காந்தாகேயகிராம் ராம பாஜநம் தருணோ யதா । ப்ரஶ்நாநாம் உத்தமோக்தீநாம் ப்ராப்தத்ரு'க் பாஜநம் ததா
ராமா, இளையவன் தன் காதலியின் இனிய பாடல்களை ரசிப்பது போல, விழிப்புணர்வு பெற்றவன் தான் உயர்ந்த கேள்விகளுக்கும் பதில்களுக்கும் உரியவன்.
வ்யர்தா பவதி பாலேஷு யதா ராகமயீ கதா । நிரர்தகால்பபோதேஷு ததோதாரோதயா கதா
பிள்ளைகளிடம் காதல் கதைகள் பயனற்றவை போல, அறிவு வளராதவர்களிடம் உயர்ந்த போதனைகள் வீணாகும்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ஏவ ஸமயே கிஞ்சித் பும்ஸோ விராஜதே । பலம் ஆபாதி வ்ரு'க்ஷஸ்ய ஶரத்ய் ஏவ ந மாதவே
ஒரு மனிதனுக்குள் எதோ ஒன்று ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மட்டுமே வெளிப்படும்; மரத்தில் பழம் விழும் காலம் வசந்தத்தில் அல்ல, அகிலத்தில் தான்.
உபதேஶகிரோ வ்ரு'த்தே ரஞ்ஜநா நிர்மலே படே । லகந்த்ய் உதாரவிஜ்ஞாநகதாஶ் சாதிகதாத்மநி
பழுக்கை பெற்றவர்களுக்கு உபதேச வார்த்தைகள் தூய துணியில் வண்ணங்கள் போல மனதை மகிழ்விக்கின்றன; தன்னை உணர்ந்தவருக்கு உயர்ந்த ஞானக் கதைகள் மனதில் உறுதியாக பதியும்.
ப்ரஶ்நஸ்யாஸ்யோத்தரம் பூர்வம் லேஶதஃ கதிதம் மயா । ந விஸ்தரேண தேநைதந் ந ஜ்ஞாதம் பவதா ஸ்புடம்
இந்தக் கேள்விக்கு விடை முன்பே சுருக்கமாக நான் கூறியுள்ளேன்; விரிவாக விளக்கப்படாததால், நீ அதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.
யதி த்வம் ஆத்மநாத்மாநம் அதிகச்சஸி தத் ஸ்வயம் । ஏதத் ப்ரஶ்நோத்தரம் ஸாதோ ஜாநாஸ்ய் அத்ர ந ஸம்ஶயஃ
நீ உன் ஆத்மாவால் தன்னை உணர்ந்தால், அருமை உடையவரே, இந்தக் கேள்விக்கான விடையை நீயே அறிந்து கொள்வாய்—இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
மயா ஸித்தாந்தகாலே து ப்ராப்தபோதே த்வயி ஸ்திதே । வக்தவ்யோ விஸ்தரேணைஷ ஸாதோ ப்ரஶ்நோத்தரக்ரமஃ
நீ முழுமையான அறிவை அடைந்தபோது, முடிவில், இந்தக் கேள்வி-பதில் வரிசையை விரிவாக நான் உனக்கு விளக்க வேண்டும், அருமை உடையவரே.
ஜாநாத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மைவ க்ரு'த ஆத்மாத்மநைவ ஹி । ஆத்மைவ ஸம்ப்ரஸந்நஸ் ஸந்ந் ஆத்மாநம் ப்ரதிபத்யதே
ஆன்மா தானாகத் தன்னைத் தெரிந்து கொள்கிறது; ஏனெனில் ஆன்மா தன் இயல்பிலேயே நிலைத்திருக்கிறது. அமைதியுடன் ஆன்மா தன்னையே அடைகிறது.
