கர்தா நாஸ்மி ந சாயம் அஸ்மி ஸ இதி ஜ்ஞாத்வைவம் அந்தஸ் ஸ்புடம் கர்தைவாஸ்மி ஸமக்ரம் அஸ்மி தத் இதி ஜ்ஞாத்வாத வா நிஶ்சயம் । கோ ऽப்ய் ஏவாஸ்மி ந கஶ்சித் ஏவம் இதி வா நிர்ணீய ஸர்வோத்தமம் திஷ்ட த்வம் ஸ்வபதே ஸ்திதாஃ பதவிதோ யத்ரோத்தமாஸ் ஸாதவஃ
"நான் செய்பவன் இல்லை, இதுவும் இல்லை, அதுவும் இல்லை" என்று உள்ளுக்குள் தெளிவாக அறிந்தோ, "நானே செய்பவன், இவை எல்லாம் நானே" என்று உறுதியாக தீர்மானித்தோ, "நான் யாரோ, யாருமல்ல" என்று உணர்ந்தோ, நீ உன் உயர்ந்த நிலைமையில் நிலைத்திரு; அந்த வழியை அறிந்த சிறந்த முனிவர்கள் தங்கள் நிலைமையில் இருப்பது போல்.
ஸத்யம் ஏதத் த்வயா ப்ரஹ்மந் யத் உக்தம் ஸூக்திஸுந்தரம் । அகர்தைவ ஹி கர்தாத்மா போக்தாபோக்தைவ பூதப்ரு'த்
பிரம்மனே, நீங்கள் கூறியது உண்மையும் அழகாகவும் உள்ளது. ஆத்மா செய்பவன் அல்லாதபோதிலும் செய்பவனாகவும், அனுபவிப்பவன் அல்லாதபோதிலும் அனுபவிப்பவனாகவும், எல்லா உயிர்களையும் தாங்குபவனாகவும் இருக்கின்றான்.
ஸர்வேஶ்வரஸ் ஸர்வமயஶ் சிந்மாத்ரம் அமலம் பதம் । ஸ்வாநுபூதிவபுர் தேவஸ் ஸர்வபூதாந்தரஸ்திதஃ
அவன் எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவனும், அனைத்திலும் நிறைந்தவனும், தூய அறிவாகவும், குற்றமற்ற நிலையாகவும் இருக்கிறான். தன் அனுபவமே அவனது உருவம்; எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளே வாழ்கிற தேவன்.
ஹ்ரு'தயங்கமதாம் யாதம் இதாநீம் ப்ரஹ்ம மே ப்ரபோ । த்வதுக்திபிர் யதா ஶீதம் தாராபிர் பூப்ரு'தஃ பயஃ
ஐயா, உங்கள் வார்த்தைகளால், நீர் புனலில் பூமி குளிரும் போல, இப்போது பிரம்மம் என் மனதில் நுழைந்துள்ளது.
ஔதாஸீந்யாத் அநிச்சத்வாந் ந புங்க்தே ந கரோதி ச । ஸமக்ராலோககாரித்வாத் புங்க்தே தேவஃ கரோதி ச
பாராட்டும் ஆசையும் இல்லாததால், அவன் அனுபவிக்கவும் செய்கவும் மாட்டான்; ஆனாலும், உலகம் முழுவதற்கும் காரணமாக இருப்பதால், அந்த தேவன் அனுபவிக்கவும் செய்கவும் செய்கிறான்.
கிம் த்வ் அயம் பகவந் ஸ்பாரஸ் ஸம்ஶயோ மே ஹ்ரு'தி ஸ்திதஃ । சிந்த்தி தம் த்வம் கிரா ப்ரஹ்மந் தீதித்யேந்துர் யதா தமஃ
ஆண்டவரே, என் மனதில் ஒரு பெரிய சந்தேகம் உறைந்திருக்கிறது. அந்த இருளை ஒளி போல், உங்கள் வார்த்தைகளால் அதை நீக்குங்கள், பிரம்மனே.
