அஸ்திகண்டார்கலா மூர்தபிதாநாஸ் ஸ்நாயுஶ்ரு'ங்கலாஃ । ஜகத்தேஹா ஜகஜ்ஜீவரத்நமாம்ஸஸமுத்ககாஃ
இந்த உலகில் உள்ள உடல்கள் எலும்புகளால் அடைக்கப்பட்டு, தலையில் மூடி, நரம்புகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன; உயிர்களின் மாணிக்கங்கள், உலக உடல்களில் இறைச்சிக்குள் மறைந்திருக்கின்றன.
வநபாலம்ரு'கீமுக்தாஃ பரஸஞ்சாரிதாஸ் ஸ்திதௌ । பாலபுத்திவிநோதாய யோஷிதஶ் சர்மபுத்ரிகாஃ
காட்டில் விளையாடும் பசுமான் போல, பிறரால் இட்டுச் செல்லப்படுகிறார்கள்; பெண்கள், தோல் பொம்மைகள், குழந்தை மனதுடையோருக்கு விளையாட்டாக இருக்கின்றனர்.
ஏவம்விதோதாரமநா மநாக் அபி மஹாமதிஃ । ந ஜ்ஞஶ் சலதி போகௌகைர் முகவாதைர் இவாசலஃ
இவ்வாறு உயர்ந்த, பெருமைமிக்க மனம், எவ்வளவு இன்பங்கள் வந்தாலும், சிறிதும் அசையாது; வாயிலிருந்து வரும் காற்றால் மலை அசையாதது போல.
தஸ்மிந் கில பதே ராம ஜ்ஞஸ் திஷ்டதி மஹோந்நதௌ । யஸ்மாச் சந்த்ரார்கதேஶோ ऽபி நஃ பாதாலம் இவ ஸ்திதஃ
அந்த உயர்ந்த நிலைமையில், ராமா, உண்மை அறிந்தவர் உறுதியாக நிற்கிறார்; அவருக்கு சந்திரனும் சூரியனும் இருக்கும் இடங்களும் நமக்கு பாதாளம் போல் தாழ்வாகத் தோன்றும்.
இமாம்ல் லோகாந் அநாலோகாஞ் ஜாதாலோகாஸ் ஸுவேதிநஃ । ஸரீஸ்ரு'பாந் வயம் இவ பஶ்யந்த்ய் ஊடாந் பவார்ணவே
இந்த உலகங்களையும், தெரியாத உலகங்களையும் நன்கு அறிந்தவர்கள், பிற உயிர்கள் பிறவிப் பெருங்கடலில் சுழலும் நிலையை, நாம் பாம்புகளைப் பார்ப்பது போல் காண்கிறார்கள்.
ந கேசந ஜகத்பாவாஸ் தத்த்வஜ்ஞம் ரஞ்ஜயந்த்ய் அமீ । நாகரம் நாகரீகாந்தம் குக்ராமலடபா இவ
இந்த உலக வாழ்க்கையின் எந்த நிலைகளும் உண்மை அறிந்தவரை மகிழ்விக்க முடியாது; அது நகரில் வாழ்பவரையும், அவரது அன்பாளரையும், ஒரு மோசமான கிராமத்தின் அழுக்கு மகிழ்விப்பதைப் போல் தான்.
ந கேசந ஜகத்பாவாஸ் தத்த்வஜ்ஞம் ரஞ்ஜயந்த்ய் அமீ । அப்ய் அப்யாஶகதாஸ் ஸ்பாரஹ்ரு'தயம் கம் இவாம்புதாஃ
இந்த உலக வாழ்க்கையின் எந்த நிலைகளும் உண்மை அறிந்தவரை மகிழ்விக்க முடியாது; அவை அருகில் இருந்தாலும், மேகங்கள் பரந்த ஆகாயத்தின் மனதை அசைக்க முடியாதது போல்.
