இத்தம் ஸர்வேஷு ஸர்கேஷு கேஷுசித் த்வ் அத வாப்ய் அஜஃ । ஸங்கல்பயதி ஸம்ஸாரம் பரிபஶ்யதி ச ஸ்திரம்
இவ்வாறு எல்லா படைப்புகளிலும், பிறவியில்லாதவன் சில சமயங்களில் அல்லது எல்லா இடங்களிலும், இந்தச் சுழற்சியை மனதில் உருவாக்கி, அதை நிலையானதாகக் காண்கிறான்.
மோஹ ஏவம் அயம் மித்யா ஜாகதஸ் ஸ்திரதாம் கதஃ । ஸங்கல்பநேந மநஸா கல்பிதோ ऽவிரதம் ஸ்வயம்
இந்த மயக்கம் உண்மையல்லாததாயினும், விழிப்பில் உண்மையாகத் தோன்றுகிறது; இது மனதின் எண்ணங்களால் இடையறாது உருவாக்கப்படுகிறது.
ஸங்கல்பவஶதஸ் ஸர்வாஃ ப்ரஸரந்தி ஜகத்க்ரியாஃ । ஸங்கல்பவஶதோ தேவீ நியதிர் நியதா ஸ்திதா
இந்த உலகில் நடக்கும் எல்லா செயல்களும் எண்ணத்தின் ஆற்றலால் நடைபெறுகின்றன; அதே எண்ணத்தின் ஆற்றலால் விதியின் தேவியும் உறுதியாக நிற்கின்றாள்.
ரோபிதாயாம் ப்ரஜாநாதைஸ் ஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸ கமலோத்பவஃ । ப்ரஹ்மா ஸஞ்சிந்தயத்ய் ஏஷ பத்மாஸநகதஃ ப்ரபுஃ
உலகத்தை உருவாக்கிய பிரபுவால் இந்த படைப்பு தோன்றியபோது, அந்த தாமரையிலிருந்து பிறந்த பிரம்மா, தாமரையில் அமர்ந்து இவ்வாறு சிந்திக்கிறார்.
மநஸ்ஸ்பந்தநமாத்ரேண சித்ரம் சித்ரேயம் உத்திதா । ஸ்ரு'ஷ்டிர் ஆபோகிநீ ஸ்பாரவ்யவஹாரவிகாரிணீ
மனத்தின் அசைவால் மட்டும், வியப்பூட்டும் பலவகை படைப்புகள் தோன்றுகின்றன; இவை அனுபவங்களால் நிரம்பியவை, பலவிதமான செயல்களில் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
இந்த்ரோபேந்த்ரநரேந்த்ராட்யா ஶைலஸாகரஸங்குலா । பாதாலரோதோதிக்வர்கமார்கஸங்கடகோடரா
இந்த உலகில் இந்திரர்கள், உபேந்திரர்கள், பெரும் அரசர்கள் நிறைந்துள்ளனர்; மலைகளும் கடல்களும் நிரம்பியுள்ளன; பாதாளம், சுவர்க்கம், திசைகள் ஆகியவற்றின் குறுகிய வழிகள் இதில் நிறைந்துள்ளன.
ஸங்கல்பஜாலம் அகிலம் மயேதம் அஹிதம் ததம் । அதுநா விரமாம்ய் அஸ்மாத் ஸங்கல்போல்லாஸநக்ரமாத்
இந்த முழு கற்பனை வலைவாய்ப்பை நான் விரித்துள்ளேன்; இப்போது இந்த சிந்தனையின் விளையாட்டை நான் நிறுத்துகிறேன்.
இதி நிஶ்சித்ய விரதஸ் கல்பநாநர்தஸங்கடாத் । அநாதிமத் பரம் ப்ரஹ்ம ஸ்மரத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மநா
இதை உறுதியாக நினைத்து, மனம் உருவாக்கும் கலங்கிய எண்ணங்களிலிருந்து விலகி, ஆதியில்லாத பரம பிரம்மத்தை, தன் ஆன்மாவால் தானே நினைவுகூர்கிறான்.
தம் ஆஸாத்ய ததாபாஸே பதே கலிதமாநஸஃ । ஸுகம் திஷ்டதி ஶாந்தாத்மா தல்பே ऽத்வஶ்ரமவாந் இவ
அந்த நிலையை அடைந்து, அந்த ஒளியில் மனம் கரைந்தவனாக, அமைதியான உள்ளத்துடன், சோர்ந்த பயணி படுக்கையில் ஓய்வெடுப்பதைப் போல, ஆனந்தமாக தங்குகிறான்.
நிர்மமோ நிரஹங்காரஃ பராம் ஶாந்திம் உபாகதஃ । அவிக்ஷுப்த இவாம்போதிர் ஆத்மநாத்மநி திஷ்டதி
சொந்தம் என்ற உணர்வும், அகந்தையும் இல்லாமல், உயர்ந்த அமைதியை அடைந்து, கலங்காத கடலைப் போல, தன் ஆன்மாவில் தானே நிலைத்திருக்கிறான்.
