த்யாநாத் கதாசித் பகவாந் ஸ்வயம் விரமதி ப்ரபுஃ । சித்வஶாத் ஸலிலஸ்பந்தாத் ஸோம்யத்வாத் இவ வாரிதிஃ
சில நேரங்களில், தியானத்தின் மூலம், அந்த பரமாத்மா தானாகவே அமைதியடைகிறான்; அறிவின் ஆற்றலால், அலைகள் நின்றபோது கடல் அமைதியாகும் போல்.
விசாரயதி ஸம்ஸாரம் ஸுகதுஃகஸமந்விதம் । ஆஶாபாஶஶதைர் பத்தம் ராகத்வேஷபயாதுரம்
இவன் இந்த உலகத்தை, இன்பமும் துன்பமும் கலந்தது, நூற்றுக்கணக்கான ஆசைகளால் கட்டப்பட்டு, பற்றும் வெறுப்பும் பயமும் கொண்டு வாடுகிறது என்று சிந்திக்கிறான்.
ததஸ் ஸ கருணாக்ராந்தமநா பூதவிபூதயே । கரோதீஹ மஹார்தாநி ஶாஸ்த்ராணி விவிதாநி ச
அதன்பின், எல்லா உயிர்களையும் இரக்கமுடன் எண்ணி, இங்கே மகத்தான காரியங்களையும், பல்வேறு நூல்களையும் செய்கிறான்.
அத்யாத்மஜ்ஞாநகர்பாணி வேதவேதாந்தவந்தி ச । புராணாதீநி சாந்யாநி முக்தயே ஸர்வதேஹிநாம்
அவை ஆன்மிக அறிவால் நிரம்பியவை; வேதம், உபநிடதம், புராணம் மற்றும் பிற நூல்கள் எல்லாம் உயிருள்ளவர்களின் விடுதலிக்காக உருவானவை.
புநஸ் தத் பரம் ஆலம்ப்ய பதம் ஆபத்விவர்ஜிதம் । ஸ்வஸ்தஸ் திஷ்டதி ஶாந்தாத்மா நிர்மந்தர இவார்ணவஃ
பின்னர், அந்த உயர்ந்த நிலையையே அடைந்து, எந்த இடருமின்றி, அமைதியான மனதுடன், மந்தரமலையால் கலங்காத பெருங்கடலைப் போல தன் இயல்பிலேயே நிலைத்திருப்பான்.
அவலோக்ய ஜகச்சேஷ்டாம் மர்யாதாயாம் நியோஜ்ய ச । ப்ரஹ்மா கமலபீடஸ்தஃ புநஸ் ஸ்வாத்மநி திஷ்டதி
உலகத்தின் நிகழ்வுகளை கவனித்து, ஒழுங்கை நிலைநாட்டி, தாமரை மீது அமர்ந்த பிரமா, மீண்டும் தன் உள்ளத்தில் நிலைபெறுகிறார்.
கேவலம் ஜந்மஸம்ஸ்காரவஶதஸ் தஸ்ய தத் வபுஃ । அபுநர்ஜநநாயைவ சக்ரப்ரமவத் ஆஸ்திதம்
முந்தைய பிறவிகளின் பழக்கங்களால் மட்டும் அவனது உடல் இருக்கிறது; அது பிறவி திரும்பாதபடி, ஒரு சக்கரம் சுழன்றது போல் நிலைத்திருக்கிறது.
ந ரோசதே ऽஸ்ய ஸந்த்யாகோ வபுஷோ ந ச ஸங்க்ரஹஃ । நாத்மா ந சேதரந் நேஹா ந ஸ்திதிர் நாஸ்திதிஸ் ததா
அவனுக்கு உடலை விட்டு விடும் விருப்பமும் இல்லை, பாதுகாக்கும் ஆசையும் இல்லை; இங்கு ஆத்மா என்றும், வேறு யாரும் என்றும் இல்லை; இருப்பும் இல்லாமையும் இல்லை.
ஸர்வபாவஸமாரம்பஸ் ஸமஸ் ஸர்வாஸு வ்ரு'த்திஷு । பரிபூர்ணார்ணவாகாரோ முக்த ஏவாவதிஷ்டதே
எல்லா செயல்களையும் சமமாக ஏற்று, எல்லா நிலைகளிலும் ஒரேபோல் இருந்து, முழுமையான பெருங்கடலைப் போல் அவன் விடுதலையுடன் நிலைத்திருக்கிறான்.
கதாசித் கேவலம் ஸர்வஸங்கல்பபரிஹீநயா । யத்ரு'ச்சயாநுக்ரஹார்தம் லோகாநாம் ப்ரவிபுத்யதே
சில நேரங்களில், எந்த எண்ணமோ நோக்கமோ இல்லாமல், வெறும் தன்னிச்சையாகவே உலகங்களுக்கு அருள் வழங்குவதற்காக ஒருவர் விழிப்பதுண்டு.