இதம் ஸத் தத் இதம் சாஸத் அயம் ஸோ ऽஹம் அயம் பவாந் । அயம் ஏகோ த்விதீயோ ऽயம் இத்யாதிகலநாமலம்
இது உண்மை, இது பொய்; இது நான், இது நீங்கள்; இது ஒன்று, இது மற்றொன்று என்று எண்ணிக்கேட்காத வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன.
ஏகஸ்மிந் விததே ஶாந்தே நீஹார இவ பாஸ்கரே । இதம்ப்ரதமம் ஏவாச்சே கதம் ஆத்மநி ஸம்ஸ்திதம்
ஒரே பரவலாக அமைதியாக இருக்கும் அந்த உண்மையில், வெயிலில் பனி போல, இந்த 'இது' என்ற எண்ணம் எப்படி ஆத்மாவில் தோன்றி நிலைபெறுகிறது?
ஸித்தாந்தகால ஏவாஸ்ய ஸத்ப்ரஶ்நஸ்யோத்தரஸ்திதிம் । கதயிஷ்யாமி தே ராம ஜ்ஞாஸ்யஸ்ய் ஏநாம் ததைவ ச
இப்பெரிய கேள்விக்கான விடையை முடிவில் நான் உனக்கு விளக்கிக் கூறுவேன், ராமா; அப்போது நீ அதனை அறிந்து கொள்வாய்.
மோக்ஷோபாயஸ்ய ஸித்தாந்தஸமயம் ப்ராப்ய ராகவ । ஶ்ரோதும் ப்ரஶ்நோத்தராண்ய் ஏதாந்ய் அலம் யோக்யோ பவிஷ்யஸி
ராமா, விடுதலைக்கு வழிகாட்டும் உண்மையான அறிவை அடைந்த பிறகு, இந்தக் கேள்வி-பதில்களை கேட்கும் தகுதி உனக்குத் தோன்றும்.
காந்தாகேயகிராம் ராம பாஜநம் தருணோ யதா । ப்ரஶ்நாநாம் உத்தமோக்தீநாம் ப்ராப்தத்ரு'க் பாஜநம் ததா
ராமா, இளையவன் தன் காதலியின் இனிய பாடல்களை ரசிப்பது போல, விழிப்புணர்வு பெற்றவன் தான் உயர்ந்த கேள்விகளுக்கும் பதில்களுக்கும் உரியவன்.
வ்யர்தா பவதி பாலேஷு யதா ராகமயீ கதா । நிரர்தகால்பபோதேஷு ததோதாரோதயா கதா
பிள்ளைகளிடம் காதல் கதைகள் பயனற்றவை போல, அறிவு வளராதவர்களிடம் உயர்ந்த போதனைகள் வீணாகும்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ஏவ ஸமயே கிஞ்சித் பும்ஸோ விராஜதே । பலம் ஆபாதி வ்ரு'க்ஷஸ்ய ஶரத்ய் ஏவ ந மாதவே
ஒரு மனிதனுக்குள் எதோ ஒன்று ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மட்டுமே வெளிப்படும்; மரத்தில் பழம் விழும் காலம் வசந்தத்தில் அல்ல, அகிலத்தில் தான்.
உபதேஶகிரோ வ்ரு'த்தே ரஞ்ஜநா நிர்மலே படே । லகந்த்ய் உதாரவிஜ்ஞாநகதாஶ் சாதிகதாத்மநி
பழுக்கை பெற்றவர்களுக்கு உபதேச வார்த்தைகள் தூய துணியில் வண்ணங்கள் போல மனதை மகிழ்விக்கின்றன; தன்னை உணர்ந்தவருக்கு உயர்ந்த ஞானக் கதைகள் மனதில் உறுதியாக பதியும்.
ப்ரஶ்நஸ்யாஸ்யோத்தரம் பூர்வம் லேஶதஃ கதிதம் மயா । ந விஸ்தரேண தேநைதந் ந ஜ்ஞாதம் பவதா ஸ்புடம்
இந்தக் கேள்விக்கு விடை முன்பே சுருக்கமாக நான் கூறியுள்ளேன்; விரிவாக விளக்கப்படாததால், நீ அதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.