த்யாநாத் கதாசித் பகவாந் ஸ்வயம் விரமதி ப்ரபுஃ । சித்வஶாத் ஸலிலஸ்பந்தாத் ஸோம்யத்வாத் இவ வாரிதிஃ
சில நேரங்களில், தியானத்தின் மூலம், அந்த பரமாத்மா தானாகவே அமைதியடைகிறான்; அறிவின் ஆற்றலால், அலைகள் நின்றபோது கடல் அமைதியாகும் போல்.
விசாரயதி ஸம்ஸாரம் ஸுகதுஃகஸமந்விதம் । ஆஶாபாஶஶதைர் பத்தம் ராகத்வேஷபயாதுரம்
இவன் இந்த உலகத்தை, இன்பமும் துன்பமும் கலந்தது, நூற்றுக்கணக்கான ஆசைகளால் கட்டப்பட்டு, பற்றும் வெறுப்பும் பயமும் கொண்டு வாடுகிறது என்று சிந்திக்கிறான்.
ததஸ் ஸ கருணாக்ராந்தமநா பூதவிபூதயே । கரோதீஹ மஹார்தாநி ஶாஸ்த்ராணி விவிதாநி ச
அதன்பின், எல்லா உயிர்களையும் இரக்கமுடன் எண்ணி, இங்கே மகத்தான காரியங்களையும், பல்வேறு நூல்களையும் செய்கிறான்.
அத்யாத்மஜ்ஞாநகர்பாணி வேதவேதாந்தவந்தி ச । புராணாதீநி சாந்யாநி முக்தயே ஸர்வதேஹிநாம்
அவை ஆன்மிக அறிவால் நிரம்பியவை; வேதம், உபநிடதம், புராணம் மற்றும் பிற நூல்கள் எல்லாம் உயிருள்ளவர்களின் விடுதலிக்காக உருவானவை.
புநஸ் தத் பரம் ஆலம்ப்ய பதம் ஆபத்விவர்ஜிதம் । ஸ்வஸ்தஸ் திஷ்டதி ஶாந்தாத்மா நிர்மந்தர இவார்ணவஃ
பின்னர், அந்த உயர்ந்த நிலையையே அடைந்து, எந்த இடருமின்றி, அமைதியான மனதுடன், மந்தரமலையால் கலங்காத பெருங்கடலைப் போல தன் இயல்பிலேயே நிலைத்திருப்பான்.
அவலோக்ய ஜகச்சேஷ்டாம் மர்யாதாயாம் நியோஜ்ய ச । ப்ரஹ்மா கமலபீடஸ்தஃ புநஸ் ஸ்வாத்மநி திஷ்டதி
உலகத்தின் நிகழ்வுகளை கவனித்து, ஒழுங்கை நிலைநாட்டி, தாமரை மீது அமர்ந்த பிரமா, மீண்டும் தன் உள்ளத்தில் நிலைபெறுகிறார்.
கேவலம் ஜந்மஸம்ஸ்காரவஶதஸ் தஸ்ய தத் வபுஃ । அபுநர்ஜநநாயைவ சக்ரப்ரமவத் ஆஸ்திதம்
முந்தைய பிறவிகளின் பழக்கங்களால் மட்டும் அவனது உடல் இருக்கிறது; அது பிறவி திரும்பாதபடி, ஒரு சக்கரம் சுழன்றது போல் நிலைத்திருக்கிறது.
ந ரோசதே ऽஸ்ய ஸந்த்யாகோ வபுஷோ ந ச ஸங்க்ரஹஃ । நாத்மா ந சேதரந் நேஹா ந ஸ்திதிர் நாஸ்திதிஸ் ததா
அவனுக்கு உடலை விட்டு விடும் விருப்பமும் இல்லை, பாதுகாக்கும் ஆசையும் இல்லை; இங்கு ஆத்மா என்றும், வேறு யாரும் என்றும் இல்லை; இருப்பும் இல்லாமையும் இல்லை.
ஸர்வபாவஸமாரம்பஸ் ஸமஸ் ஸர்வாஸு வ்ரு'த்திஷு । பரிபூர்ணார்ணவாகாரோ முக்த ஏவாவதிஷ்டதே
எல்லா செயல்களையும் சமமாக ஏற்று, எல்லா நிலைகளிலும் ஒரேபோல் இருந்து, முழுமையான பெருங்கடலைப் போல் அவன் விடுதலையுடன் நிலைத்திருக்கிறான்.
கதாசித் கேவலம் ஸர்வஸங்கல்பபரிஹீநயா । யத்ரு'ச்சயாநுக்ரஹார்தம் லோகாநாம் ப்ரவிபுத்யதே
சில நேரங்களில், எந்த எண்ணமோ நோக்கமோ இல்லாமல், வெறும் தன்னிச்சையாகவே உலகங்களுக்கு அருள் வழங்குவதற்காக ஒருவர் விழிப்பதுண்டு.
