உதேதி யாவத் பகவாந் இந்துர் உத்தாமமண்டலஃ । க்ஷீராம்புபிர் இவாலோலைஃ ப்லாவயந் ரஶ்மிபிர் ஜகத்
பெருமைமிக்க சந்திரன், தனது பிரகாசமான வட்டத்துடன், பால் போன்ற அலைபோல அசைந்திருக்கும் கதிர்களால் உலகத்தை நிரப்பும் வரை, அவை அப்படியே இருக்கும்.
ததஸ் தேஷ்வ் அதிரம்யேஷு சந்த்ரரஶ்மிஷு ஸா பதம் । கரோதி விஹகீ லோலா வ்ரு'க்ஷாத் வ்ரு'க்ஷாந்தரேஷ்வ் இவ
அதன்பின், அந்த மிக இனிமையான சந்திரகதிர்களில், அந்த உயிர், ஒரு பறவை மரத்திலிருந்து மற்றொரு மரத்திற்கு பறக்கும் போல், இடம் மாறிக்கொண்டு அங்கே தங்குகிறது.
தேப்யோ ऽபி சந்த்ரரஶ்மிப்யோ விஶத்ய் ஓஷதிபல்லவாந் । நவம் குமுதிநீஷண்டம் பத்மிநீப்ய இவாலிநீ
அந்த சந்திரகதிர்களில் இருந்து, அது மூலிகைகளின் இளமையான முளைகளுக்குள் நுழைகிறது; அது புதிதாக மலர்ந்த குமுதங்கள் நடுவே தேனீ நுழைவதைப் போலாகும்.
தயௌஷதிபலாந்ய் அந்தஸ் ஸ்வாதவந்தி பவந்த்ய் அலம் । இக்ஷுநால்யோ ரஸேநேவ யாந்தி பீவரதாம் அபி
அந்த இரண்டிலும், மருந்து செடியின் பழங்கள் உள்ளுக்குள் முழுமையாக இனிப்பாகி, கரும்பு தண்டுகள் தங்கள் சாறால் பருமனாகும் போல திருப்தியாகின்றன.
பலேஷு தேஷு பத்நாதி பதம் இந்துகரச்யுதா । ஜீவாலீ க்ஷீரபூர்ணேஷு மாத்ரு'ஸ்தநபரேஷ்வ் இவ
அந்த பழங்களில், சந்திரனின் கதிர்கள் போல் நிறைந்த உயிர்ச் சுரந்தம் உறுதியாக நிலைபெறுகிறது; அது, தாயின் மார்பகங்களில் பால் நிரம்பும் போல்.
தாஃ பலாவலயஃ பக்வா பக்ஷ்யந்தே யைஶ் ஶரீரிபிஃ । தேஷ்வ் ஏவ வீர்யம் ஆகத்ய திஷ்டந்த்ய் அப்ரவிபோதிதாஃ
அந்த பழ வளையங்கள் முற்றிப் பழுக்கும்போது, உடலுடன் உள்ளவர்கள் அதை உண்டு, அவற்றில் உயிரின் சாரம் வந்து நிலைபெறுகிறது; ஆனால் அது வெளிப்படாமல் இருக்கிறது.
ப்ரஸுப்தவாஸநாஜாலா ஜீவஶ்ரீர் கர்பபஞ்ஜரம் । அதிதிஷ்டதி பீஜஶ்ரீஸ் ஸுப்தபத்த்ரா யதா கடம்
தூங்கிக் கிடக்கும் பழைய விருப்பங்கள் சூழ்ந்த உயிரின் செல்வம், கருப்பையில் உள்ள கூண்டில் தங்கியுள்ளது; அது, மடிந்த இலைகளுடன் உள்ள பானையில் விதையின் மகிமை தங்குவது போல.
