அஹம் யத்ர கரோமீமம் ஸமக்ரம் ஜாகதம் ப்ரமம் । ராகத்வேஷக்ரமஸ் தத்ர குதோ ऽந்யஸ்யாத்யஸம்பவாத்
இந்த முழு உலகம் எனது செயல் என நான் உணரும்போது, வேறு யாரும் இல்லாதபோது, ஆசை, வெறுப்பு போன்றவை பிறருக்கெப்படி ஏற்படும்?
யத் அந்யேந ஶரீரம் மே தக்தம் அந்யேந லாலிதம் । ஸ மதாரம்ப ஏவாதஃ கஃ கேதோல்லாஸயோஃ க்ரமஃ
என் உடலை ஒருவர் தீயில் எரித்தாலும், இன்னொருவர் அன்புடன் பேணினாலும், இரண்டும் என் செயல் தான்; எனவே, துன்பம், இன்பம் என்பவற்றில் எந்த வரிசையும் இல்லை.
மத்ஸுகாஸுகவிஸ்தாரே ஜகஜ்ஜாலக்ஷயோதயே । அஹம் கர்தேதி மத்வாந்தஃ கஃ கேதோல்லாஸயோஃ க்ரமஃ
என் இன்பம், துன்பம் விரிவடையும் போது, உலகம் தோன்றி மறையும் போது, 'நான் செய்கிறவன்' என்று எண்ணினால், உள்ளத்தில் துன்பம், இன்பம் என்பவற்றில் எந்த வரிசையும் இல்லை.
கேதோல்லாஸவிலாஸே து ஸ்வாத்மகர்த்ரு'தயைகயா । ஸ்வயம் ஏவ லயம் யாதே ஸமதைவாவஶிஷ்யதே
சோர்வும் மகிழ்ச்சியும், தான் செய்கிறேன் என்ற உணர்விலிருந்து எழும் விளையாட்டு, தானாகவே அடங்கும் போது, சமச்சீர் நிலை மட்டும் மீதமிருக்கும்.
ஸமதா ஸர்வபாவேஷு யாஸௌ ஸத்யா பரா ஸ்திதிஃ । தஸ்யாம் அவஸ்திதம் சித்தம் ந பூயோ துஃகம் ஆப்நுயாத்
எல்லா பொருள்களிலும் சமநிலையுடன் இருப்பது தான் உண்மையான உயர்ந்த நிலை; அந்த நிலையில் மனம் நிலைத்தால், இனி வேதனை அனுபவிக்காது.
அத வா ஸர்வகர்த்ரு'த்வம் அகர்த்ரு'த்வம் ச ராகவ । ஸர்வம் த்யக்த்வா மநஃ பீத்வா யோ ऽஸி ஸோ ऽஸி ஸ்திரோ பவ
அல்லது, ராகவா, எல்லா செய்கிறேன், செய்யவில்லை என்ற எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு, அனைத்தையும் துறந்து, மனதை அமைதியாக்கி, நீ உண்மையில் இருப்பதைப்போல் உறுதியாக இரு.
அயம் ஸோ ऽஹம் அயம் நாஹம் கரோமீதம் இதம் ந து । இதி பாவாநுஸந்தாநமயீ த்ரு'ஷ்டிர் ந துஷ்டயே
‘இது நான், இது நான் அல்ல; இதை செய்கிறேன், இதை செய்யவில்லை’ என்று எண்ணங்களை தொடர்ந்து ஆராயும் பார்வை, திருப்திக்காக அல்ல.
ஸா காலஸூத்ரபதவீ ஸா மஹாவீசிவாகுரா । ஸாஸிபத்த்ரவநஶ்ரேணீ யா தேஹோ ऽஹம் இதி ஸ்திதிஃ
"நான் இந்த உடல்" என்ற எண்ணமே காலத்தின் நூல்பாதை, பெரிய அலைகளின் வலை, கூர்மையான இலைகள் நிறைந்த காட்டுகளின் வரிசை போன்றது.
