உச்சைஃபதஸ்தஸ் தஜ்ஜ்ஞேந ஸுமஹாஞ் ஶீதலாஶயஃ । ஸாதுர் ஏவாநுகந்தவ்யோ மயூரேணாம்புதோ யதா
உயர்ந்த நிலையை அடைந்த, மிகப் பெரிய மனம் கொண்ட, அமைதியான உள்ளம் உடைய அந்த நல்லவரை மட்டும், மயில் மேகத்தைப் பின்தொடர்வது போல, நாம் பின்பற்ற வேண்டும்.
அஹங்காரஸ்ய தேஹஸ்ய ஸம்ஸாரஸ்யோத்பவஸ்ய ச । விசாரம் அமலம் க்ரு'த்வா ஸத்யம் ஏவாஶ்ரயேந் நரஃ
அஹங்காரம், உடல், இந்த உலக வாழ்வின் தோற்றம் ஆகியவற்றைத் தூய மனதுடன் ஆராய்ந்து, மனிதன் உண்மையை மட்டுமே சார்ந்து வாழ வேண்டும்.
ஶரீரம் அஸ்திமாம்ஸம் ச த்யக்த்வா ரக்தாத்ய் அஶோபநம் । பூதமுக்தாவலீதந்தும் சிந்மாத்ரம் அவலோகயேத்
எலும்பும் மாம்சமும், ரத்தம் போன்ற அழகில்லாத உடலை விட்டு விட்டு, பாம்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட முத்து மாலை போல், தூய அறிவை மட்டும் காண வேண்டும்.
ஸத்யே நித்யே ததே ஶுத்தே ஸர்வகே ஸர்வபாவநே । ஶிவே ஸர்வம் இதம் ப்ரோதம் ஸூத்ரே மணிகணோ யதா
உண்மை, நிலைத்தது, தூய்மை, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தது, எல்லாவற்றையும் தாங்கும், மங்களமானது—இதில் எல்லாம், முத்து மாலையில் நூல் போல, இந்த உலகமெல்லாம் கோர்க்கப்பட்டுள்ளது.
யைவ சித் புவநாபோகபூஷணே வ்யோம்நி பாஸ்கரே । தராவிவரகோஶஸ்தே ஸைவ சித் கீடகோதரே
இந்த உலக அனுபவங்களை அலங்கரிக்கும் அந்த அறிவே, ஆகாயத்திலும், சூரியனிலும், பூமியின் ஆழத்திலும், ஒரு பூச்சியின் வயிற்றிலும் அதேபோல் உள்ளது.
கும்பவ்யோம்நாம் ந பேதோ ऽஸ்தி யதேஹ பரமார்ததஃ । சிதாம் ஶரீரஸம்ஸ்தாநாம் ந பேதோ ऽஸ்தி ததாநக
ஒரு குடத்தின் உள்ளே இருக்கும் வெளி, அதன் புறம் இருக்கும் வெளியுடன் உண்மையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லாதது போல், பாவமில்லாதவனே, அறிவும் உடல் வடிவங்களும் இடையே உண்மையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.
ஸர்வேஷாம் ஏவ பூதாநாம் திக்தம் கடு ச நாந்யதா । ஏகத்வாத் அநுபூதேர் ஹி குதஶ் சிந்மாத்ரபிந்நதா
எல்லா உயிர்களுக்கும் கசப்பு, காரம் ஆகிய அனுபவங்கள் ஒரே மாதிரியாகவே இருக்கும்; அனுபவம் ஒன்றே ஆனபோது, தூய அறிவில் எந்த விதமான வேறுபாடும் எப்படி உண்டாகும்?
ஏகஸ்மிந்ந் ஏவ ஸததம் ஸ்திதே சிந்மாத்ரவஸ்துநி । ஜாதோ ऽயம் அயம் உந்நஷ்ட இதி கைஷாஜ்ஞதேஹ வஃ
எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் ஒரே தூய அறிவில், "இவன் பிறந்தான், அவன் அழிந்தான்" என்று யார் கூற முடியும்? இப்படிப்பட்ட எண்ணங்கள் அறியாமையால் மட்டுமே தோன்றும்.