யதி த்வம் ஆத்மநாத்மாநம் அதிகச்சஸி தத் ஸ்வயம் । ஏதத் ப்ரஶ்நோத்தரம் ஸாதோ ஜாநாஸ்ய் அத்ர ந ஸம்ஶயஃ
நீ உன் ஆத்மாவால் தன்னை உணர்ந்தால், அருமை உடையவரே, இந்தக் கேள்விக்கான விடையை நீயே அறிந்து கொள்வாய்—இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
மயா ஸித்தாந்தகாலே து ப்ராப்தபோதே த்வயி ஸ்திதே । வக்தவ்யோ விஸ்தரேணைஷ ஸாதோ ப்ரஶ்நோத்தரக்ரமஃ
நீ முழுமையான அறிவை அடைந்தபோது, முடிவில், இந்தக் கேள்வி-பதில் வரிசையை விரிவாக நான் உனக்கு விளக்க வேண்டும், அருமை உடையவரே.
ஜாநாத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மைவ க்ரு'த ஆத்மாத்மநைவ ஹி । ஆத்மைவ ஸம்ப்ரஸந்நஸ் ஸந்ந் ஆத்மாநம் ப்ரதிபத்யதே
ஆன்மா தானாகத் தன்னைத் தெரிந்து கொள்கிறது; ஏனெனில் ஆன்மா தன் இயல்பிலேயே நிலைத்திருக்கிறது. அமைதியுடன் ஆன்மா தன்னையே அடைகிறது.
மயைதத் கதிதம் ராம கர்த்ரகர்த்ரு'விசாரணம் । வாஸநாமயநாஶாய தஜ்ஜ்ஞோ நிர்வாஸநோ பவேத்
இராமா, செய்பவர் மற்றும் செயல் குறித்து நான் உனக்கு விளக்கியுள்ளேன். இதை உணர்ந்தவன் பழக்கங்களைத் தாண்டி, எந்தக் களங்கமும் இல்லாதவராகிறார்.
பந்தோ ஹி வாஸநாபந்தோ மோக்ஷஸ் ஸ்யாத் வாஸநாக்ஷயஃ । வாஸநாஸ் த்வம் பரித்யஜ்ய மோக்ஷார்தித்வம் அபி த்யஜ
பழக்கங்களே பந்தமாகும்; பழக்கங்கள் தீர்ந்தால் விடுதலையும் கிடைக்கும். எல்லா பழக்கங்களையும், விடுதலைக்கான ஆசையையும் கூட விட்டு விடு.
தாமஸீர் வாஸநாஃ பூர்வம் த்யக்த்வா விஷயவாஸிதாஃ । மைத்ர்யாதிபாவநாநாம்நீர் க்ரு'ஹாணாமலவாஸநாஃ
முதலில், பொருளாசையுடன் கூடிய இருண்ட பழக்கங்களை விட்டு விடு. பிறகு, நட்பு போன்ற தூய குணங்களுக்கான பழக்கங்களை ஏற்று வளர்த்து கொள்.
தா அப்ய் அந்தஃ பரித்யஜ்ய தாபிர் வ்யவஹரந் பஹிஃ । அந்தஶ் ஶாந்தஸமஸ்தேஹோ பவ சிந்மாத்ரவாஸநஃ
அவை எல்லாவற்றையும் உள்ளுக்குள் விட்டுவிட்டு, வெளியில் அவற்றின் மூலம் நடந்து கொண்டாலும், உள் மனதில் எல்லா கலக்கம் அடங்கிய நிலையில், தூய அறிவின் வாசனை மட்டும் நிறைந்தவனாக இரு.
தாம் அப்ய் அத பரித்யஜ்ய மநோபுத்திஸமந்விதாம் । ஶேஷே ஸ்திரஸமாதாநோ யேந த்யஜஸி தம் த்யஜ
பின்னர், மனமும் புத்தியும் சேர்ந்த அந்த நிலையையும் விட்டுவிட்டு, நிலையான சமாதியில் நிலைத்து நில்; இன்னும் எதையாவது விட்டுவிட வேண்டுமென்றால், அதையும் விட்டுவிடு.