யதா காஷ்டே ஸ்திதோ வஹ்நிர் யதா ம்ரு'தி கடஸ் ஸ்திதஃ । யதா க்ஷீரே ஸ்திதம் ஸர்பிர் வீர்யே ஜீவஸ் ததா ஸ்திதஃ
எப்படி மரத்தில் நெருப்பு மறைந்திருப்பதுபோல், மண்ணில் பானை இருக்கிறதுபோல், பாலில் நெய் கலந்திருப்பதுபோல், அதேபோல் உயிரும் வலிமையில் உறைந்திருக்கிறது.
அநேந க்ரமயோகேந பராகத்ய மஹேஶ்வராத் । அத்ரு'ஷ்டாந்யஶரீரஶ்ரீர் ஜாயதே யோ நரோ புவி
இந்த வரிசை முறையின் மூலம், உயர்ந்த ஆண்டவரிடமிருந்து அடைந்து, காணப்படாததும் உடலற்றதுமான அந்த ஒளி, பூமியில் மனிதராக பிறக்கிறது.
ஸ ஹி ஸாத்த்விகஜாதிஸ் ஸ்யாத் உதாரவ்யவஹாரவாந் । தேநைவ மோக்ஷபாகீ சேஜ் ஜந்மநா தத் ஸ ஸாத்த்விகஃ
அந்த மனிதர் சுத்தமான இயல்புடன் பிறந்து, உயர்ந்த நடத்தை கொண்டவராக இருப்பார்; அந்த பிறவியிலேயே விடுதலை அடைந்தால், அவர் உண்மையில் சுத்தமானவர்.
அதேத்தம் யோநிம் ஆஸாத்ய புக்த்வா ஜந்மபரம்பராம் । மோக்ஷார்தம் ப்ராப்தஜந்மா சேத் தத் ஸ ராஜஸஸாத்த்விகஃ
ஆனால் அந்த வகை கருவில் பிறந்து, பிறவிப் பரம்பரையை அனுபவித்து, விடுதலைக்காக பிறந்தால், அவர் இரசம் கலந்த சுத்த இயல்புடையவர்.
பாஶ்சாத்யஜந்மநஃ பும்ஸஃ க்ரமம் வக்ஷ்யாமி தே ऽதுநா । ராம ராஜஸஸத்த்வஸ்ய மோக்ஷம் ஆயாத்ய் அஸௌ யதா
இப்போது, இராமா, மேற்கில் பிறந்த ஒருவருக்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்றும், ராஜச மற்றும் சாத்த்விக குணங்கள் உடையவருக்கு விடுதலை எவ்வாறு கிடைக்கிறது என்றும் நான் விளக்குகிறேன்.
ப்ராதம்யேந ய ஆயாதஸ் ஸம்ஸாரம் அதிஸாத்த்விகஃ । ஸ கதாசித் க்வசித் கஶ்சித் ஸம்பவத்ய் அநகாக்ரு'தே
சாத்த்விக குணம் மிகுந்தவன் பிறவிகளை அடைவான்; அவன் எப்போது எங்காவது, பாவமில்லாத செயல்கள் செய்வவனாக பிறக்கிறான், பாவமற்றவனே.
ஸம்பவந்தீஹ புருஷா ராம ராஜஸஸாத்த்விகாஃ । ப்ரவிசார்யாஸ் த ஏவாதோ கந்தவ்யம் சேஹ தத்த்ரு'ஶா
இங்கு, இராமா, ராஜசமும் சாத்த்விகமும் கொண்ட மனிதர்கள் பிறக்கிறார்கள்; அவர்களையே ஆராய வேண்டும், அவர்களில் இருந்து தக்கபடியே நடக்க வேண்டும்.
ப்ராதம்யேந ஸமாயாதா யே பதாத் பரமாத்மநஃ । துர்லபாஃ புருஷா ராம தே மஹாகுணஶாலிநஃ
சிருஷ்டியின் தொடக்கத்தில் பரமாத்மாவை அடைந்தவர்கள், இராமா, மிகவும் அரிதானவர்கள்; அவர்கள் மிகுந்த நல்ல குணங்கள் உடையவர்கள்.
