ஏஷா ப்ராஹ்மீ ஸ்திதிஃ புண்யா யா மயோக்தா மஹாமதே । ஜாதிம் வித்தி ஸுராநீகே தாம் ஏதாம் ஸாத்த்விகீம் இதி
அருமைமிக்கவனே, நான் விவரித்த இந்த தூய பிரம்ம நிலையே, தேவர்களின் தலைவனே, பிறப்பில் உள்ள சாத்த்விக நிலை என்று அறிந்து கொள்.
விஸர்கே பரமாகாஶே ப்ரஹ்மணோ யா மநஃகலா । உதேதி ப்ரதமம் ஸைஷா ப்ரஹ்மத்வம் ஸமுபாஶ்நுதே
பரமவெளியில், பிரம்மத்திலிருந்து முதலில் மனத்தின் அசைவு எழும்பும் போது, அது பிரம்ம நிலையை அடைகிறது.
ஸர்கே ஸ்திதிம் கதே த்வ் அந்யா யோதேதி கலநா பரா । ஸா வ்யோமாநிலம் ஆஶ்ரித்ய ப்ரவிஷ்யௌஷதிபல்லவாந்
பிரபஞ்சம் நிலைபெற்றபின், மற்றொரு உயர்ந்த அசைவு எழும்; அது ஆகாயம், காற்றை அடிப்படையாக கொண்டு, மூலிகைகள் மற்றும் இலைகளுக்குள் புகுகிறது.
காசித் ஸுரத்வம் ஆயாதி புருஷத்வம் அதாபரா । காசித் திர்யக்த்வம் ஆயாதி காசித் ஆயாதி யக்ஷதாம்
சிலர் தேவர்கள் ஆகிறார்கள், மற்றவர்கள் மனிதராகப் பிறக்கிறார்கள்; சிலர் மிருகங்களாக வருகிறார்கள், இன்னும் சிலர் யக்ஷர்களாகப் பிறக்கிறார்கள்.
சந்த்ரரஶ்மிப்ரணாலேந க்ரு'ஹீதௌஷதிபல்லவா । யா யத் ஸத்த்வம் ஸமப்யேதி ஸா தத் ஏவாஶு ஜாயதே
சந்திரனின் ஒளிக் கதிர்கள் மூலமாக, மூலிகைகளும் இலைகளும் ஊறிக்கொள்கின்றன; எந்த உயிர் அவற்றில் புகுந்து சேர்ந்தாலும், அது அதே நிலையில் விரைவாக பிறக்கிறது.
ஜாதா ஸம்ஸர்கவஶதஸ் தஸ்மிந்ந் ஏவ ஹி ஜந்மநி । பத்யதே முச்யதே வாஸௌ ஸ்வசமத்காரபேததஃ
அந்தப் பிறவியில், சேர்க்கையின் காரணமாக உயிர் பிறக்கிறது; அங்கே, தன் மனநிலையின் வித்தியாசத்தின்படி, பந்தத்திலும் விடுதலையிலும் ஆளாகிறது.
இத்தம் கதா ஸ்திதிம் இயம் கில ராமபத்ர ஸ்ரு'ஷ்டிஸ் ஸ்புடம் ப்ரகடஸங்கடகர்மபந்தா । ஆவிர்பவத்விவிதவேஷவிஹாரபாரஸம்ரம்பகர்பவிதுரா கலநாபதேந
இப்படியாக, இராமபத்திரா, இந்தப் படைப்பு நிலைபெற்றிருக்கிறது; வெளிப்படும் மறையும் செயல்களின் பாசத்தால் கட்டுண்டு, பலவகை உருவங்களும் செயல்களும் கற்பனையின் கருவிலிருந்து தோன்றி, அதன் சுமையால் நிரம்பியுள்ளது.