மயைதத் கதிதம் ராம கர்த்ரகர்த்ரு'விசாரணம் । வாஸநாமயநாஶாய தஜ்ஜ்ஞோ நிர்வாஸநோ பவேத்
இராமா, செய்பவர் மற்றும் செயல் குறித்து நான் உனக்கு விளக்கியுள்ளேன். இதை உணர்ந்தவன் பழக்கங்களைத் தாண்டி, எந்தக் களங்கமும் இல்லாதவராகிறார்.
பந்தோ ஹி வாஸநாபந்தோ மோக்ஷஸ் ஸ்யாத் வாஸநாக்ஷயஃ । வாஸநாஸ் த்வம் பரித்யஜ்ய மோக்ஷார்தித்வம் அபி த்யஜ
பழக்கங்களே பந்தமாகும்; பழக்கங்கள் தீர்ந்தால் விடுதலையும் கிடைக்கும். எல்லா பழக்கங்களையும், விடுதலைக்கான ஆசையையும் கூட விட்டு விடு.
தாமஸீர் வாஸநாஃ பூர்வம் த்யக்த்வா விஷயவாஸிதாஃ । மைத்ர்யாதிபாவநாநாம்நீர் க்ரு'ஹாணாமலவாஸநாஃ
முதலில், பொருளாசையுடன் கூடிய இருண்ட பழக்கங்களை விட்டு விடு. பிறகு, நட்பு போன்ற தூய குணங்களுக்கான பழக்கங்களை ஏற்று வளர்த்து கொள்.
தா அப்ய் அந்தஃ பரித்யஜ்ய தாபிர் வ்யவஹரந் பஹிஃ । அந்தஶ் ஶாந்தஸமஸ்தேஹோ பவ சிந்மாத்ரவாஸநஃ
அவை எல்லாவற்றையும் உள்ளுக்குள் விட்டுவிட்டு, வெளியில் அவற்றின் மூலம் நடந்து கொண்டாலும், உள் மனதில் எல்லா கலக்கம் அடங்கிய நிலையில், தூய அறிவின் வாசனை மட்டும் நிறைந்தவனாக இரு.
தாம் அப்ய் அத பரித்யஜ்ய மநோபுத்திஸமந்விதாம் । ஶேஷே ஸ்திரஸமாதாநோ யேந த்யஜஸி தம் த்யஜ
பின்னர், மனமும் புத்தியும் சேர்ந்த அந்த நிலையையும் விட்டுவிட்டு, நிலையான சமாதியில் நிலைத்து நில்; இன்னும் எதையாவது விட்டுவிட வேண்டுமென்றால், அதையும் விட்டுவிடு.
சிந்மநஃகலநாகாலப்ரகாஶதிமிராதிகம் । வாஸநாம் வாஸிதாரம் ச ப்ராணஸ்பந்தநபூர்வகம்
அறிவும் மனமும் உருவாக்கும் எல்லா கற்பனைகளையும், வெளிப்பாட்டின் இருளையும், எல்லா வாசனைகளையும் அவற்றின் மூலத்தோடு, உயிரின் அசைவோடு சேர்த்து முற்றிலும் விட்டு விடு.
ஸமூலம் அகிலம் த்யக்த்வா வ்யோமஸோம்யஃ ப்ரஶாந்ததீஃ । யஸ் த்வம் பவஸி ஸத்புத்தே ஸ பவாஶ்வ் அவிலம்பிதஃ
எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் விட்டு, நீ அகிலமாகவும் வெளிச்சமான ஆகாயம் போல் அமைதியான மனத்துடன் இருப்பாய்; அறிவுள்ளவனே, அந்த நிலையைத் தாமதமின்றி அடைய வேண்டும்.
ஹ்ரு'தயாத் ஸம்பரித்யஜ்ய ஸர்வம் ஏவ மஹாமதிஃ । யஸ் திஷ்டதி கதவ்யக்ரம் ஸ முக்தஃ பரமேஶ்வரஃ
எல்லாவற்றையும் மனதிலிருந்து முற்றிலும் விட்டுவிட்டு, கலக்கம் இல்லாமல் அமைதியாக இருப்பவர் தான் உண்மையில் விடுதலை பெற்றவர், பரமாத்மா.