ஏஷா ப்ராஹ்மீ ஸ்திதிஃ புண்யா யா மயோக்தா மஹாமதே । ஜாதிம் வித்தி ஸுராநீகே தாம் ஏதாம் ஸாத்த்விகீம் இதி
அருமைமிக்கவனே, நான் விவரித்த இந்த தூய பிரம்ம நிலையே, தேவர்களின் தலைவனே, பிறப்பில் உள்ள சாத்த்விக நிலை என்று அறிந்து கொள்.
விஸர்கே பரமாகாஶே ப்ரஹ்மணோ யா மநஃகலா । உதேதி ப்ரதமம் ஸைஷா ப்ரஹ்மத்வம் ஸமுபாஶ்நுதே
பரமவெளியில், பிரம்மத்திலிருந்து முதலில் மனத்தின் அசைவு எழும்பும் போது, அது பிரம்ம நிலையை அடைகிறது.
ஸர்கே ஸ்திதிம் கதே த்வ் அந்யா யோதேதி கலநா பரா । ஸா வ்யோமாநிலம் ஆஶ்ரித்ய ப்ரவிஷ்யௌஷதிபல்லவாந்
பிரபஞ்சம் நிலைபெற்றபின், மற்றொரு உயர்ந்த அசைவு எழும்; அது ஆகாயம், காற்றை அடிப்படையாக கொண்டு, மூலிகைகள் மற்றும் இலைகளுக்குள் புகுகிறது.
காசித் ஸுரத்வம் ஆயாதி புருஷத்வம் அதாபரா । காசித் திர்யக்த்வம் ஆயாதி காசித் ஆயாதி யக்ஷதாம்
சிலர் தேவர்கள் ஆகிறார்கள், மற்றவர்கள் மனிதராகப் பிறக்கிறார்கள்; சிலர் மிருகங்களாக வருகிறார்கள், இன்னும் சிலர் யக்ஷர்களாகப் பிறக்கிறார்கள்.
சந்த்ரரஶ்மிப்ரணாலேந க்ரு'ஹீதௌஷதிபல்லவா । யா யத் ஸத்த்வம் ஸமப்யேதி ஸா தத் ஏவாஶு ஜாயதே
சந்திரனின் ஒளிக் கதிர்கள் மூலமாக, மூலிகைகளும் இலைகளும் ஊறிக்கொள்கின்றன; எந்த உயிர் அவற்றில் புகுந்து சேர்ந்தாலும், அது அதே நிலையில் விரைவாக பிறக்கிறது.
ஜாதா ஸம்ஸர்கவஶதஸ் தஸ்மிந்ந் ஏவ ஹி ஜந்மநி । பத்யதே முச்யதே வாஸௌ ஸ்வசமத்காரபேததஃ
அந்தப் பிறவியில், சேர்க்கையின் காரணமாக உயிர் பிறக்கிறது; அங்கே, தன் மனநிலையின் வித்தியாசத்தின்படி, பந்தத்திலும் விடுதலையிலும் ஆளாகிறது.
இத்தம் கதா ஸ்திதிம் இயம் கில ராமபத்ர ஸ்ரு'ஷ்டிஸ் ஸ்புடம் ப்ரகடஸங்கடகர்மபந்தா । ஆவிர்பவத்விவிதவேஷவிஹாரபாரஸம்ரம்பகர்பவிதுரா கலநாபதேந
இப்படியாக, இராமபத்திரா, இந்தப் படைப்பு நிலைபெற்றிருக்கிறது; வெளிப்படும் மறையும் செயல்களின் பாசத்தால் கட்டுண்டு, பலவகை உருவங்களும் செயல்களும் கற்பனையின் கருவிலிருந்து தோன்றி, அதன் சுமையால் நிரம்பியுள்ளது.
அஸ்மிந் பகவதி ப்ரஹ்மண்ய் அமலம் பதம் ஆஸ்திதே । பிதாமஹே மஹாபாஹோ க்ரு'தஸர்கவ்யவஸ்திதௌ
பரமமான, களங்கமற்ற பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றபோது, பெரும் புயலுடையவனே, படைப்பை ஏற்படுத்திய பிதாமகன் அதிலேயே தங்கி இருக்கிறான்.
ஜகஜ்ஜீர்ணாரகட்டே ऽஸ்மிந் வஹதி ஸ்வவ்யவஸ்தயா । விப்ரோதபூதகடயா ரஜ்ஜ்வா ஜீவிதத்ரு'ஷ்ணயா
இந்த உலகம் வயதாலும் துன்பத்தாலும் சோர்ந்திருக்க, அது தன் இயல்புப்படி நகர்கிறது; அது உயிர் பற்றுக்காக ஒரு கயிற்றில் தொங்கும் பானையைப் போல உள்ளது.
ப்ரஹ்மோத்தேஷு ச ஜீவேஷு விஶத்ஸு பவபஞ்ஜரம் । வாஸநாலூநஶீர்ணேஷு பயோராஶிம் பயஸ்ஸ்வ் இவ
பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றிய உயிர்கள், உலக வாழ்வின் சிறையில் நுழைந்து, அவர்களின் ஆசைகள் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டபோது, அவர்கள் கடலில் கலக்கும் நீரைப் போல ஆகிறார்கள்.