யே சாந்யே விவிதா மூகா மூடாஸ் தாமஸஜாதயஃ । தேஷாம் ஸ்தாவரதுல்யாநாம் கிம் தத் ராம விசார்யதே
மூக்காடும், குழப்பமடைந்தும், தாமஸிக குணம் கொண்டும் இருக்கும் பலர், ராமா, நிலையான பொருட்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள்; அவர்களைப் பற்றி யாதொரு சிந்தனையும் தேவையில்லை.
கதிபயாதிகதாத்மபவாந்தரஃ ப்ரக்ரு'தஜந்மநி லப்யமஹாபதஃ । அயம் இஹ ப்ரவிசாரணயோக்யதாம் அநுகதோ நநு ராஜஸஸாத்த்விகஃ
சிலரே தான் உணர்ந்து, பிற பிறவியில் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; இயற்கையான வாழ்க்கையில் அந்த மகா நிலை கிடைக்கிறது. இங்கே, இராஜச மற்றும் சாத்த்விக குணம் உடையவரே இப்படிப் பரிசீலனைக்கு தகுதியானவர்.
யே ஹி ராஜஸஸத்த்வஸ்தா ஏதா புவி மஹாகுணாஃ । தே நித்யம் ஏவ முதிதா உதிதாஃ க இவேந்தவஃ
இராஜச மற்றும் சாத்த்விக குணங்களில் நிலைபெற்ற, பெரிய நற்குணங்கள் உடையவர்கள் பூமியில் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடனும் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் வானில் பிரகாசிக்கும் சந்திரர்களைப் போல.
ந கேதம் அதிகச்சந்தி வ்யோமபாகா மலம் யதா । நாபதி ம்லாநிம் ஆயாந்தி நிஶி ஹேமாம்புஜா யதா
அவர்கள் ஒருபோதும் சோர்வை அனுபவிப்பதில்லை; அது வானம் அழுக்கால் பாதிக்கப்படாததுபோல். துன்பத்தில் கூட அவர்கள் வாடுவதில்லை; அது இரவில் பொன்னிற தாமரை வாடாததுபோல்.
நேஹந்தே ப்ராக்ரு'தாத் அந்யத் திநாந்யத் பாஸ்கரோ யதா । ரமந்தே ஸ்வே ஸதாசாரே ஸ்வார்தவே பாதபா யதா
இங்கே இயற்கை ஒழுக்கத்தைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; சூரியன் ஒரு புதிய நாளை உருவாக்குவதில்லை போல. மரங்கள் தங்கள் பருவத்தில் மகிழ்வது போல, இவர்கள் தங்கள் நல்லொழுக்கத்தில் ஆனந்திக்கிறார்கள்.
நித்யம் ஆபூர்ணதாம் அந்தர் அக்ஷுப்தாம் இந்துஸுந்தரீம் । ஆபத்ய் அபி ந முஞ்சந்தி ஶஶிநஶ் ஶீததாம் இவ
இவர்கள் எப்போதும் உள்ளார்ந்த நிறைவையும் அமைதியையும் சந்திரனின் அழகைப் போல் தக்கவைத்திருக்கிறார்கள்; எந்த நிலை வந்தாலும், சந்திரனின் குளிர்ச்சி போல் தங்கள் அமைதியை விடுவதில்லை.
ஆக்ரு'த்யைவ விராஜந்தே மைத்ர்யாதிகுணகாந்தயா । நவஸ்தபகஹாஸிந்யா லதயேவ மஹாத்ருமாஃ
இவர்கள் தங்களின் இயல்பான நடத்தை மற்றும் நட்பு போன்ற நல்ல பண்புகளால் ஒளிவீசுகிறார்கள்; புதிதாக மலர்ந்த கொத்துகளால் அலங்கரிக்கப்படும் பெரிய மரங்கள் போல், நல்ல பண்புகள் இவர்களை அழகுபடுத்துகின்றன.