ஸமாதிம் அத கர்மாணி மா கரோது கரோது வா । ஹ்ரு'தயேநாஸ்தஸர்வார்தோ முக்த ஏவோத்தமாஶயஃ
அவர் தியானத்தில் அமரட்டும், அல்லது வேலையில் ஈடுபடட்டும், எதையும் செய்யாமலிருப்பட்டும், எதிலும் பற்றின்மை கொண்ட மனம் உள்ளவரே உண்மையில் விடுதலை பெற்ற உயர்ந்த உள்ளம்.
நைஷ்கர்ம்யேண ந தஸ்யார்தோ ந தஸ்யார்தோ ऽஸ்தி கர்மபிஃ । ந ஸமாதாநஜப்யாப்யாம் யஸ்ய நிர்வாஸநம் மநஃ
அவருக்கு செயல் செய்யாமலிருப்பதில் பயனில்லை, செயலில் கூட பயனில்லை; தியானம் அல்லது ஜபத்திலும் பயன் இல்லை, ஏனெனில் அவர் மனம் எல்லா வாசனைகளிலிருந்தும் விடுபட்டது.
விசாரிதம் அலம் ஶாஸ்த்ரம் சிரம் உத்க்ராஹிதம் மிதஃ । ஸந்த்யக்தவாஸநாந் மௌநாத் ரு'தே நாஸ்த்ய் உத்தமம் பதம்
நூல்கள் நீண்ட நாட்கள் ஆராயப்பட்டும், பரஸ்பரம் விவாதிக்கப்பட்டும் இருக்கலாம்; ஆனால் வாசனைகளை அமைதியால் விட்டுவிடாமல், உயர்ந்த நிலை எதுவும் கிடையாது.
த்ரு'ஷ்டம் த்ரஷ்டவ்யம் அகிலம் ப்ராந்த்வாப்ராந்தா திஶோ தஶ । ஜநாஃ கதிபயா ஏவ யதாவஸ்த்வ் அவலோகிநஃ
பார்க்கப்பட்டதும், பார்க்கப்பட வேண்டியதுமாக எல்லாவற்றையும், பத்து திசைகளிலும் சுற்றிப் பார்த்தாலும், உண்மையை உணர்ந்து பார்ப்பவர்கள் சிலரே.
யத் யத் ஆலோக்யதே கிஞ்சித் யத்ர யத்ர ச கம்யதே । ஈப்ஸிதாநீப்ஸிதாத் அந்யந் ந தத்ர யததே ஜநஃ
எது எங்கு காணப்பட்டாலும், எங்கு சென்றாலும், விரும்பியதோ விரும்பாததோ தவிர, வேறு எதற்கும் மனிதன் முயற்சி செய்யவில்லை.
யே கேசந ஸமாரம்பா யே ஜநஸ்ய க்ரியாக்ரமாஃ । தே ஸர்வே தேஹமாத்ரார்தம் ஆத்மார்தம் து ந கிஞ்சந
எவ்வித முயற்சிகளும், மனிதர்கள் செய்யும் செயல்களும் அனைத்தும் உடலுக்காகவே; ஆன்மாவுக்காக ஒன்றும் இல்லை.
பாதாலே ப்ரஹ்மலோகே ச ஸ்வர்கே ऽத வஸுதாதலே । ஸந்தஃ கதிபயா ஏவ த்ரு'ஶ்யந்தே த்ரு'ஷ்டத்ரு'ஷ்டயஃ
பாதாளத்தில், பிரம்மாவின் உலகத்தில், சுவர்க்கத்தில், அல்லது பூமியில், உண்மையை உணர்ந்த புனிதர்கள் சிலரே காணப்படுகிறார்கள்.