நேஹ தந் நாம வஸ்த்வ் அஸ்தி யத் அபூத்வா ப்ரஜாயதே । ந ச தந் நாம வஸ்த்வ் அஸ்தி யத் பூத்வா ப்ரவிலீயதே
இங்கு, இல்லாத ஒன்று பிறக்கிறது என்று சொல்லக்கூடிய பொருள் எதுவும் இல்லை; இருந்தது அழிந்துவிடுகிறது என்று சொல்லக்கூடிய பொருளும் எதுவும் இல்லை.
ஆபாஸமாத்ரம் ஏவேதம் ந ஸந் நாஸச் ச ராகவ । உத்ப்லுதேநாப்ரஶாந்தேந சேதஸா ஸத் இவ ஸ்திதம்
இது வெறும் தோற்றமே ராகவா; இது உண்மை அல்ல, பொய் அல்ல, ஆனால் அமைதி இல்லாத மனதிற்கு மட்டும் இது உண்மையாகத் தோன்றுகிறது.
மேஹ மோஹோ ऽஸ்து வோ மௌர்க்யாந் நேதம் ஸத் யத் ப்ரணஶ்யதி । ந சாஸத் இத்ய் ஏவ த்ரு'டம் நிர்ணீயாஶோகிதாஸ்து வஃ
அறிவில்லாமையால் உங்களிடம் மயக்கம் ஏற்படட்டும்; ஆனால் இது அழிந்துவிடுவதால் உண்மை என்று உறுதியாக எண்ணாதீர்கள், பொய் என்றும் தீர்மானிக்காதீர்கள்; இப்படிச் சோகமின்றி இருங்கள்.
அஸதி ஜகதி கிம் கிலேஹ மோஹஸ் ஸதி ச கிம் அங்க விமோஹகாரணம் தத் । ஜநநமரணஸம்ஸ்திதிஷ்வ் அதஸ் த்வம் பவ கம் இவாதிஸமஸ் ஸதோபஶாந்தஃ
இந்த உலகம் பொய்யானது என்றால், இங்கு மயக்கம் ஏற்படும் காரணம் என்ன? உண்மையானது என்றால், அன்பானவரே, குழப்பம் ஏற்படும் இடம் எது? பிறப்பு, மரணம், வாழ்வு ஆகியவற்றில் நீ எப்போதும் ஆகாயம் போல சமநிலையுடன் அமைதியாக இரு.
தீரோ விசாரவாஞ் ஜந்துர் ஆதாவ் ஏவ மஹாதியா । ஶாஸ்த்ரார்தவிதுஷா ஜ்ஞேந ஸுஜநேந ஸமம் வஸேத்
புத்திசாலியும் ஆராயும் மனம் கொண்டவனும், ஆரம்பத்திலேயே பெரிய ஞானிகளுடன், நூல்களின் பொருள் அறிந்தவர்களுடன், நல்லவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ வேண்டும்.
யா யா துஃகவிநாஶிந்யோ வரவிஜ்ஞாநத்ரு'ஷ்டயஃ । தாஸ் தா மதாவ் இவ லதா ஜாயந்தே ஸுஜநே ஸதி
எங்கு எங்கு துக்கத்தை நீக்கும் உயர்ந்த அறிவு தோன்றுகிறதோ, அது நல்லவரின் அருகில் இருந்தால் மட்டும், வசந்தத்தில் கொடிகள் மலர்வதைப் போல, பிறக்கிறது.
