ஆகதேஷ்வ் ஈஶ்வராத் வ்யோமவாதமத்யவிவர்திஷு । மநஸ்ஸ்வ் அந்யேஷு வாதாந்தால் லோலாலாதாத் கணேஷ்வ் இவ
அவர்கள் இறைவனிடமிருந்து வந்து, ஆகாயமும் காற்றும் நிறைந்த இடத்தில் சஞ்சரிக்கும்போது, அவர்களின் மனங்கள், காற்றின் ஓட்டால் அசையும் தூசு துகள்களைப் போல கலக்கமடைகின்றன.
அநாரதம் விநிர்யாந்தி விஶந்த்ய் அந்யே ததாபிதஃ । ராம ப்ரஹ்மணி ஜீவௌகாஸ் தரங்கா இவ வாரிதௌ
இடையறாது சிலர் வெளியேறி, மற்றவர்கள் எல்லா பக்கத்திலும் இருந்து உள்ளே வருகின்றார்கள்; இராமா, பரமத்தில் உயிர்கள் அலைகள் போல் கடலில் எழுந்து மறையும்.
அநாத்யந்தபதோத்பந்நாஃ கலநாபதம் ஆகதாஃ । பூதாகாஶம் விஶந்த்ய் அந்யே தூமஶ்ரிய இவாம்புதம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத நிலையிலிருந்து தோன்றி, எண்ணங்களின் உலகை அடைந்தவர்கள், சிலர் புவியகாசத்தில் புகுகின்றார்கள்; அது புகைதிரைகள் மேகத்தில் கலப்பதைப் போலும்.
ஏகதாம் தத்ர கச்சந்தி பூததந்மாத்ரமண்டலைஃ । மந்தாரகுஸுமாமோதா யதா மதுரமாருதைஃ
அங்கே அவர்கள், பஞ்சபூதங்களின் சாரங்களோடு ஒன்றிப்போகின்றார்கள்; அது மந்தாரை மலரின் மணம் இனிய காற்றில் கலந்து பரப்பதைப் போலும்.
தே து தந்மாத்ரவாதேந தத்ப்ராணத்வம் உபேயுஷா । ஆக்ரம்யந்தே ப்ரசண்டேந தைத்யௌகேநாமரா இவ
ஆனால், அந்த சாரங்களின் காற்றால் உயிரோட்டம் பெற்றவர்கள், கடும் அசுரப் படையால், தேவர்கள் போல அடக்கப்படுகின்றார்கள்.
பூதப்ராணாநிலோத்தேந தேந கந்தவஹேந தே । நிவேஶ்யந்தே ஶரீரேஷு கந்தா க்ராணவ்ரணேஷ்வ் இவ
பூதங்களிலிருந்து எழும் காற்றால் வாசனை எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது; அந்த வாசனைகள் உடல்களில் பதிகின்றன, அது போலவே மூக்கில் உள்ள புண்களில் மணம் படியும் போல்.
தேஷு பூதஶரீரேஷு ஜீவா கச்சந்தி வீர்யதாம் । ததோ ஜகதி ஜாயந்தே பவந்தி ப்ராணிநஸ் ஸ்புடாஃ
அந்த பூதங்களால் ஆன உடல்களில் உயிர்கள் உயிர்ச்சக்தியை அடைகின்றன; அங்கிருந்து இவ்வுலகில் பிறந்து, வெளிப்படையான உயிர்களாக ஆகின்றன.
அந்யே தூமாதிமார்கேண கர்பதாம் ஏத்ய தேஹிநாம் । ப்ராணிதாம் உபகச்சந்தி சிரம் ஸ்தாவரதாம் ச வா
மற்ற சிலர் புகை போன்ற வழிகளால் உடலுடையவர்களின் கருவில் சேர்ந்து, உயிர் பெறுகிறார்கள் அல்லது நீண்ட நாட்கள் அசைவில்லாத நிலையில் இருக்கிறார்கள்.