ஸா த்யாஜ்யா ஸர்வயத்நேந ஸர்வநாஶே ऽப்ய் உபஸ்திதே । ஸ்ப்ரஷ்டவ்யா ஸா ந பவ்யேந ஸஶ்வமாம்ஸேவ புக்கஸீ
அந்த எண்ணத்தை எல்லா முயற்சியாலும் விட்டுவிட வேண்டும்; எல்லாம் அழிந்தாலும் அதை பிடிக்கக் கூடாது. அது, புறக்கணிக்கப்பட்டவன் ஒரு இறைச்சிக்கட்டைத் தொடுவது போலத் தொடக்கூடாதது.
தயா ஸுதூரோஜ்சிதயா த்ரு'ஷ்டௌ பாடலலேகயா । உதேதி பரமா த்ரு'ஷ்டிர் ஜ்யோத்ஸ்நேவ விகதாம்புதா
அந்த எண்ணத்தை தூரத்தில் எறிந்துவிட்டால், கண்களில் சிவப்பு கோடு போல் தெரியும்போது, மேகங்கள் அகன்ற பிறகு நிலாவொளி பறக்கும் போல், உயர்ந்த அறிவு உதயமாகிறது.
கர்தா நாஸ்மி ந சாயம் அஸ்மி ஸ இதி ஜ்ஞாத்வைவம் அந்தஸ் ஸ்புடம் கர்தைவாஸ்மி ஸமக்ரம் அஸ்மி தத் இதி ஜ்ஞாத்வாத வா நிஶ்சயம் । கோ ऽப்ய் ஏவாஸ்மி ந கஶ்சித் ஏவம் இதி வா நிர்ணீய ஸர்வோத்தமம் திஷ்ட த்வம் ஸ்வபதே ஸ்திதாஃ பதவிதோ யத்ரோத்தமாஸ் ஸாதவஃ
"நான் செய்பவன் இல்லை, இதுவும் இல்லை, அதுவும் இல்லை" என்று உள்ளுக்குள் தெளிவாக அறிந்தோ, "நானே செய்பவன், இவை எல்லாம் நானே" என்று உறுதியாக தீர்மானித்தோ, "நான் யாரோ, யாருமல்ல" என்று உணர்ந்தோ, நீ உன் உயர்ந்த நிலைமையில் நிலைத்திரு; அந்த வழியை அறிந்த சிறந்த முனிவர்கள் தங்கள் நிலைமையில் இருப்பது போல்.
ஸத்யம் ஏதத் த்வயா ப்ரஹ்மந் யத் உக்தம் ஸூக்திஸுந்தரம் । அகர்தைவ ஹி கர்தாத்மா போக்தாபோக்தைவ பூதப்ரு'த்
பிரம்மனே, நீங்கள் கூறியது உண்மையும் அழகாகவும் உள்ளது. ஆத்மா செய்பவன் அல்லாதபோதிலும் செய்பவனாகவும், அனுபவிப்பவன் அல்லாதபோதிலும் அனுபவிப்பவனாகவும், எல்லா உயிர்களையும் தாங்குபவனாகவும் இருக்கின்றான்.
ஸர்வேஶ்வரஸ் ஸர்வமயஶ் சிந்மாத்ரம் அமலம் பதம் । ஸ்வாநுபூதிவபுர் தேவஸ் ஸர்வபூதாந்தரஸ்திதஃ
அவன் எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவனும், அனைத்திலும் நிறைந்தவனும், தூய அறிவாகவும், குற்றமற்ற நிலையாகவும் இருக்கிறான். தன் அனுபவமே அவனது உருவம்; எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளே வாழ்கிற தேவன்.
ஹ்ரு'தயங்கமதாம் யாதம் இதாநீம் ப்ரஹ்ம மே ப்ரபோ । த்வதுக்திபிர் யதா ஶீதம் தாராபிர் பூப்ரு'தஃ பயஃ
ஐயா, உங்கள் வார்த்தைகளால், நீர் புனலில் பூமி குளிரும் போல, இப்போது பிரம்மம் என் மனதில் நுழைந்துள்ளது.