ந கேசந ஜகத்பாவாஸ் தத்த்வஜ்ஞம் ரஞ்ஜயந்த்ய் அமீ । மர்கட்ய இவ ந்ரு'த்யந்த்யோ கௌரீலாஸ்யார்திநம் ஹரம்
உண்மை அறிந்தவரை இந்த உலக நிகழ்வுகள் எதுவும் மகிழ்விக்காது; அது போல, கௌரி நர்த்தனத்தை விரும்பும் சிவபெருமான், குரங்குகளின் ஆட்டத்தைப் பார்த்து மகிழ்வது இல்லை.
ந கேசந ஜகத்பாவாஸ் தத்த்வஜ்ஞம் ரஞ்ஜயந்த்ய் அமீ । ப்ராக்தநப்ரதிபிம்பஶ்ரீ ரத்நம் கும்பகதம் யதா
உண்மை அறிந்தவரை இந்த உலக நிகழ்வுகள் எதுவும் மகிழ்விக்காது; அது போல, ஒருவன் உண்மையான மாணிக்கத்தை பார்த்தவுடன், பானையில் தெரியும் அதன் பிரதிபலிப்பை விரும்புவதில்லை.
சக்ரார்பிதோபமம் அஸந்மயம் அம்புபங்கத்வங்கத்தரங்கக்ரு'தபிம்பம் இவாவலோக்ய । லோகம் ததீஹிதஸுகேஷு ரதிம் ந யாதி தஜ்ஜ்ஞஃ குஶேவலலவேஷ்வ் இவ ராஜஹம்ஸஃ
இந்த உலகம் நீரின் மேல் அலை உருவாக்கும் பிரதிபலிப்பைப் போல, உண்மையில் இல்லாதது என்று அறிந்தவன், உலக இன்பங்களில் ஆசை கொள்ளமாட்டான்; அது போல, ராஜஹன்சம் புல்லில் விருப்பம் கொள்ளாது.
அத்ரைவ வஸ்துந்ய் உசிதே ஶ்ரு'ணு ராகவ பூர்வஜாஃ । கசேந காதா யா கீதா பார்ஹஸ்பத்யேந பாவநீஃ
இதே பொருளில், ராகவா, ப்ருஹஸ்பதியின் மகன் பழைய காலத்தில் பாடிய புனிதமான பாடல்களை இப்போது கேள்.
கஸ்மிம்ஶ்சிந் மேருகஹநே திஷ்டந் ஸுரகுரோஸ் ஸுதஃ । கதாசித் அப்யாஸவஶாத் விஶ்ராந்திம் ப்ராபத் ஆத்மநி
ஒரு சமயம், மேரு மலையின் ஒரு குகையில் தெய்வகுருவின் மகன் தங்கி இருந்தபோது, அவன் தொடர்ந்த பயிற்சியின் பலத்தால், தன் உள்ளத்தில் அமைதியை அடைந்தான்.
ஸம்யக்ஜ்ஞாநாம்ரு'தாபூர்ணா மதிர் நாரமதாஸ்ய ஸா । பஞ்சபூதமயே ம்லாநே த்ரு'ஶ்யே ऽஸ்மிந் பேலவாத்மநி
உண்மையான அறிவின் அமுதால் நிரம்பிய அவன் மனம், இந்த ஐந்து பொருள்களால் ஆன மெலிந்த உடலிலும், அதனால் காணப்படும் இழிவான உலகத்திலும் இனி மகிழ்ச்சி அடையவில்லை.
தேந நிர்விண்ண இவ ஸ ஆத்மதத்த்வாத் ரு'தே பரம் । அபஶ்யந் ஸமுவாசேதம் ஏகோ கத்கதயா கிரா
அந்தவாறு, ஆத்மாவின் உண்மை தவிர மற்ற எதிலும் விருப்பமில்லாதவன் போல, வேறு எதையும் காணாமல், தனக்குள் மட்டும், தடுமாறும் குரலில் இவ்வாறு சொன்னான்.