சிந்மநஃகலநாகாலப்ரகாஶதிமிராதிகம் । வாஸநாம் வாஸிதாரம் ச ப்ராணஸ்பந்தநபூர்வகம்
அறிவும் மனமும் உருவாக்கும் எல்லா கற்பனைகளையும், வெளிப்பாட்டின் இருளையும், எல்லா வாசனைகளையும் அவற்றின் மூலத்தோடு, உயிரின் அசைவோடு சேர்த்து முற்றிலும் விட்டு விடு.
ஸமூலம் அகிலம் த்யக்த்வா வ்யோமஸோம்யஃ ப்ரஶாந்ததீஃ । யஸ் த்வம் பவஸி ஸத்புத்தே ஸ பவாஶ்வ் அவிலம்பிதஃ
எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் விட்டு, நீ அகிலமாகவும் வெளிச்சமான ஆகாயம் போல் அமைதியான மனத்துடன் இருப்பாய்; அறிவுள்ளவனே, அந்த நிலையைத் தாமதமின்றி அடைய வேண்டும்.
ஹ்ரு'தயாத் ஸம்பரித்யஜ்ய ஸர்வம் ஏவ மஹாமதிஃ । யஸ் திஷ்டதி கதவ்யக்ரம் ஸ முக்தஃ பரமேஶ்வரஃ
எல்லாவற்றையும் மனதிலிருந்து முற்றிலும் விட்டுவிட்டு, கலக்கம் இல்லாமல் அமைதியாக இருப்பவர் தான் உண்மையில் விடுதலை பெற்றவர், பரமாத்மா.
ஸமாதிம் அத கர்மாணி மா கரோது கரோது வா । ஹ்ரு'தயேநாஸ்தஸர்வார்தோ முக்த ஏவோத்தமாஶயஃ
அவர் தியானத்தில் அமரட்டும், அல்லது வேலையில் ஈடுபடட்டும், எதையும் செய்யாமலிருப்பட்டும், எதிலும் பற்றின்மை கொண்ட மனம் உள்ளவரே உண்மையில் விடுதலை பெற்ற உயர்ந்த உள்ளம்.
நைஷ்கர்ம்யேண ந தஸ்யார்தோ ந தஸ்யார்தோ ऽஸ்தி கர்மபிஃ । ந ஸமாதாநஜப்யாப்யாம் யஸ்ய நிர்வாஸநம் மநஃ
அவருக்கு செயல் செய்யாமலிருப்பதில் பயனில்லை, செயலில் கூட பயனில்லை; தியானம் அல்லது ஜபத்திலும் பயன் இல்லை, ஏனெனில் அவர் மனம் எல்லா வாசனைகளிலிருந்தும் விடுபட்டது.
விசாரிதம் அலம் ஶாஸ்த்ரம் சிரம் உத்க்ராஹிதம் மிதஃ । ஸந்த்யக்தவாஸநாந் மௌநாத் ரு'தே நாஸ்த்ய் உத்தமம் பதம்
நூல்கள் நீண்ட நாட்கள் ஆராயப்பட்டும், பரஸ்பரம் விவாதிக்கப்பட்டும் இருக்கலாம்; ஆனால் வாசனைகளை அமைதியால் விட்டுவிடாமல், உயர்ந்த நிலை எதுவும் கிடையாது.
த்ரு'ஷ்டம் த்ரஷ்டவ்யம் அகிலம் ப்ராந்த்வாப்ராந்தா திஶோ தஶ । ஜநாஃ கதிபயா ஏவ யதாவஸ்த்வ் அவலோகிநஃ
பார்க்கப்பட்டதும், பார்க்கப்பட வேண்டியதுமாக எல்லாவற்றையும், பத்து திசைகளிலும் சுற்றிப் பார்த்தாலும், உண்மையை உணர்ந்து பார்ப்பவர்கள் சிலரே.