கோ ऽஸௌ ஸ்வோத்த இதி க்யாதோ பூபஸ் தாதோத்தமாக்ரு'திஃ । கதிதம் ச கிம் ஏதந் மே த்வயைதத் ப்ரூஹி தத்த்வதஃ
தந்தையே, அரசர்களில் சிறந்த வடிவமுடையவன் என்று புகழப்படும் அந்த தானாக எழுந்தவன் யார்? எனக்கு நீ சொன்னது என்ன? தயவுசெய்து இதை உண்மையாக விளக்குங்கள்.
க்வ பவிஷ்யதி நிர்மாணம் வர்தமாநே க்வ கம்யதாம் । உபயார்தவிருத்தத்வாந் மோஹார்தாய வசஸ் தவ
உருவாக்கம் எங்கே நடக்கும்? இப்போது அது எங்கே செல்கிறது? இரண்டிலும் பொருள் முரணாக இருப்பதால், உன் சொற்கள் குழப்பத்திற்கு மட்டுமே உரியவை.
ஶ்ரு'ணு புத்ர யதாபூதம் ஏதத் தே கதயாம்ய் அஹம் । யேந ஸம்ஸாரசக்ரஸ்ய தத்த்வம் அஸ்யாவபுத்யஸே
கேள் மகனே, உண்மையாக எது என்பதை நான் இப்போது சொல்கிறேன். இதனால் நீ உலகச் சுழற்சியின் சாரத்தை உணர முடியும்.
அஸதப்யுத்திதாரம்பம் அவஸ்துமயம் ஆததம் । ஸம்ஸாரஸம்ஸ்தாநம் இதம் ஏவம் ஆகதிதம் மயா
இவ்வுலக வாழ்வின் அமைப்பு, உண்மை இல்லாததிலிருந்து எழுந்து, பொருள் இல்லாததாக பரவியுள்ளது என்று நான் இங்கு விளக்கியுள்ளேன்.
பரமாந் நபஸோ ஜாதஸ் ஸங்கல்பஸ் ஸ்வோத்த உச்யதே । ஜாயதே ஸ்வயம் ஏவாஸௌ ஸ்வயம் ஏவ விலீயதே
அதிகமானது ஆகாயத்திலிருந்து தோன்றுகிறது; எண்ணம் தானாக எழும் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது. அது தானாகவே பிறக்கிறது, தானாகவே மறைந்துவிடுகிறது.
தத்ஸ்வரூபம் இதம் ஸர்வம் ஜகத் ஆபோகி வித்யதே । ஜாயதே தேந ஜாதேந தஸ்மிந் நஷ்டே விநஶ்யதி
இந்த உலகம் அனைத்தும் அதன் இயல்பாகவே தோன்றுகிறது; அது பிறக்கும் போது இவை பிறக்கின்றன, அது மறையும் போது இவை அழிந்துவிடுகின்றன.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராதீம்ஸ் தஸ்யைவாவயவாந் விதுஃ । விடபாந் இவ வ்ரு'க்ஷஸ்ய ஶ்ரு'ங்காணீவ மஹீப்ரு'தஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் ஆகியோர் எல்லாம் அதற்கே உடல் உறுப்புகள் போல அறியப்படுகின்றனர்; மரத்திற்கு கிளைகள் எப்படி இருக்கின்றனோ, மலைக்கு சிகரங்கள் எப்படி இருக்கின்றனோ, அதுபோல.
ஶூந்யே வ்யோமநி தேநேதம் நிர்மிதம் த்ரிஜகத்புரம் । ப்ரதிபாஸாநுஸந்தாநமாத்ரேணைத்ய விரிஞ்சதாம்
காலியற்ற ஆகாயத்தில், இந்த மும்முக உலகம் அதனால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது; தோற்றங்களின் தொடர்ச்சியால் அது படைப்பாளியின் நிலையை அடைகிறது.
யத்ரேமே விததாலோகா லோககோஶாஶ் சதுர்தஶ । வநோபவநபால்யஶ் ச யத்ரோத்யாநபரம்பராஃ
இங்கே இந்த உலகங்கள் மற்றும் பதினான்கு பிரபஞ்சங்கள் விரிந்துள்ளன; இங்கே காடுகள், தோப்புகள், மற்றும் தொடர்ச்சியான பூங்காக்கள் உள்ளன.
க்ரீடாஶிகரிணோ யத்ர ஸஹ்யமந்தரமேரவஃ । ஶீதோஷ்ணதீப்தீ சந்த்ரார்கௌ தீபௌ யத்ராநிலாக்ஷதௌ
இங்கே சஹ்யம், மந்தரம், மேரு போன்ற மலையின் உச்சிகள் விளையாடும் போல காட்சியளிக்கின்றன; இங்கே, குளிரும் வெப்பமும் ஒளிவீசும் சந்திரனும் சூரியனும், தீவும் காற்றும் இரு விளக்குகளாக இருக்கின்றன.
ஸூர்யாம்ஶுகசதாலோலதரங்கோத்துங்கமௌக்திகாஃ । வஹந்த்யஸ் ஸரிதோ யத்ர ஸந்முக்தாவலயஶ் சலாஃ
இங்கே, ஆறுகள் சூரியனின் கதிரால் அலைகளின் உச்சியில் உயரும் முத்துகளை எடுத்துச் செல்கின்றன; மேலும், அசையும் உண்மையான முத்தமாலைகள் உள்ளன.
இக்ஷுக்ஷீராதிஸலிலா மணிரத்நபிஸாங்குராஃ । ஔர்வாநலாம்புஜா யத்ர வாப்யஸ் ஸப்த மஹார்ணவாஃ
இங்கே, கரும்பு நீர், பால் போன்ற நீருடன் கூடிய குளங்கள், மாணிக்கம், ரத்தினம், தாமரை முளைகள், கடற்கொளி நெருப்பு, தாமரை மலர்கள், ஏழு பெரிய கடல்கள் ஆகியவை உள்ளன.
