல்யே விமுஹ்யதே । ஜ்ஞாதஸாரே த்வ் அஸந்திக்தமூல்யே க்வ கில மூடதா
ஒரு மாணிக்கத்தின் உண்மையான மதிப்பு தெரியாமல் இருந்தால், அதன் விலை பற்றி குழப்பம் வரும்; ஆனால் அதன் சுவை தெரிந்ததும், மதிப்பு உறுதியாக இருந்தால், அங்கு எங்கு குழப்பம் இருக்கும்?
ஹே ஜநா அபரிஜ்ஞாத ஆத்மா வோ துஃகஸித்தயே । பரிஜ்ஞாதஸ் த்வ் அநந்தாய ஸுகாயோபஶமாய ச
மக்களே, ஆத்மா தெரியாமல் இருந்தால் அது துயரத்தை தரும்; ஆனால் ஆத்மா தெளிவாக அறியப்பட்டால் அது முடிவில்லாத ஆனந்தத்தையும் அமைதியையும் தரும்.
மிஶ்ரீபூதம் இவாநேந தேஹேநோபஹதாத்மநா । வ்யஸ்தீக்ரு'த்ய ஸ்வம் ஆத்மாநம் ஸ்வஸ்தா பவத மாசிரம்
இந்த உடல் கலந்துவிட்டதால் ஆத்மா மறைந்துபோயுள்ளது; அதிலிருந்து உங்களது உண்மையான ஆத்மாவை பிரித்து, தாமாகவே நிலைபெற்று உடனே அமைதி அடையுங்கள்.
தேஹேநாஸ்ய ந ஸம்பந்தோ மநாக் ஏவாமலாத்மநஃ । ஹேம்நஃ பங்கலவேநேவ தத்கதஸ்யாபி மாநவாஃ
பரிசுத்தமான ஆன்மாவுக்கும் இந்த உடலுக்கும் சிறிதளவும் தொடர்பில்லை; மண் அல்லது தாமரைத் தண்டு தங்களுக்குள் இருக்கும் தங்கத்தை தொடாதது போலவே, மனிதர்கள் அது தொடர்புள்ளதாக நினைத்தாலும் உண்மையில் அது இல்லை.
ப்ரு'தக் ஆத்மா ப்ரு'தக் தேஹோ ஜலபத்மதலோபமௌ । ஊர்த்வபாஹுர் விரௌம்ய் ஏஷ ந ச கஶ்சிச் ச்ரு'ணோதி மே
ஆன்மாவும் உடலும் வெவ்வேறாக இருக்கின்றன; அது தண்ணீரும் தாமரை இலையும் போலவே. நான் என் கை உயர்த்தி அழைக்கிறேன், ஆனாலும் யாரும் என்னைக் கேட்கவில்லை.
ஜடதர்மி மநோ யாவத் கர்தகச்சபவத் ஸ்திதம் । போகமந்தவபுர் மூடம் விஸ்ம்ரு'தாத்மவிசாரணம்
மனம் சோம்பல் இயல்புடன், ஆமை குழியில் ஒளிந்தது போல இருக்கும்போது, அந்த அறியாத உடல் இன்பங்களில் மூழ்கி, ஆன்மா பற்றிய ஆராய்ச்சியை மறந்து விடுகிறது.
தாவத் ஸம்ஸாரதிமிரம் ஸேந்துநாபி ஸவஹ்நிநா । அர்கத்வாதஶகேநாபி மநாக் அபி ந பித்யதே
அந்த வரையிலும், இந்த உலக வாழ்க்கையின் இருள், சந்திரன், நெருப்பு, அல்லது பன்னிரண்டு சூரியனாலும் கூட, சிறிதளவும் அகற்ற முடியாது.
ஸம்ப்ரபுத்தே ஹி மநஸி ஸ்வாம் விவேசயதி ஸ்திதிம் । நைஶம் அர்கோதய இவ தமோ ஹார்தம் பலாயதே
மனம் விழித்து, தன் நிலையை ஆராயும் போது, உள்ளிருக்கும் இருள், விடியற்காலையில் இரவு மறைவதைப் போல, ஓடிப்போய் விடுகிறது.