இதம் ஹேயம் உபாதேயம் இதம் இத்ய் அஸதுத்திதௌ । நிஶ்சயௌ கலிதௌ யஸ்ய ஜ்ஞஸ்யாஸாவ் அதிதுர்லபஃ
இந்தது வேண்டாம், இதை ஏற்க வேண்டும் என்று பொய்யான எண்ணங்கள் தோன்றும் போது, அந்த நிச்சயமும் குறைந்து விட்டால், அந்த அறிவாளி மிகவும் அரிதானவர்.
கரோது புவநே ராஜ்யம் விஶத்வ் அநலம் அம்பு வா । நாத்மலாபாத் ரு'தே ஜந்துர் விஶ்ராந்திம் அதிகச்சதி
உலகத்தை ஆளட்டும், நெருப்பிலும் நீரிலும் புகட்டும், ஆனாலும் ஆன்மாவை அடைவதைத் தவிர எந்த உயிருக்கும் அமைதி கிடைக்காது.
யே மஹாமதயஸ் ஸந்தி ஶூராஸ் ஸ்வேந்த்ரியஶத்ருஷு । ஜந்மஜ்வரவிநாஶாய த உபாஸ்யா மஹாதியஃ
தங்கள் உணர்ச்சிகளை வெல்லும் வீரர்களும், பிறப்பின் துயரத்தை அழிப்பவர்களும், பெரிய அறிவாளிகளும், அவர்கள் அனைவரும் வணங்கப்படவேண்டியவர்கள்.
ஸர்வத்ர பஞ்சபூதாநி ஷஷ்டம் கிஞ்சிந் ந வித்யதே । பாதாலே பூதலே வ்யோம்நி ரதிம் ஏதி க்வ தீரதீஃ
எங்கும் ஐந்து மூலபொருள்களே உள்ளன; ஆறாவது எதுவும் இல்லை. பூமியில், பாதாளத்தில், ஆகாயத்தில்—அறிவாளியின் மனம் எங்கே இன்பம் காணும்?
யுக்த்யா ஸந்தரதோ ஜ்ஞஸ்ய ஸம்ஸாரோ கோஷ்பதாக்ரு'திஃ । தூரஸந்த்யக்தயுக்தேஸ் து மஹாமத்தார்ணவோபமஃ
யுக்தியால் கடந்த அறிவாளிக்கு இந்த உலகம் ஒரு பசுவின் களிற்றடியில் உள்ள நீர்துளி போல சிறியது; ஆனால் யுக்தியை விட்டு விட்டவருக்கு இது பெரிய மயக்கக் கடலைப் போல் தெரிகிறது.
கதம்பகோலகஸ்வச்சம் ப்ரஹ்மாண்டம் ஸ்பாரசேதஸஃ । கிம் ப்ரயச்சதி கிம் புங்க்தே ப்ராப்தே ऽஸ்மிந் ஸகலே ऽபி ஸஃ
பெரிதும் விரிந்த மனதுடையவனுக்குப் பிரபஞ்சம் களம்ப மரங்களின் பழங்கள் போலத் தெளிவாகத் தெரிகிறது; இவ்வளவு அனைத்தையும் அடைந்தவனுக்கு, அவன் என்ன கொடுக்கிறான், என்ன அனுபவிக்கிறான்?
ஏததர்தம் அபுத்தீநாம் யந் மஹாஸமரக்ரியாஃ । தந் மந்யே ராம பிக்ஷார்தம் த்வந்த்வலக்ஷக்ஷயாவஹம்
இவை எல்லாம் அறிவில்லாதவர்களின் பெரிய போர்களை நான் இரப்பதற்காகவும், இரட்டைப் பாவனையின் சின்னங்களை அழிப்பதற்காகவும் நடப்பதாக நினைக்கிறேன், ராமா.