கேசித் பவநமார்கேண ஶாலிகோடரஶாயிநஃ । வீர்யதாம் ஏத்ய ஜாயந்தே விவிதாஃ ப்ராணதர்மிணஃ
சில உயிர்கள் காற்றின் வழியாகச் சென்று அரிசி முளைகளுக்குள் உறங்கிக் கொண்டு, உயிர்ச்சக்தியை அடைந்து, பலவகை உயிருள்ளவைகளாக பிறக்கின்றன.
காசித் உத்பந்நமாத்ரைவ ராம ஜீவபரம்பரா । தந்மாத்ரவலிதா தாவத் திஷ்டத்ய் அம்பரகோடரே
ஓ ராமா, சில சமயம் உயிரினங்களின் வரிசை புதிதாக தோன்றி, அந்த நுண்ணிய பொருட்களால் சூழப்பட்டு, ஆகாயத்தின் ஓர இடைவெளியில் சிறிது நேரம் நிலைத்திருக்கும்.
உதேதி யாவத் பகவாந் இந்துர் உத்தாமமண்டலஃ । க்ஷீராம்புபிர் இவாலோலைஃ ப்லாவயந் ரஶ்மிபிர் ஜகத்
பெருமைமிக்க சந்திரன், தனது பிரகாசமான வட்டத்துடன், பால் போன்ற அலைபோல அசைந்திருக்கும் கதிர்களால் உலகத்தை நிரப்பும் வரை, அவை அப்படியே இருக்கும்.
ததஸ் தேஷ்வ் அதிரம்யேஷு சந்த்ரரஶ்மிஷு ஸா பதம் । கரோதி விஹகீ லோலா வ்ரு'க்ஷாத் வ்ரு'க்ஷாந்தரேஷ்வ் இவ
அதன்பின், அந்த மிக இனிமையான சந்திரகதிர்களில், அந்த உயிர், ஒரு பறவை மரத்திலிருந்து மற்றொரு மரத்திற்கு பறக்கும் போல், இடம் மாறிக்கொண்டு அங்கே தங்குகிறது.
தேப்யோ ऽபி சந்த்ரரஶ்மிப்யோ விஶத்ய் ஓஷதிபல்லவாந் । நவம் குமுதிநீஷண்டம் பத்மிநீப்ய இவாலிநீ
அந்த சந்திரகதிர்களில் இருந்து, அது மூலிகைகளின் இளமையான முளைகளுக்குள் நுழைகிறது; அது புதிதாக மலர்ந்த குமுதங்கள் நடுவே தேனீ நுழைவதைப் போலாகும்.
தயௌஷதிபலாந்ய் அந்தஸ் ஸ்வாதவந்தி பவந்த்ய் அலம் । இக்ஷுநால்யோ ரஸேநேவ யாந்தி பீவரதாம் அபி
அந்த இரண்டிலும், மருந்து செடியின் பழங்கள் உள்ளுக்குள் முழுமையாக இனிப்பாகி, கரும்பு தண்டுகள் தங்கள் சாறால் பருமனாகும் போல திருப்தியாகின்றன.
பலேஷு தேஷு பத்நாதி பதம் இந்துகரச்யுதா । ஜீவாலீ க்ஷீரபூர்ணேஷு மாத்ரு'ஸ்தநபரேஷ்வ் இவ
அந்த பழங்களில், சந்திரனின் கதிர்கள் போல் நிறைந்த உயிர்ச் சுரந்தம் உறுதியாக நிலைபெறுகிறது; அது, தாயின் மார்பகங்களில் பால் நிரம்பும் போல்.