ஸமாஸ் ஸமரஸாஸ் ஸோம்யாஸ் ஸததம் ஸாதுஸாதவஃ । அப்திவத் த்ரு'தமர்யாதா பவந்தி விததாஶயாஃ
இவர்கள் எப்போதும் ஒன்றுபட்டும், சமநிலையிலும், மென்மையிலும், நல்லவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; கடல் தன் எல்லையை தக்கவைத்திருப்பது போல, இவர்களின் எண்ணங்கள் விரிவாக இருக்கின்றன.
அதஸ் தேஷாம் மஹாபாஹோ பதம் ஆபதபாஸநம் । ஸர்வதைவாநுகந்தவ்யம் மங்க்தவ்யம் நாபதர்ணவே
ஆதலால், வீரமார்ந்தவனே, அவர்களின் நிலை எல்லா துயரங்களையும் நீக்கும் தன்மையுடையது. அதனை எப்போதும் நாட வேண்டும்; துன்பங்கள் நிரம்பிய கடலில் தாமதிக்கக் கூடாது.
ததா ததேஹ ஜகதி விஹர்தவ்யம் அகேதிநா । ஆத்மோதயாய வர்தந்தே யதா ராஜஸஸாத்த்விகாஃ
அதேபோல், இந்த உலகில் சோர்வில்லாமல் நடக்க வேண்டும்; அரசர் போலும் சாந்தமான இயல்புடையோர் தங்களை உயர்த்தும் விதமாக நடப்பார்கள்.
அதிகம்யார்ய ஸச்சாஸ்த்ரம் விசார்ய ச புநஃ புநஃ । அநித்யதாம் ஸ்வமநஸா விவிக்தேநாஶு பாவயேத்
நல்ல நூல்களை அடைந்து, மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து, தனிமையில் மனதை வைத்து, பொருள்களின் நிலையில்லாத தன்மையை விரைவில் எண்ணிக்கொள்ள வேண்டும்.
ஆதாவ் அந்தே ச யந் நித்யம் ரூபம் த்ரைலோக்யவர்திநாம் । பதார்தாநாம் தத் ஏவாஶு பாவயேந் நேதரந் முதா
ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் என்றும் நிலைத்திருக்கும், மூன்று உலகங்களிலுள்ள எல்லாப் பொருள்களின் உண்மையான இயல்பை விரைவில் சிந்திக்க வேண்டும்; வேறு எதையும் வீணாக எண்ண வேண்டாம்.
அஸம்யக்தர்ஶநம் த்யக்த்வா வ்யர்தஸந்தாநம் அந்தவத் । ஸ்மர்தவ்யம் ஸம்யக் ஏவேதம் ஜ்ஞாநஸார்தம் அநந்தகம்
தவறான பார்வையையும் வீணான, அழிவான எண்ணங்களையும் விட்டு, முடிவில்லாத அறிவை அடைவதற்காக இந்த உண்மையை மட்டும் தெளிவாக நினைக்க வேண்டும்.
கோ ऽஹம் கதம் இதம் வேதி ஸம்ஸாரம் இதம் ஆததம் । ப்ரவிசார்யம் ப்ரயத்நேந ப்ராஜ்ஞேந ஸஹ ஸாதுநா
நான் யார்? இது எப்படித் தோன்றியது? இந்த உலக வாழ்க்கை என்ன? இவை அனைத்தையும் புத்திசாலிகள் நல்லவர்களுடன் சேர்ந்து முயற்சியுடன் ஆழமாக ஆராய வேண்டும்.
நாகர்மஸு நிமங்க்தவ்யம் நாநார்யேண ஸஹாவஸேத் । த்ரஷ்டவ்யஸ் ஸர்வவிச்சேத்தா ந ம்ரு'த்யுர் அவஹேலயா
தவறான செயல்களில் ஈடுபடக் கூடாது; நல்லொழுக்கமில்லாதவர்களுடன் பழகக் கூடாது; எல்லாவற்றையும் அழிக்கும் மரணத்தை எளிதாக எடுத்துக்கொள்ளாமல் கவனமாக பார்க்க வேண்டும்.