ஏஷா ப்ராஹ்மீ ஸ்திதிஃ புண்யா யா மயோக்தா மஹாமதே । ஜாதிம் வித்தி ஸுராநீகே தாம் ஏதாம் ஸாத்த்விகீம் இதி
அருமைமிக்கவனே, நான் விவரித்த இந்த தூய பிரம்ம நிலையே, தேவர்களின் தலைவனே, பிறப்பில் உள்ள சாத்த்விக நிலை என்று அறிந்து கொள்.
விஸர்கே பரமாகாஶே ப்ரஹ்மணோ யா மநஃகலா । உதேதி ப்ரதமம் ஸைஷா ப்ரஹ்மத்வம் ஸமுபாஶ்நுதே
பரமவெளியில், பிரம்மத்திலிருந்து முதலில் மனத்தின் அசைவு எழும்பும் போது, அது பிரம்ம நிலையை அடைகிறது.
ஸர்கே ஸ்திதிம் கதே த்வ் அந்யா யோதேதி கலநா பரா । ஸா வ்யோமாநிலம் ஆஶ்ரித்ய ப்ரவிஷ்யௌஷதிபல்லவாந்
பிரபஞ்சம் நிலைபெற்றபின், மற்றொரு உயர்ந்த அசைவு எழும்; அது ஆகாயம், காற்றை அடிப்படையாக கொண்டு, மூலிகைகள் மற்றும் இலைகளுக்குள் புகுகிறது.
காசித் ஸுரத்வம் ஆயாதி புருஷத்வம் அதாபரா । காசித் திர்யக்த்வம் ஆயாதி காசித் ஆயாதி யக்ஷதாம்
சிலர் தேவர்கள் ஆகிறார்கள், மற்றவர்கள் மனிதராகப் பிறக்கிறார்கள்; சிலர் மிருகங்களாக வருகிறார்கள், இன்னும் சிலர் யக்ஷர்களாகப் பிறக்கிறார்கள்.
சந்த்ரரஶ்மிப்ரணாலேந க்ரு'ஹீதௌஷதிபல்லவா । யா யத் ஸத்த்வம் ஸமப்யேதி ஸா தத் ஏவாஶு ஜாயதே
சந்திரனின் ஒளிக் கதிர்கள் மூலமாக, மூலிகைகளும் இலைகளும் ஊறிக்கொள்கின்றன; எந்த உயிர் அவற்றில் புகுந்து சேர்ந்தாலும், அது அதே நிலையில் விரைவாக பிறக்கிறது.
ஜாதா ஸம்ஸர்கவஶதஸ் தஸ்மிந்ந் ஏவ ஹி ஜந்மநி । பத்யதே முச்யதே வாஸௌ ஸ்வசமத்காரபேததஃ
அந்தப் பிறவியில், சேர்க்கையின் காரணமாக உயிர் பிறக்கிறது; அங்கே, தன் மனநிலையின் வித்தியாசத்தின்படி, பந்தத்திலும் விடுதலையிலும் ஆளாகிறது.
இத்தம் கதா ஸ்திதிம் இயம் கில ராமபத்ர ஸ்ரு'ஷ்டிஸ் ஸ்புடம் ப்ரகடஸங்கடகர்மபந்தா । ஆவிர்பவத்விவிதவேஷவிஹாரபாரஸம்ரம்பகர்பவிதுரா கலநாபதேந
இப்படியாக, இராமபத்திரா, இந்தப் படைப்பு நிலைபெற்றிருக்கிறது; வெளிப்படும் மறையும் செயல்களின் பாசத்தால் கட்டுண்டு, பலவகை உருவங்களும் செயல்களும் கற்பனையின் கருவிலிருந்து தோன்றி, அதன் சுமையால் நிரம்பியுள்ளது.
அஸ்மிந் பகவதி ப்ரஹ்மண்ய் அமலம் பதம் ஆஸ்திதே । பிதாமஹே மஹாபாஹோ க்ரு'தஸர்கவ்யவஸ்திதௌ
பரமமான, களங்கமற்ற பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றபோது, பெரும் புயலுடையவனே, படைப்பை ஏற்படுத்திய பிதாமகன் அதிலேயே தங்கி இருக்கிறான்.
ஜகஜ்ஜீர்ணாரகட்டே ऽஸ்மிந் வஹதி ஸ்வவ்யவஸ்தயா । விப்ரோதபூதகடயா ரஜ்ஜ்வா ஜீவிதத்ரு'ஷ்ணயா
இந்த உலகம் வயதாலும் துன்பத்தாலும் சோர்ந்திருக்க, அது தன் இயல்புப்படி நகர்கிறது; அது உயிர் பற்றுக்காக ஒரு கயிற்றில் தொங்கும் பானையைப் போல உள்ளது.
ப்ரஹ்மோத்தேஷு ச ஜீவேஷு விஶத்ஸு பவபஞ்ஜரம் । வாஸநாலூநஶீர்ணேஷு பயோராஶிம் பயஸ்ஸ்வ் இவ
பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றிய உயிர்கள், உலக வாழ்வின் சிறையில் நுழைந்து, அவர்களின் ஆசைகள் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டபோது, அவர்கள் கடலில் கலக்கும் நீரைப் போல ஆகிறார்கள்.