ஶநைர் ஆஸ்தீர்ணபுஷ்பேஷு கீர்ணகர்பூரமுஷ்டிஷு । தீர்கேந்துபிம்பரம்யேஷு தஸ்துஸ் தல்பேஷு ராகவாஃ
மெல்ல, மலர்களால் விரிக்கப்பட்டும், கற்பூரம் தூவப்பட்டும், முழு நிலவின் ஒளிபோல் இனிமைமிக்க படுக்கைகளில் ராகவர்கள் அமர்ந்தார்கள்.
அத ராமாத் ரு'தே ऽந்யேஷாம் தத்ர தத்வ்யவஹாரிணீ । வ்யதீயாய ஶநைஶ் ஶ்யாமா முஹூர்த இவ ஸுந்தரீ
அங்கே ராமனைத் தவிர மற்றவர்கள் தங்களது வழக்கமான செயல்களில் ஈடுபட்டு, அந்த அழகான இரவை ஒரு கணம் போல மெதுவாகக் கழித்தார்கள்.
தஸ்தௌ ராமஸ் து தாம் ஏவ வாஸிஷ்டீம் வசநாவலீம் । சிந்தயந் மதுரோதாராம் ப்ராக்பீதாம் கரபோ யதா
ஆனால் ராமன் மட்டும், வாசிஷ்டரின் இனிமையும் உயர்வும் நிறைந்த வார்த்தைகளை முன்பு ருசித்த கரும்பை யானை நினைப்பது போல், மனதில் சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தான்.
கிம் இதம் நாம ஸம்ஸாரப்ரமணம் கிம் இமே ஜநாஃ । பூதாநீஹ விசித்ராணி கிம் ஆயாந்தி ப்ரயாந்தி கிம்
இந்த உலகத்தில் சுற்றிப் பிறப்பது என்றால் என்ன? இவர்கள் யார்? இங்கே உள்ள பலவகை உயிர்கள் யார்? இவை வந்து போகின்றனவா, ஏன் இப்படிச் செய்கின்றன?
மநஸஃ கீத்ரு'ஶம் ரூபம் கதம் சைதத் ப்ரஸ்ரு'ஜ்யதே । மாயேயம் ஸா கிமுத்தா ஸ்யாத் கதம் சேயம் நிவர்ததே
மனத்தின் உண்மையான இயல்பு என்ன? அது எப்படி பரவுகிறது? இது எல்லாம் மாயையா? அப்படியானால் அது எப்படி தோன்றுகிறது, எப்போது அது நீங்குகிறது?
நிவ்ரு'த்தயா ச வா கஸ் ஸ்யாத் குணோ தோஷோ ऽத வா பவேத் । கதம் ஆத்மநி சைவாயம் ததே ஸங்கோச ஆகதஃ
இவை எல்லாம் முடிந்த பிறகு யாருக்காக நல்லது, கெட்டது என்று சொல்ல முடியும்? ஆத்மாவிலேயே இந்தக் குறைபாடு எப்படி வந்தது?
கிம் உக்தம் ஸ்யாத் பகவதா முநிநா மநஸஃ க்ஷயே । கிம் இந்த்ரியஜயே ப்ரோக்தம் கிம் உக்தம் அத சாத்மநி
மனது அழியும் போது பகவான் முனிவர் என்ன கூறினார்? உணர்வுகளை வெல்வது பற்றி என்ன சொன்னார்? ஆத்மாவைப் பற்றி என்ன விளக்கியுள்ளார்?
ஜீவஶ் சித்தம் மநோ மாயேத்யேவமாதிபிர் ஆததைஃ । ரூபைர் ஆத்மைவ ஸம்ஸாரம் தநோதீமம் அஸந்மயைஃ
‘உயிர்’, ‘மனம்’, ‘மாயை’ என்பவற்றால் அழைக்கப்படும் இவை எல்லாம், உண்மையில், ஆத்மாவே பல்வேறு பொய்யான உருவங்களில் இந்த உலக வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது.
ஏபிர் ஏவ மநோமாத்ரதந்துபத்தைஃ க்ஷயம் கதைஃ । துஃகோபஶாந்திர் ஏதாநி ஸுசிகித்ஸ்யாநி நஃ கதம்
இந்த எல்லாம் மனதின் நூலால் மட்டும் கட்டப்பட்டவை; இவை அழிந்தால் துயரம் நீங்கும். இவ்வளவு கடினமாக குணப்படுத்த வேண்டிய இவை எப்படித் தீரும்?
போகாப்ரமாலாவலநாத் தீபலாகாம் இமாம் கதம் । ப்ரு'தக் கரோமி பயஸோ தாராம் ஹம்ஸ இவாம்பஸஃ
முகில்கள் மாலைபோல் ஒட்டிக்கொண்டுள்ள இந்த அனுபவங்களின் சங்கிலியை, நான் புத்தியின் வலிமையால், அன்னப்பறவை பால் நீரில் இருந்து தண்ணீரை பிரிப்பதைப்போல், எவ்வாறு பிரிப்பேன்?