தாஃ பலாவலயஃ பக்வா பக்ஷ்யந்தே யைஶ் ஶரீரிபிஃ । தேஷ்வ் ஏவ வீர்யம் ஆகத்ய திஷ்டந்த்ய் அப்ரவிபோதிதாஃ
அந்த பழ வளையங்கள் முற்றிப் பழுக்கும்போது, உடலுடன் உள்ளவர்கள் அதை உண்டு, அவற்றில் உயிரின் சாரம் வந்து நிலைபெறுகிறது; ஆனால் அது வெளிப்படாமல் இருக்கிறது.
ப்ரஸுப்தவாஸநாஜாலா ஜீவஶ்ரீர் கர்பபஞ்ஜரம் । அதிதிஷ்டதி பீஜஶ்ரீஸ் ஸுப்தபத்த்ரா யதா கடம்
தூங்கிக் கிடக்கும் பழைய விருப்பங்கள் சூழ்ந்த உயிரின் செல்வம், கருப்பையில் உள்ள கூண்டில் தங்கியுள்ளது; அது, மடிந்த இலைகளுடன் உள்ள பானையில் விதையின் மகிமை தங்குவது போல.
யதா காஷ்டே ஸ்திதோ வஹ்நிர் யதா ம்ரு'தி கடஸ் ஸ்திதஃ । யதா க்ஷீரே ஸ்திதம் ஸர்பிர் வீர்யே ஜீவஸ் ததா ஸ்திதஃ
எப்படி மரத்தில் நெருப்பு மறைந்திருப்பதுபோல், மண்ணில் பானை இருக்கிறதுபோல், பாலில் நெய் கலந்திருப்பதுபோல், அதேபோல் உயிரும் வலிமையில் உறைந்திருக்கிறது.
அநேந க்ரமயோகேந பராகத்ய மஹேஶ்வராத் । அத்ரு'ஷ்டாந்யஶரீரஶ்ரீர் ஜாயதே யோ நரோ புவி
இந்த வரிசை முறையின் மூலம், உயர்ந்த ஆண்டவரிடமிருந்து அடைந்து, காணப்படாததும் உடலற்றதுமான அந்த ஒளி, பூமியில் மனிதராக பிறக்கிறது.
ஸ ஹி ஸாத்த்விகஜாதிஸ் ஸ்யாத் உதாரவ்யவஹாரவாந் । தேநைவ மோக்ஷபாகீ சேஜ் ஜந்மநா தத் ஸ ஸாத்த்விகஃ
அந்த மனிதர் சுத்தமான இயல்புடன் பிறந்து, உயர்ந்த நடத்தை கொண்டவராக இருப்பார்; அந்த பிறவியிலேயே விடுதலை அடைந்தால், அவர் உண்மையில் சுத்தமானவர்.
அதேத்தம் யோநிம் ஆஸாத்ய புக்த்வா ஜந்மபரம்பராம் । மோக்ஷார்தம் ப்ராப்தஜந்மா சேத் தத் ஸ ராஜஸஸாத்த்விகஃ
ஆனால் அந்த வகை கருவில் பிறந்து, பிறவிப் பரம்பரையை அனுபவித்து, விடுதலைக்காக பிறந்தால், அவர் இரசம் கலந்த சுத்த இயல்புடையவர்.
பாஶ்சாத்யஜந்மநஃ பும்ஸஃ க்ரமம் வக்ஷ்யாமி தே ऽதுநா । ராம ராஜஸஸத்த்வஸ்ய மோக்ஷம் ஆயாத்ய் அஸௌ யதா
இப்போது, இராமா, மேற்கில் பிறந்த ஒருவருக்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்றும், ராஜச மற்றும் சாத்த்விக குணங்கள் உடையவருக்கு விடுதலை எவ்வாறு கிடைக்கிறது என்றும் நான் விளக்குகிறேன்.
ப்ராதம்யேந ய ஆயாதஸ் ஸம்ஸாரம் அதிஸாத்த்விகஃ । ஸ கதாசித் க்வசித் கஶ்சித் ஸம்பவத்ய் அநகாக்ரு'தே
சாத்த்விக குணம் மிகுந்தவன் பிறவிகளை அடைவான்; அவன் எப்போது எங்காவது, பாவமில்லாத செயல்கள் செய்வவனாக பிறக்கிறான், பாவமற்றவனே.