ஔதாஸீந்யாத் அநிச்சத்வாந் ந புங்க்தே ந கரோதி ச । ஸமக்ராலோககாரித்வாத் புங்க்தே தேவஃ கரோதி ச
பாராட்டும் ஆசையும் இல்லாததால், அவன் அனுபவிக்கவும் செய்கவும் மாட்டான்; ஆனாலும், உலகம் முழுவதற்கும் காரணமாக இருப்பதால், அந்த தேவன் அனுபவிக்கவும் செய்கவும் செய்கிறான்.
கிம் த்வ் அயம் பகவந் ஸ்பாரஸ் ஸம்ஶயோ மே ஹ்ரு'தி ஸ்திதஃ । சிந்த்தி தம் த்வம் கிரா ப்ரஹ்மந் தீதித்யேந்துர் யதா தமஃ
ஆண்டவரே, என் மனதில் ஒரு பெரிய சந்தேகம் உறைந்திருக்கிறது. அந்த இருளை ஒளி போல், உங்கள் வார்த்தைகளால் அதை நீக்குங்கள், பிரம்மனே.
இதம் ஸத் தத் இதம் சாஸத் அயம் ஸோ ऽஹம் அயம் பவாந் । அயம் ஏகோ த்விதீயோ ऽயம் இத்யாதிகலநாமலம்
இது உண்மை, இது பொய்; இது நான், இது நீங்கள்; இது ஒன்று, இது மற்றொன்று என்று எண்ணிக்கேட்காத வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன.
ஏகஸ்மிந் விததே ஶாந்தே நீஹார இவ பாஸ்கரே । இதம்ப்ரதமம் ஏவாச்சே கதம் ஆத்மநி ஸம்ஸ்திதம்
ஒரே பரவலாக அமைதியாக இருக்கும் அந்த உண்மையில், வெயிலில் பனி போல, இந்த 'இது' என்ற எண்ணம் எப்படி ஆத்மாவில் தோன்றி நிலைபெறுகிறது?
ஸித்தாந்தகால ஏவாஸ்ய ஸத்ப்ரஶ்நஸ்யோத்தரஸ்திதிம் । கதயிஷ்யாமி தே ராம ஜ்ஞாஸ்யஸ்ய் ஏநாம் ததைவ ச
இப்பெரிய கேள்விக்கான விடையை முடிவில் நான் உனக்கு விளக்கிக் கூறுவேன், ராமா; அப்போது நீ அதனை அறிந்து கொள்வாய்.
மோக்ஷோபாயஸ்ய ஸித்தாந்தஸமயம் ப்ராப்ய ராகவ । ஶ்ரோதும் ப்ரஶ்நோத்தராண்ய் ஏதாந்ய் அலம் யோக்யோ பவிஷ்யஸி
ராமா, விடுதலைக்கு வழிகாட்டும் உண்மையான அறிவை அடைந்த பிறகு, இந்தக் கேள்வி-பதில்களை கேட்கும் தகுதி உனக்குத் தோன்றும்.
காந்தாகேயகிராம் ராம பாஜநம் தருணோ யதா । ப்ரஶ்நாநாம் உத்தமோக்தீநாம் ப்ராப்தத்ரு'க் பாஜநம் ததா
ராமா, இளையவன் தன் காதலியின் இனிய பாடல்களை ரசிப்பது போல, விழிப்புணர்வு பெற்றவன் தான் உயர்ந்த கேள்விகளுக்கும் பதில்களுக்கும் உரியவன்.