போகாஸ் த்யக்தும் ந ஶக்யந்தே தத்த்யாகேந விநா தியஃ । ப்ரபவாமோ ந விபதாம் அஹோ ஸங்கடம் ஆகதம்
இன்பங்களை விட முடியாது; அவற்றை விட்டால்தான் துன்பங்களை தாண்ட முடியும். ஐயோ, எவ்வளவு கடினமான நிலை நம்மை வந்தடைந்தது!
மநோமாத்ரஜயப்ராப்யம் தந்வ் ஏவேதம் ப்ரயோஜநம் । ஸம்பந்நம் மே கிரிகுரு மௌர்க்யாத் யக்ஷஶ் ஶிஶோர் இவ
மனதை வெல்லும் திறம்தான் இங்கு அடைய வேண்டியது. ஆனாலும், மலையாசான், அறியாமையால் நான் அதை ஒரு பேய் பிடித்த குழந்தை போல் வீணாக்கிவிட்டேன்.
கதா ஸ்வஶாந்திம் ஆகத்ய கதஸம்ஸாரஸம்ப்ரமா । பாலேவ லப்ததயிதா ஸுகம் ஆப்ஸ்யதி நோ மதிஃ
எப்போது என் மனம் தன் அமைதியை அடைந்து, பிறவிப் புழக்கத்தின் குழப்பம் நீங்கி, தன் விருப்பத்தை கண்டுபிடித்த குழந்தை போல் ஆனந்தம் அனுபவிக்கும்?
கதோபஶாந்தஸம்ரம்பம் விகதாஶேஷகௌதுகம் । அபாரபதவிஶ்ராந்தம் மம ஸ்யாத் பாவநம் மநஃ
எப்போது என் மனம் எல்லா கலக்கம், ஆர்வம் நீங்கி, எல்லையற்ற பாதையில் ஓய்வெடுத்து, தூய்மையாகும்?
கலாகலாபஸம்பூர்ணாச் சஶாங்காத் அபி ஶீதலே । பதே ஸுரூத்ஃஅம் விஶ்ரம்ய ஹஸிஷ்யாமி கதா ஜகத்
கலை, இசை நிறைந்த, சந்திரனையும் விட குளிர்ந்த இடத்தில் உறுதியாக ஓய்வெடுத்து, இந்த உலகத்தை நான் எப்போது சிரித்து பார்ப்பேன்?
கலநாபேலவம் ரூபம் உத்ஸ்ரு'ஜ்யாலீநம் ஆத்மநி । கதைஷ்யதி மநஶ் ஶாந்திம் பயஸீவ தரங்ககஃ
எப்போது என் மனம், அந்த மென்மையான உருவத்தை விட்டு விட்டு, ஆத்மாவில் கரைந்து, அலை நீரில் கரைந்தது போல் அமைதியை அடையும்?
த்ரு'ஷ்ணாதரங்காகுலிதம் மாயாமகரமாலிதம் । கதா ஸம்ஸாரஜலதிம் தீர்த்வா ஸ்யாம் அஹம் அஜ்வரஃ
எப்போது, ஆசை என்ற அலைகளால் கலங்கும், மாயை என்ற முதலைக் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த உலகச் சமுத்திரத்தைத் தாண்டி, நான் நோயின்றி அமைதியாக இருப்பேன்?
கதோபஶாந்தஶுத்தாஸு பதவீஷு விசக்ஷணாஃ । முமுக்ஷூணாம் நிவத்ஸ்யாமோ நிஶ்ஶோகம் ஸமதர்ஶநாஃ
எப்போது, அமைதியும் தூய்மையும் நிறைந்த பாதைகளில், விடுதலை நாடும் அறிவாளிகள் நாம், துயரமின்றி, சமமான பார்வையுடன் வாழ்வோம்?
ஸந்தாபிதஸமஸ்தாங்கஸ் ஸர்வதாதுபயங்கரஃ । ஸம்ஸ்ரு'திஜ்வர ஆதீர்கஃ கதா நஶ் சித்த ஶாம்யதி
எப்போது, எல்லா அங்கங்களையும் வாட்டி, அனைத்து தாதுக்களுக்கும் பயமளிக்கும் இந்த பிறவிப் புண் என் மனதில் நீங்கும்?
நிவாததீபலேகேவ கதோஷித்வா கதப்ரமம் । ஶமம் ஏஷ்யஸி ஹே புத்தே ஸ்வப்ரகாஶாத் அநந்தரம்
ஓ புத்தி, காற்றில்லாத இடத்தில் விளக்கின் ஜோதி அசைவின்றி அமைதியாக இருப்பதைப் போல, நீ உன் சொந்த ஒளியை உணர்ந்தவுடன் உடனே அமைதியை அடைவாய்.