அஸ்மிந் பகவதி ப்ரஹ்மண்ய் அமலம் பதம் ஆஸ்திதே । பிதாமஹே மஹாபாஹோ க்ரு'தஸர்கவ்யவஸ்திதௌ
பரமமான, களங்கமற்ற பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றபோது, பெரும் புயலுடையவனே, படைப்பை ஏற்படுத்திய பிதாமகன் அதிலேயே தங்கி இருக்கிறான்.
ஜகஜ்ஜீர்ணாரகட்டே ऽஸ்மிந் வஹதி ஸ்வவ்யவஸ்தயா । விப்ரோதபூதகடயா ரஜ்ஜ்வா ஜீவிதத்ரு'ஷ்ணயா
இந்த உலகம் வயதாலும் துன்பத்தாலும் சோர்ந்திருக்க, அது தன் இயல்புப்படி நகர்கிறது; அது உயிர் பற்றுக்காக ஒரு கயிற்றில் தொங்கும் பானையைப் போல உள்ளது.
ப்ரஹ்மோத்தேஷு ச ஜீவேஷு விஶத்ஸு பவபஞ்ஜரம் । வாஸநாலூநஶீர்ணேஷு பயோராஶிம் பயஸ்ஸ்வ் இவ
பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றிய உயிர்கள், உலக வாழ்வின் சிறையில் நுழைந்து, அவர்களின் ஆசைகள் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டபோது, அவர்கள் கடலில் கலக்கும் நீரைப் போல ஆகிறார்கள்.
ஆகதேஷ்வ் ஈஶ்வராத் வ்யோமவாதமத்யவிவர்திஷு । மநஸ்ஸ்வ் அந்யேஷு வாதாந்தால் லோலாலாதாத் கணேஷ்வ் இவ
அவர்கள் இறைவனிடமிருந்து வந்து, ஆகாயமும் காற்றும் நிறைந்த இடத்தில் சஞ்சரிக்கும்போது, அவர்களின் மனங்கள், காற்றின் ஓட்டால் அசையும் தூசு துகள்களைப் போல கலக்கமடைகின்றன.
அநாரதம் விநிர்யாந்தி விஶந்த்ய் அந்யே ததாபிதஃ । ராம ப்ரஹ்மணி ஜீவௌகாஸ் தரங்கா இவ வாரிதௌ
இடையறாது சிலர் வெளியேறி, மற்றவர்கள் எல்லா பக்கத்திலும் இருந்து உள்ளே வருகின்றார்கள்; இராமா, பரமத்தில் உயிர்கள் அலைகள் போல் கடலில் எழுந்து மறையும்.
அநாத்யந்தபதோத்பந்நாஃ கலநாபதம் ஆகதாஃ । பூதாகாஶம் விஶந்த்ய் அந்யே தூமஶ்ரிய இவாம்புதம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத நிலையிலிருந்து தோன்றி, எண்ணங்களின் உலகை அடைந்தவர்கள், சிலர் புவியகாசத்தில் புகுகின்றார்கள்; அது புகைதிரைகள் மேகத்தில் கலப்பதைப் போலும்.
ஏகதாம் தத்ர கச்சந்தி பூததந்மாத்ரமண்டலைஃ । மந்தாரகுஸுமாமோதா யதா மதுரமாருதைஃ
அங்கே அவர்கள், பஞ்சபூதங்களின் சாரங்களோடு ஒன்றிப்போகின்றார்கள்; அது மந்தாரை மலரின் மணம் இனிய காற்றில் கலந்து பரப்பதைப் போலும்.
தே து தந்மாத்ரவாதேந தத்ப்ராணத்வம் உபேயுஷா । ஆக்ரம்யந்தே ப்ரசண்டேந தைத்யௌகேநாமரா இவ
ஆனால், அந்த சாரங்களின் காற்றால் உயிரோட்டம் பெற்றவர்கள், கடும் அசுரப் படையால், தேவர்கள் போல அடக்கப்படுகின்றார்கள்.