ஸுஜநேந விரக்தேந ஹ்ரு'த்யேந மஹதா ஸஹ । ப்ரவிசார்ய மஹாபாஹோ பதம் ஆஸாத்யதே பரம்
அருமைமிக்க நல்லவர், பற்றின்மை உடையவர், மனம் திறந்தவர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து ஆழமாக சிந்தித்தால், பெரும் புயலே, உயர்ந்த நிலை அடையப்படுகிறது.
ஶாஸ்த்ரார்தஸுஜநாஸங்கவைராக்யாப்யாஸஸத்க்ரு'தஃ । புருஷஸ் த்வம் இவாபாதி ராம விஜ்ஞாநபாஜநம்
வேதங்கள் படித்தல், நல்லவருடன் நட்பு, பற்றின்மையின் பயிற்சி, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றால் மதிக்கப்படுகிறவன், ராமா, நீ போலவே அறிவு நிறைந்த பாத்திரமாக ஒளிவிடுகிறான்.
த்வம் தூதாரநிஜாசாரோ தீரோ குணகணார்ணவஃ । அதிதிஷ்டஸி நிர்துஃகாம் ஜாதிம் ராஜஸஸாத்த்விகீம்
நீ உண்மையில் உன்னதமான நடத்தை கொண்டவன், மனம் நிலைபெற்றவன், அனைத்து நல்ல பண்புகளும் நிறைந்தவன்; துக்கமற்ற தூய நிலைமையில், சத்துவம் மற்றும் இரஜஸ் நிறைந்த நிலையில் உறைகிறாய்.
பூயோ ऽஸ்மிந் தக்தஸம்ஸாரே நாஸி துஃகஸ்ய பாஜநம் । பாஶ்சாத்யஜந்மாஸி முநே ஸ்வபாவம் அநுதாவஸி
இந்த உலகில் எரிந்துபோன பிறவி வட்டத்தில், இனி நீ துயரத்திற்கு பாத்திரம் அல்ல; முனிவரே, நீ புதிதாக பிறந்தவன், உன் இயல்பைத் தொடர்ந்து வாழ்கிறாய்.
ஸ்வயைவாமலயா த்ரு'ஷ்ட்யா தவ ப்ரகடதாம் கதம் । யதாபூதம் ஜகத்வஸ்து ருசா திநபதேர் இவ
உன் தூய பார்வையால், இந்த உலகின் உண்மை நிலை தெளிவாகப் புலப்படுகிறது; அது, சூரியனின் ஒளியில் பொருள்கள் வெளிப்படும் போல் உள்ளது.
இதாநீம் மத்வசோராஶிவஹ்நிதக்தமலோ ऽமலஃ । நூநம் உத்ஸாரிதாப்ரேண ஶரத்வ்யோம்நா ஸமோ பவ
இப்போது, என் வார்த்தைகளின் நெருப்பால் உன் மாசு எரிந்துவிட்டது; நீ உண்மையில் தூயவனாக, மேகங்கள் நீங்கிய சரத்கால ஆகாயம் போல் இரு.
பவபாவநயா முக்தம் யுக்தம் உத்தமஸம்விதா । சித்தமுக்தாகலாபம் த்வம் அச்சாச்சம் ஹ்ரு'தயே குரு
பிறவியின் எண்ணத்தில் இருந்து விடுபட்டு, உயர்ந்த அறிவால் நிரம்பி, உன் மனம் சுதந்திர முத்துகளாகத் திகழும் நீ, உன் இதயத்தை முழுமையாகத் தூயதாக ஆக்கு.
மமேதம் இதம் அந்யஸ்யேத்ய் ஏவம்கலநயோஜ்சிதம் । மநோ முக்தவிபாகம் தே முக்தம் ஏவ ந ஸம்ஶயஃ
எனது, இதை எனக்கு, அது பிறருக்கு என்று மனதில் பாகுபாடு இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்ட மனம் உண்மையில் விடுதலை பெற்றது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
தவோத்தமாநுபாவஸ்ய ய இதாநீம் நரா புவி । சேஷ்டாம் அநுஸரிஷ்யந்தி தே ऽபி யாஸ்யந்த்ய் அஶோகதாம்
இப்பொழுது பூமியில் உன் உயர்ந்த நடத்தைப் பின்பற்றும் மனிதர்கள் அனைவரும் துக்கமற்ற நிலையை அடைவார்கள்.