கதேந்த்ரியாணி துஃகேப்யஸ் ஸந்தரிஷ்யத ஹேலயா । துரீஹாதக்ததேஹாநி கருத்மந்த இவாப்திதஃ
வெட்டுக்கருத்துகளால் உண்டாகும் துயரால் எரிந்துபோன உன் அறிவு உறுப்புகள் எளிதாகவே துன்பங்களைத் தாண்டி செல்லும் போது, நீ கடலை விட்டு எழும் கருடனைப் போல் இருப்பாய்.
அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் தந் மே இதி வ்யக்தோத்திதோ ப்ரமஃ । ஶரதீவாஸிதோ மேகஃ கதா ந உபஶாம்யதி
‘நான் இதுவும், இது எனது’ என்ற இந்த மாயை தெளிவாக எழுகிறது; அது அகில்காலத்தில் நிலைக்கும் மேகத்தைப் போல எப்போது அடங்கும்?
மந்தாரவநலேகாஸு யா ரதிஸ் ஸா த்ரு'ணாயதே । யத்ர தத் பதம் ஆத்மீயம் ஸம்ப்ராப்ஸ்யாமஃ கதா வயம்
மந்தார வனத்தின் மென்மையான அழகில் கிடைக்கும் இன்பம் புல்லாகத் தோன்றுகிறது; நமக்கு சொந்தமான அந்த உண்மையான நிலையை நாம் எப்போது அடைவோம்?
வீதராகஜநப்ரோக்தா நிர்மலா ஜ்ஞாநத்ரு'ஷ்டயஃ । கச்சித் பதம் த்வயி மநஃ கரிஷ்யந்தீதி மே வத
பொறாமை இல்லாத மக்களால் கூறப்பட்ட தூய அறிவு பார்வை, உன் மனதில் நிலைபெறும் வாய்ப்பு உண்டா என்று சொல்லுங்கள்.
ஹா தாத மாதஃ புத்ரேதி கிராம் மா ஸ்யாம் அஹம் புநஃ । பாஜநம் சித்த மத்பந்தோ போஜநம் துஃகபோகிநாம்
அய்யோ, தந்தை, தாய், மகன் என்று என்னை இனி ஒருபோதும் அழைக்க வேண்டாம்; என் மனமே, நீ தான் என் பந்தத்தின் பாத்திரம், துயரத்தை அனுபவிப்பவர்களுக்கு உணவாக இருப்பாய்.
ஹே புத்தே பகிநி ப்ராதுர் அர்திதாம் பூரயாஶு மே । ஆவயோர் துஃகமோக்ஷாய விசாரய முநேர் கிரஃ
அறிவே, சகோதரி, என் சகோதரனின் வேண்டுகோளை விரைவில் நிறைவேற்று; நம் துயரத்திலிருந்து விடுதலை பெற, முனிவரின் வார்த்தைகளை ஆழ்ந்து சிந்தி.
ஆபத் ஆபததி ப்ரீத்யா பவே ஸதி ஸுதேவ தே । தேந பவ்யே பவச்சேதபூதயே ஸுஸ்திரா பவ
துன்பம் உன்னை மகிழ்ச்சியுடன் அணுகுகிறது, உலக வாழ்க்கையில் தாய்போல் பிள்ளையை அணுகும் போல்; ஆகையால், வரவிருக்கும் காலத்தில், பிறவிப்பிணியை அழிக்க உறுதியாக நிலைநில்.
வஸிஷ்டமுநிநா ப்ரோக்தா விரக்தாஃ ப்ரதமம் கிரஃ । ததோ முமுக்ஷோர் ஆசார உத்பத்தீநாம் க்ரமஸ் ததஃ
வசிஷ்ட முனிவர் முதலில் பற்றின்மையுடன் இருப்பவர்களை விளக்கியார்; அதன் பின்பு விடுதலை நாடுபவரின் நடத்தை பற்றி கூறினார்; பின்னர் அவை எவ்வாறு ஏற்படுகின்றன என்பதையும் வரிசையாக எடுத்துரைத்தார்.
ததஸ் ஸ்திதிப்ரகரணம் நாநாத்ரு'ஷ்டாந்தஸுந்தரம் । விஜ்ஞாநகர்பம் ஸகலம் யதாவத் ஸ்மர ஹே மதே
பின்னர் பல அழகான உதாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நிலைபேறு பற்றிய பகுதியும், அறிவால் நிரம்பியது என்றும், அதை முழுமையாகவும் சரியாகவும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அறிவுள்ளவனே.
க்ரு'தம் அபி ஶதஶோ விசாரிதம் யத் யதி தத் உபைதி ந மாநவஸ்ய புத்திஃ । பவதி தத் அபலம் ஶரத்கநாபம் ஸததம் அதோ மதிர் ஏவ கார்யஸாரஃ
ஏதேனும் ஒரு விஷயம் நூறு முறையும் ஆராயப்பட்டாலும், மனிதனின் மனம் அதை ஏற்கவில்லை என்றால், அது பயனற்றது; அது பசுமை இல்லாத அகிலங்கால மேகங்களைப் போலவே. ஆகவே, மனமே சாதனையின் சாரம்.