ஸம்பவந்தீஹ புருஷா ராம ராஜஸஸாத்த்விகாஃ । ப்ரவிசார்யாஸ் த ஏவாதோ கந்தவ்யம் சேஹ தத்த்ரு'ஶா
இங்கு, இராமா, ராஜசமும் சாத்த்விகமும் கொண்ட மனிதர்கள் பிறக்கிறார்கள்; அவர்களையே ஆராய வேண்டும், அவர்களில் இருந்து தக்கபடியே நடக்க வேண்டும்.
ப்ராதம்யேந ஸமாயாதா யே பதாத் பரமாத்மநஃ । துர்லபாஃ புருஷா ராம தே மஹாகுணஶாலிநஃ
சிருஷ்டியின் தொடக்கத்தில் பரமாத்மாவை அடைந்தவர்கள், இராமா, மிகவும் அரிதானவர்கள்; அவர்கள் மிகுந்த நல்ல குணங்கள் உடையவர்கள்.
யே சாந்யே விவிதா மூகா மூடாஸ் தாமஸஜாதயஃ । தேஷாம் ஸ்தாவரதுல்யாநாம் கிம் தத் ராம விசார்யதே
மூக்காடும், குழப்பமடைந்தும், தாமஸிக குணம் கொண்டும் இருக்கும் பலர், ராமா, நிலையான பொருட்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள்; அவர்களைப் பற்றி யாதொரு சிந்தனையும் தேவையில்லை.
கதிபயாதிகதாத்மபவாந்தரஃ ப்ரக்ரு'தஜந்மநி லப்யமஹாபதஃ । அயம் இஹ ப்ரவிசாரணயோக்யதாம் அநுகதோ நநு ராஜஸஸாத்த்விகஃ
சிலரே தான் உணர்ந்து, பிற பிறவியில் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; இயற்கையான வாழ்க்கையில் அந்த மகா நிலை கிடைக்கிறது. இங்கே, இராஜச மற்றும் சாத்த்விக குணம் உடையவரே இப்படிப் பரிசீலனைக்கு தகுதியானவர்.
யே ஹி ராஜஸஸத்த்வஸ்தா ஏதா புவி மஹாகுணாஃ । தே நித்யம் ஏவ முதிதா உதிதாஃ க இவேந்தவஃ
இராஜச மற்றும் சாத்த்விக குணங்களில் நிலைபெற்ற, பெரிய நற்குணங்கள் உடையவர்கள் பூமியில் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடனும் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் வானில் பிரகாசிக்கும் சந்திரர்களைப் போல.
ந கேதம் அதிகச்சந்தி வ்யோமபாகா மலம் யதா । நாபதி ம்லாநிம் ஆயாந்தி நிஶி ஹேமாம்புஜா யதா
அவர்கள் ஒருபோதும் சோர்வை அனுபவிப்பதில்லை; அது வானம் அழுக்கால் பாதிக்கப்படாததுபோல். துன்பத்தில் கூட அவர்கள் வாடுவதில்லை; அது இரவில் பொன்னிற தாமரை வாடாததுபோல்.
நேஹந்தே ப்ராக்ரு'தாத் அந்யத் திநாந்யத் பாஸ்கரோ யதா । ரமந்தே ஸ்வே ஸதாசாரே ஸ்வார்தவே பாதபா யதா
இங்கே இயற்கை ஒழுக்கத்தைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; சூரியன் ஒரு புதிய நாளை உருவாக்குவதில்லை போல. மரங்கள் தங்கள் பருவத்தில் மகிழ்வது போல, இவர்கள் தங்கள் நல்லொழுக்கத்தில் ஆனந்திக்கிறார்கள்.