கிம் கரோமி க்வ கச்சாமி கிம் க்ரு'ஹ்ணாமி த்யஜாமி கிம் । ஆத்மநா பூரிதம் விஶ்வம் மஹாகல்பாம்புநா யதா
நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? எங்கே போக வேண்டும்? என்னை எடுத்துக்கொள்வது எது? என்னை விட்டுவிடுவது எது? இந்த உலகம், பெரிய பெருக்கின் நீரால் நிரம்பியதைப் போல, ஆத்மாவால் முழுவதும் நிரம்பியுள்ளது.
துஃகம் ஆத்மா ஸுகம் சைவ கம் ஆஶாஸ் த்வம் அஹம் ததா । ஸர்வம் ஆத்மமயம் ஜாதம் கஷ்டம் நஷ்டோ ऽஹம் ஆத்மநா
துயரமும் நானே, ஆனந்தமும் நானே, விணும் நானே, நானும் நானே; எல்லாமும் என் தன்னிலேயே தோன்றியது; என் தன்னால் நான் மறைந்தேன், துன்பம் நீங்கியது.
ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் தேஹேஷ்வ் அத ஊர்த்வம் ச திக்ஷு ச । இத ஆத்மா ததேஹாத்மா நாஸ்த்ய் அநாத்மமயம் க்வசித்
உடல்களில் உள்ளும் புறமும், கீழும் மேலும் எல்லா திசைகளிலும், இங்கும் ஆன்மா, அங்கும் ஆன்மா; ஆன்மா அல்லாதது எங்கும் இல்லை.
ஸர்வத்ரைவ ஸ்திதோ ஹ்ய் ஆத்மா ஸர்வம் ஆத்மநி ஸம்ஸ்திதம் । ஸர்வம் ஏவேதம் ஆத்மைவம் ஆத்மந்ய் ஏவ நமாம்ய் அஹம்
ஆன்மா எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது; எல்லாமும் ஆன்மாவுக்குள்ளே நிலைத்திருக்கிறது; இந்த எல்லாமும் ஆன்மாவே; எனவே என் உள்ளான ஆன்மாவை வணங்குகிறேன்.
ந தத் அஸ்தி ந யத்ராஹம் ந தத் அஸ்தி ந யந் மயி । கிம் அந்யத் அபிவாஞ்சாமி கேவலம் ப்ரஶமாம்ய் அஹம்
நான் இல்லாத இடமில்லை; என்னில் இல்லாதது எதுவும் இல்லை; எனக்கு வேறு என்ன வேண்டும்? அமைதியாக இருக்கிறேன்.
ஆத்மநாத்மநி யேநாஹம் நமாம்ய் ஆபூரிதாத்மநா । உபஶாம்யாமி தேநாந்தஃ க்வாந்யத்ராபிபதாம்ய் அஹம்
நான் என் ஆன்மாவால், என் உள்ளத்தில், நிறைந்த மனதுடன், எனையே வணங்குகிறேன்; அதனால் என் உள்ளம் அமைதியாகிறது—வேறு எங்கே நான் போவேன்?
அஹம் அக்நிர் அஹம் வாயுர் அஹம் பூர் அஹம் அம்பரம் । யந் நாஹம் நாஸ்தி தத் கிஞ்சித் ஸர்வம் ஏவாஹம் ஆததம்
நான் அக்கினி, நான் காற்று, நான் பூமி, நான் ஆகாயம்; நான் இல்லாதது எதுவும் இல்லை—உண்மையில், எல்லாம் நானே, அனைத்திலும் பரவி நிற்கிறேன்.
ஆபூரிதாபாரநபோமஹாபைரவரூபவாந் । ஸர்வஸம்விந்மயஃ பூர்ணஸ் திஷ்டாம்ய் ஏகார்ணவோபமஃ
நீர், பூமி, ஆகாயம், வான் ஆகியவற்றின் பரந்த, அச்சமூட்டும் நிறைவான உருவத்துடன், எல்லா அறிவும் நிறைந்தவனாக, ஒரே பெருங்கடலைப் போல் முழுமையாக நிற்கிறேன்.