வ்யர்தா பவதி பாலேஷு யதா ராகமயீ கதா । நிரர்தகால்பபோதேஷு ததோதாரோதயா கதா
பிள்ளைகளிடம் காதல் கதைகள் பயனற்றவை போல, அறிவு வளராதவர்களிடம் உயர்ந்த போதனைகள் வீணாகும்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ஏவ ஸமயே கிஞ்சித் பும்ஸோ விராஜதே । பலம் ஆபாதி வ்ரு'க்ஷஸ்ய ஶரத்ய் ஏவ ந மாதவே
ஒரு மனிதனுக்குள் எதோ ஒன்று ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மட்டுமே வெளிப்படும்; மரத்தில் பழம் விழும் காலம் வசந்தத்தில் அல்ல, அகிலத்தில் தான்.
உபதேஶகிரோ வ்ரு'த்தே ரஞ்ஜநா நிர்மலே படே । லகந்த்ய் உதாரவிஜ்ஞாநகதாஶ் சாதிகதாத்மநி
பழுக்கை பெற்றவர்களுக்கு உபதேச வார்த்தைகள் தூய துணியில் வண்ணங்கள் போல மனதை மகிழ்விக்கின்றன; தன்னை உணர்ந்தவருக்கு உயர்ந்த ஞானக் கதைகள் மனதில் உறுதியாக பதியும்.
ப்ரஶ்நஸ்யாஸ்யோத்தரம் பூர்வம் லேஶதஃ கதிதம் மயா । ந விஸ்தரேண தேநைதந் ந ஜ்ஞாதம் பவதா ஸ்புடம்
இந்தக் கேள்விக்கு விடை முன்பே சுருக்கமாக நான் கூறியுள்ளேன்; விரிவாக விளக்கப்படாததால், நீ அதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.
யதி த்வம் ஆத்மநாத்மாநம் அதிகச்சஸி தத் ஸ்வயம் । ஏதத் ப்ரஶ்நோத்தரம் ஸாதோ ஜாநாஸ்ய் அத்ர ந ஸம்ஶயஃ
நீ உன் ஆத்மாவால் தன்னை உணர்ந்தால், அருமை உடையவரே, இந்தக் கேள்விக்கான விடையை நீயே அறிந்து கொள்வாய்—இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
மயா ஸித்தாந்தகாலே து ப்ராப்தபோதே த்வயி ஸ்திதே । வக்தவ்யோ விஸ்தரேணைஷ ஸாதோ ப்ரஶ்நோத்தரக்ரமஃ
நீ முழுமையான அறிவை அடைந்தபோது, முடிவில், இந்தக் கேள்வி-பதில் வரிசையை விரிவாக நான் உனக்கு விளக்க வேண்டும், அருமை உடையவரே.
ஜாநாத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மைவ க்ரு'த ஆத்மாத்மநைவ ஹி । ஆத்மைவ ஸம்ப்ரஸந்நஸ் ஸந்ந் ஆத்மாநம் ப்ரதிபத்யதே
ஆன்மா தானாகத் தன்னைத் தெரிந்து கொள்கிறது; ஏனெனில் ஆன்மா தன் இயல்பிலேயே நிலைத்திருக்கிறது. அமைதியுடன் ஆன்மா தன்னையே அடைகிறது.
மயைதத் கதிதம் ராம கர்த்ரகர்த்ரு'விசாரணம் । வாஸநாமயநாஶாய தஜ்ஜ்ஞோ நிர்வாஸநோ பவேத்
இராமா, செய்பவர் மற்றும் செயல் குறித்து நான் உனக்கு விளக்கியுள்ளேன். இதை உணர்ந்தவன் பழக்கங்களைத் தாண்டி, எந்தக் களங்கமும் இல்லாதவராகிறார்.
பந்தோ ஹி வாஸநாபந்தோ மோக்ஷஸ் ஸ்யாத் வாஸநாக்ஷயஃ । வாஸநாஸ் த்வம் பரித்யஜ்ய மோக்ஷார்தித்வம் அபி த்யஜ
பழக்கங்களே பந்தமாகும்; பழக்கங்கள் தீர்ந்தால் விடுதலையும் கிடைக்கும். எல்லா பழக்கங்களையும், விடுதலைக்கான ஆசையையும் கூட விட்டு விடு.