ராகவவ்யவஹாரேண விஹரிஷ்யந்தி யே நராஃ । பவார்ணவாத் தரிஷ்யந்தி ஸ்வமநஃபோதகேந தே
ராகவன் காட்டிய வழியில் நடக்கும் மனிதர்கள் தங்களது மனதைப் படகாகக் கொண்டு பிறவிப் பெருங்கடலைத் தாண்டுவார்கள்.
பவத்துல்யமதிர் யஸ் ஸ்யாத் ஸுஜநஸ் ஸமதர்ஶநஃ । யோக்யோ ऽஸௌ ஜ்ஞாநத்ரு'ஷ்டீநாம் பூர்ணேந்துஸ் ஸுருசாம் இவ
உன்னைப் போல மனம் கொண்டவன், எல்லோரையும் சமமாகப் பார்ப்பவன், நல்லவன், அறிவின் பார்வைக்கு ஏற்றவன்; அது முழு நிலவு அழகான ஒளியை ஏற்கும் போல்.
த்வம் அஶோகாம் தஶாம் ப்ராப்தோ யதாப்ராப்தாநுவ்ரு'த்திமாந் । யாவத்தேஹம் தியா திஷ்ட ராகத்வேஷவிஹீநயா
நீ துக்கமில்லாத நிலையை அடைந்துள்ளாய்; எது ஏற்போ அதைப் பின்பற்றி, இந்த உடல் இருக்கும் வரை, விருப்பு வெறுப்பு இல்லாத மனதுடன் நிலைத்திரு.
பஹிர் லோகோசிதாசாரஸ் த்வ் அந்தஸ் த்யக்தாகிலைஷணஃ । பராம் ஶீதலதாம் ஏத்ய திஷ்ட பூர்ணேந்துபிம்பவத்
வெளியில் உலகத்துக்கு ஏற்ற நடத்தை காப்பாற்றி, உள்ளுக்குள் எல்லா ஆசைகளையும் விட்டுவிட்டு, முழு நிலவுபோல் மிகுந்த அமைதியுடன் நிலைத்திரு.
இதராஸு து யே ஜாதா ஜாதிஷ்வ் அகுணஶாலிநஃ । அவிசார்யாஸ் த ஏதே ஹி கோமாயுஶிஶுதர்மகாஃ
மற்ற வகைகளில் பிறந்து, நல்ல பண்புகள் இல்லாதவர்கள் பற்றி கவலைப்பட தேவையில்லை; அவர்கள் நரி குட்டிகள் போல் தங்களுக்கேற்ற வழியில் நடப்பவர்கள்.
யே ஸ்வபாவா மஹாபாஹோ ந்ரு'ணாம் ஸாத்த்விகஜந்மநாம் । தாந் பஜந் புருஷோ யாதி பாஶ்சாத்யோதாரஜந்மதாம்
பெருமைமிக்கவனே, சுத்தமான இயல்புடன் பிறந்தவர்களின் பண்புகளை பின்பற்றினால், மனிதன் மேன்மைமிக்க பிறவியை அடைவான்.
யாந் ஏவ ஸேவதே ஜந்துர் இஹ ஜாதிகுணாந் ஸதா । அப்ய் அந்யஜாதிஜாதோ ऽபி யாதி தஜ்ஜாதிதாம் க்ஷணாத்
இந்த உலகில் உயிரினம் எதை எப்போதும் பழகுகிறதோ, அந்த பிறவியின் இயல்புகளைப் பெறுகிறது; பிறகு வேறு வகையில் பிறந்தாலும், அந்த பழக்கத்தால் உடனே அந்த இயல்பை அடைகிறது.