இத்ய் ஏவம் பாவயந் பாவம் கநகாசலகுஞ்ஜகே । உச்சாரயந்ந் அதோங்காரம் கண்டாஸ்வநம் இவ க்ரமாத்
இவ்வாறு அந்த நிலையை மனதில் கொண்டு, பொன்மலையின் குகையில், அவர் ஓங்காரத்தை, மணி ஒலிப்பதைப் போல மெதுவாக உச்சரித்தார்.
ஓங்காரஸ்ய கலாம் அர்தாம் பாஶ்சாத்யாம் வாலகோமலாம் । நாந்தரஸ்தேந பாஹ்யே ந பாவயந் பரமே ஹ்ரு'தி
ஓம் என்ற எழுத்தின் மேற்கு பகுதியின் மென்மையான, நுண்ணிய பகுதியை உள்ளிலும், புறத்திலும், பரமமான இதயத்தில் சிந்திக்கக் கூடாது.
வ்யபகதகலநாகலங்கஶுத்தோ ஹ்ரு'தயநிரந்தரலீநவாதவ்ரு'த்திஃ । கதகநஶரதம்பரோபமாநஃ கச உபலாசலமூர்திமாந் அதிஷ்டத்
மனதில் உள்ள எல்லா நுண்மை கலங்கும் நீங்கி, உயிர் சுவாசம் எப்போதும் இதயத்தில் கலந்த நிலையில், மேகமில்லாத அகிலக் காற்று போல, கச்சன் பாறைமலையாக அமைதியாக இருந்தான்.
அந்நபாநாங்கநாஸங்காத் ரு'தே நாஸ்தீஹ கிஞ்சந । ஶுபம் வஸ்த்வ் அவிஸம்வாதி மஹாந் கிம் அபிவாஞ்சது
உணவு, பானம், பெண்கள் ஆகியவை தவிர இங்கு வேறு எதுவும் இல்லை; அதனால், எது பெரியதும், நன்மையும், உறுதியும் கொண்டதாக இருப்பதைக் விரும்ப வேண்டும்?
திர்யஞ்சஃ பஶவோ மூடா யேந துஷ்யந்த்ய் அஸாதவஃ । போகாதிநா கதம் தேந ரதிம் ஆயாந்தி ஸாதவஃ
மிருகங்கள், அறியாதவர்கள், தீயவர்கள் இன்பங்களில் திருப்தி அடைகிறார்கள்; அப்படிப்பட்ட அனுபவங்களில் நல்லவர்கள் எப்படி மகிழ்ச்சி காண முடியும்?
போகைஃ க்ரு'பணஸர்வஸ்வைர் ஆதிமத்யாந்தபேலவைஃ । விஶ்வாஸம் யாந்தி யே லோகே தைர் அலம் நரகர்தபைஃ
இங்கு உலகில் சிலர், ஆரம்பம், நடுவில், முடிவில் எல்லாம் துன்பமும், நிலையற்றதும், அழிவதுமான இன்பங்களில் நம்பிக்கை வைத்து வாழ்கிறார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள் நரகத்தில் கழுதைகளோடு சேர்த்தே பொருந்துவர்.
இதஃ கேஶா இதோ ரக்தம் இதீயம் ப்ரமதாதநுஃ । ஏதயா தோஷம் ஆயாந்தி ஸாரமேயா ந மாநவாஃ
இதோ முடி, இதோ இரத்தம் — இதுவே பெண்ணின் உடல்; இதில் மகிழ்ச்சி அடைவது நாய்கள் மட்டுமே, மனிதர்கள் அல்ல.
ம்ரு'ந் மஹீ தாரு தரவோ தேஹோ மாம்ஸம் த்ரு'ஷத் கிரிஃ । அதோ பூர் அம்பரம் ப்ரு'ஷ்டே கிம் அபூர்வம் ஸுகாய யத்
மண் என்பது பூமி, மரம் என்பது காடு, உடல் என்பது இறைச்சி, கல் என்பது மலை; கீழே நிலம், மேலே ஆகாயம் — இவை எல்லாம் பழையவைதான், இதில் புதிதாக மகிழ்ச்சி தருவது என்ன?