ஆகதேஷ்வ் ஈஶ்வராத் வ்யோமவாதமத்யவிவர்திஷு । மநஸ்ஸ்வ் அந்யேஷு வாதாந்தால் லோலாலாதாத் கணேஷ்வ் இவ
அவர்கள் இறைவனிடமிருந்து வந்து, ஆகாயமும் காற்றும் நிறைந்த இடத்தில் சஞ்சரிக்கும்போது, அவர்களின் மனங்கள், காற்றின் ஓட்டால் அசையும் தூசு துகள்களைப் போல கலக்கமடைகின்றன.
அநாரதம் விநிர்யாந்தி விஶந்த்ய் அந்யே ததாபிதஃ । ராம ப்ரஹ்மணி ஜீவௌகாஸ் தரங்கா இவ வாரிதௌ
இடையறாது சிலர் வெளியேறி, மற்றவர்கள் எல்லா பக்கத்திலும் இருந்து உள்ளே வருகின்றார்கள்; இராமா, பரமத்தில் உயிர்கள் அலைகள் போல் கடலில் எழுந்து மறையும்.
அநாத்யந்தபதோத்பந்நாஃ கலநாபதம் ஆகதாஃ । பூதாகாஶம் விஶந்த்ய் அந்யே தூமஶ்ரிய இவாம்புதம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத நிலையிலிருந்து தோன்றி, எண்ணங்களின் உலகை அடைந்தவர்கள், சிலர் புவியகாசத்தில் புகுகின்றார்கள்; அது புகைதிரைகள் மேகத்தில் கலப்பதைப் போலும்.
ஏகதாம் தத்ர கச்சந்தி பூததந்மாத்ரமண்டலைஃ । மந்தாரகுஸுமாமோதா யதா மதுரமாருதைஃ
அங்கே அவர்கள், பஞ்சபூதங்களின் சாரங்களோடு ஒன்றிப்போகின்றார்கள்; அது மந்தாரை மலரின் மணம் இனிய காற்றில் கலந்து பரப்பதைப் போலும்.
தே து தந்மாத்ரவாதேந தத்ப்ராணத்வம் உபேயுஷா । ஆக்ரம்யந்தே ப்ரசண்டேந தைத்யௌகேநாமரா இவ
ஆனால், அந்த சாரங்களின் காற்றால் உயிரோட்டம் பெற்றவர்கள், கடும் அசுரப் படையால், தேவர்கள் போல அடக்கப்படுகின்றார்கள்.
பூதப்ராணாநிலோத்தேந தேந கந்தவஹேந தே । நிவேஶ்யந்தே ஶரீரேஷு கந்தா க்ராணவ்ரணேஷ்வ் இவ
பூதங்களிலிருந்து எழும் காற்றால் வாசனை எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது; அந்த வாசனைகள் உடல்களில் பதிகின்றன, அது போலவே மூக்கில் உள்ள புண்களில் மணம் படியும் போல்.
தேஷு பூதஶரீரேஷு ஜீவா கச்சந்தி வீர்யதாம் । ததோ ஜகதி ஜாயந்தே பவந்தி ப்ராணிநஸ் ஸ்புடாஃ
அந்த பூதங்களால் ஆன உடல்களில் உயிர்கள் உயிர்ச்சக்தியை அடைகின்றன; அங்கிருந்து இவ்வுலகில் பிறந்து, வெளிப்படையான உயிர்களாக ஆகின்றன.
அந்யே தூமாதிமார்கேண கர்பதாம் ஏத்ய தேஹிநாம் । ப்ராணிதாம் உபகச்சந்தி சிரம் ஸ்தாவரதாம் ச வா
மற்ற சிலர் புகை போன்ற வழிகளால் உடலுடையவர்களின் கருவில் சேர்ந்து, உயிர் பெறுகிறார்கள் அல்லது நீண்ட நாட்கள் அசைவில்லாத நிலையில் இருக்கிறார்கள்.
கேசித் பவநமார்கேண ஶாலிகோடரஶாயிநஃ । வீர்யதாம் ஏத்ய ஜாயந்தே விவிதாஃ ப்ராணதர்மிணஃ
சில உயிர்கள் காற்றின் வழியாகச் சென்று அரிசி முளைகளுக்குள் உறங்கிக் கொண்டு, உயிர்ச்சக்தியை அடைந்து, பலவகை உயிருள்ளவைகளாக பிறக்கின்றன.
காசித் உத்பந்நமாத்ரைவ ராம ஜீவபரம்பரா । தந்மாத்ரவலிதா தாவத் திஷ்டத்ய் அம்பரகோடரே
ஓ ராமா, சில சமயம் உயிரினங்களின் வரிசை புதிதாக தோன்றி, அந்த நுண்ணிய பொருட்களால் சூழப்பட்டு, ஆகாயத்தின் ஓர இடைவெளியில் சிறிது நேரம் நிலைத்திருக்கும்.