பூதப்ராணாநிலோத்தேந தேந கந்தவஹேந தே । நிவேஶ்யந்தே ஶரீரேஷு கந்தா க்ராணவ்ரணேஷ்வ் இவ
பூதங்களிலிருந்து எழும் காற்றால் வாசனை எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது; அந்த வாசனைகள் உடல்களில் பதிகின்றன, அது போலவே மூக்கில் உள்ள புண்களில் மணம் படியும் போல்.
தேஷு பூதஶரீரேஷு ஜீவா கச்சந்தி வீர்யதாம் । ததோ ஜகதி ஜாயந்தே பவந்தி ப்ராணிநஸ் ஸ்புடாஃ
அந்த பூதங்களால் ஆன உடல்களில் உயிர்கள் உயிர்ச்சக்தியை அடைகின்றன; அங்கிருந்து இவ்வுலகில் பிறந்து, வெளிப்படையான உயிர்களாக ஆகின்றன.
அந்யே தூமாதிமார்கேண கர்பதாம் ஏத்ய தேஹிநாம் । ப்ராணிதாம் உபகச்சந்தி சிரம் ஸ்தாவரதாம் ச வா
மற்ற சிலர் புகை போன்ற வழிகளால் உடலுடையவர்களின் கருவில் சேர்ந்து, உயிர் பெறுகிறார்கள் அல்லது நீண்ட நாட்கள் அசைவில்லாத நிலையில் இருக்கிறார்கள்.
கேசித் பவநமார்கேண ஶாலிகோடரஶாயிநஃ । வீர்யதாம் ஏத்ய ஜாயந்தே விவிதாஃ ப்ராணதர்மிணஃ
சில உயிர்கள் காற்றின் வழியாகச் சென்று அரிசி முளைகளுக்குள் உறங்கிக் கொண்டு, உயிர்ச்சக்தியை அடைந்து, பலவகை உயிருள்ளவைகளாக பிறக்கின்றன.
காசித் உத்பந்நமாத்ரைவ ராம ஜீவபரம்பரா । தந்மாத்ரவலிதா தாவத் திஷ்டத்ய் அம்பரகோடரே
ஓ ராமா, சில சமயம் உயிரினங்களின் வரிசை புதிதாக தோன்றி, அந்த நுண்ணிய பொருட்களால் சூழப்பட்டு, ஆகாயத்தின் ஓர இடைவெளியில் சிறிது நேரம் நிலைத்திருக்கும்.
உதேதி யாவத் பகவாந் இந்துர் உத்தாமமண்டலஃ । க்ஷீராம்புபிர் இவாலோலைஃ ப்லாவயந் ரஶ்மிபிர் ஜகத்
பெருமைமிக்க சந்திரன், தனது பிரகாசமான வட்டத்துடன், பால் போன்ற அலைபோல அசைந்திருக்கும் கதிர்களால் உலகத்தை நிரப்பும் வரை, அவை அப்படியே இருக்கும்.
ததஸ் தேஷ்வ் அதிரம்யேஷு சந்த்ரரஶ்மிஷு ஸா பதம் । கரோதி விஹகீ லோலா வ்ரு'க்ஷாத் வ்ரு'க்ஷாந்தரேஷ்வ் இவ
அதன்பின், அந்த மிக இனிமையான சந்திரகதிர்களில், அந்த உயிர், ஒரு பறவை மரத்திலிருந்து மற்றொரு மரத்திற்கு பறக்கும் போல், இடம் மாறிக்கொண்டு அங்கே தங்குகிறது.
தேப்யோ ऽபி சந்த்ரரஶ்மிப்யோ விஶத்ய் ஓஷதிபல்லவாந் । நவம் குமுதிநீஷண்டம் பத்மிநீப்ய இவாலிநீ
அந்த சந்திரகதிர்களில் இருந்து, அது மூலிகைகளின் இளமையான முளைகளுக்குள் நுழைகிறது; அது புதிதாக மலர்ந்த குமுதங்கள் நடுவே தேனீ நுழைவதைப் போலாகும்.
தயௌஷதிபலாந்ய் அந்தஸ் ஸ்வாதவந்தி பவந்த்ய் அலம் । இக்ஷுநால்யோ ரஸேநேவ யாந்தி பீவரதாம் அபி
அந்த இரண்டிலும், மருந்து செடியின் பழங்கள் உள்ளுக்குள் முழுமையாக இனிப்பாகி, கரும்பு தண்டுகள் தங்கள் சாறால் பருமனாகும் போல திருப்தியாகின்றன.
பலேஷு தேஷு பத்நாதி பதம் இந்துகரச்யுதா । ஜீவாலீ க்ஷீரபூர்ணேஷு மாத்ரு'ஸ்தநபரேஷ்வ் இவ
அந்த பழங்களில், சந்திரனின் கதிர்கள் போல் நிறைந்த உயிர்ச் சுரந்தம் உறுதியாக நிலைபெறுகிறது; அது, தாயின் மார்பகங்களில் பால் நிரம்பும் போல்.
தாஃ பலாவலயஃ பக்வா பக்ஷ்யந்தே யைஶ் ஶரீரிபிஃ । தேஷ்வ் ஏவ வீர்யம் ஆகத்ய திஷ்டந்த்ய் அப்ரவிபோதிதாஃ
அந்த பழ வளையங்கள் முற்றிப் பழுக்கும்போது, உடலுடன் உள்ளவர்கள் அதை உண்டு, அவற்றில் உயிரின் சாரம் வந்து நிலைபெறுகிறது; ஆனால் அது வெளிப்படாமல் இருக்கிறது.
ப்ரஸுப்தவாஸநாஜாலா ஜீவஶ்ரீர் கர்பபஞ்ஜரம் । அதிதிஷ்டதி பீஜஶ்ரீஸ் ஸுப்தபத்த்ரா யதா கடம்
தூங்கிக் கிடக்கும் பழைய விருப்பங்கள் சூழ்ந்த உயிரின் செல்வம், கருப்பையில் உள்ள கூண்டில் தங்கியுள்ளது; அது, மடிந்த இலைகளுடன் உள்ள பானையில் விதையின் மகிமை தங்குவது போல.
யதா காஷ்டே ஸ்திதோ வஹ்நிர் யதா ம்ரு'தி கடஸ் ஸ்திதஃ । யதா க்ஷீரே ஸ்திதம் ஸர்பிர் வீர்யே ஜீவஸ் ததா ஸ்திதஃ
எப்படி மரத்தில் நெருப்பு மறைந்திருப்பதுபோல், மண்ணில் பானை இருக்கிறதுபோல், பாலில் நெய் கலந்திருப்பதுபோல், அதேபோல் உயிரும் வலிமையில் உறைந்திருக்கிறது.
அநேந க்ரமயோகேந பராகத்ய மஹேஶ்வராத் । அத்ரு'ஷ்டாந்யஶரீரஶ்ரீர் ஜாயதே யோ நரோ புவி
இந்த வரிசை முறையின் மூலம், உயர்ந்த ஆண்டவரிடமிருந்து அடைந்து, காணப்படாததும் உடலற்றதுமான அந்த ஒளி, பூமியில் மனிதராக பிறக்கிறது.
ஸ ஹி ஸாத்த்விகஜாதிஸ் ஸ்யாத் உதாரவ்யவஹாரவாந் । தேநைவ மோக்ஷபாகீ சேஜ் ஜந்மநா தத் ஸ ஸாத்த்விகஃ
அந்த மனிதர் சுத்தமான இயல்புடன் பிறந்து, உயர்ந்த நடத்தை கொண்டவராக இருப்பார்; அந்த பிறவியிலேயே விடுதலை அடைந்தால், அவர் உண்மையில் சுத்தமானவர்.