அத உர்வ்யாம் ததோர்த்வே கே புண்யாபுண்யதநஶ்ரியஃ । நராமரகிராடாநாம் யத்ராதிக்ரயவிக்ரயௌ
கீழே பூமியில், மேலே ஆகாயத்தில், புண்ணியம், பாவம், செல்வம், மகிமை ஆகியவை இருக்கின்றன; இங்கே மனிதர்கள், தேவர்கள், யட்சர்கள் ஆகியோரிடையே வாங்கும் விற்பனை நடக்கின்றது.
தஸ்மிந்ந் ஏவ ஜகத்ய் அஸ்மிந் புரே ஸங்கல்பபூபுஜா । க்ரீடார்தம் ஆத்மநஶ் சித்ரா தேஹாவவரகாஃ க்ரு'தாஃ
இந்த உலகத்திலேயே, இந்த நகரத்தில், சிந்தனையின் அரசன் தன் விளையாட்டுக்காக வித்தியாசமான உடல் உறைகளை உருவாக்கியிருக்கிறான்.
கேசித் கீர்வாணநாமாந ஊர்த்வ ஏவ நியோஜிதாஃ । நரோரகாதயஃ கேசித் அத ஏவ நிவேஶிதாஃ
சிலர் தேவர்கள் என்ற பெயரில் மேலே அமைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்; மனிதர்கள், பாம்புகள் போன்றவர்கள் கீழே வைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
வாதயந்த்ரப்ரவாஹேண சலந்தோ மாம்ஸம்ரு'ண்மயாஃ । ஸிதாஸ்திதாரவஶ் சித்ராஸ் த்வக்லேபமஸ்ரு'ணாமலாஃ
காற்றின் இயக்கத்தால் இவை, மாம்சம் மற்றும் மண் கொண்டு ஆன உடல்கள், அங்கங்கே அசைந்து செல்கின்றன; சிலர் வெண்மையான எலும்பும் மரமும் கொண்டு அழகுபடுத்தப்பட்டு, தோல் பூசப்பட்டு, மென்மையாகவோ அல்லது அழுக்காகவோ இருக்கின்றனர்.
கேசிச் சிரேண நஶ்யந்தி கேசிச் சீக்ரவிநாஶிநஃ । கசக்ரு'ஷ்ணோலபோல்லாஸரசிதாச்சாதநஶ்ரியஃ
சில உடல்கள் நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு அழிகின்றன; சில உடல்கள் விரைவில் அழிந்து விடுகின்றன; அவற்றின் உறைகள் ஒளிரும், கருப்பும், வெளிரும் நிறங்களில் செய்யப்பட்டுள்ளன.
கர்ணாக்ஷிநாஸாப்ரமுகைர் த்வாரைர் நவபிர் அந்விதாஃ । அநாரதவஹத்ப்ராணபவநேநோஷ்ணஶீதலாஃ
இந்த உடல்கள், காதுகள், கண்கள், மூக்கு முதலான ஒன்பது வாயில்களுடன் கூடியவை; உயிர்வாயு எப்போதும் ஓடுவதால், வெப்பமோ, குளிரோ அடையும்.
கர்ணநாஸாஸ்யதால்வாதிவாதாயநகணாந்விதாஃ । புஜாத்யங்கப்ரதோலீகாஃ பஞ்சேந்த்ரியகுதீபகாஃ
காது, மூக்கு, வாய், நாக்கு போன்ற பல காற்று சாளரங்களும், கை போன்ற உறுப்புகளும் வழிகளாகவும், ஐந்து உணர்வுகள் விளக்குகளாகவும் அமைந்துள்ளன.
மாயயா ரசிதாஸ் தேஷு ஸங்கல்பேந மஹாமதே । அஹங்காரமஹாயக்ஷாஃ பரமாலோகபீரவஃ
அவற்றுக்குள், மாயையின் வலிமையாலும், மனக்கற்பனையாலும், அறிவுள்ளவரே, பெரும் அகந்தையின் பேய்கள் உருவாகின்றன; அவை உன்னத ஒளியையும் பயப்பட வைக்கும்.
தேஹாவவரகேஷ்வ் அந்தர் மஹாஹங்காரயக்ஷகைஃ । ஸ ஹி ஸங்க்ரீடதே ऽத்யர்தம் அஸத் ஏவாஸதுத்திதைஃ
இந்த உடல் உறைகளுக்குள், அந்த அகந்தை பேய்களுடன் சேர்ந்து, பொய்யிலிருந்து எழும் பொய்யிலேயே மிகையாக விளையாடுகிறான்.
யதா குஸூலே மார்ஜாரோ பஸ்த்ராயாம் புஜகோ யதா । முக்தாபலம் யதா வேணாவ் அஹங்காரஸ் தநௌ ததா
எப்படி ஒரு பெரியகளத்தில் பூனை இருக்கிறதோ, காற்றடிக்கும் பையில் பாம்பு இருக்கிறதோ, மூங்கிலில் முத்து இருக்கிறதோ, அதேபோல் இந்த உடலில் 'நான்' என்ற உணர்வு இருக்கிறது.
க்ஷணம் அப்யுதயம் யாதி க்ஷணம் ஶாம்யதி தீபவத் । தேஹகேஹேஷு ஸங்கல்பஸ் தரங்கஸ் ஸாகரேஷ்வ் இவ
ஒளிவிளக்கு ஒரு கணம் பிரகாசித்து மறைந்துவிடும் போல, உடல் எனும் வீட்டில் எண்ணங்கள் எழுந்து மறையின்றன; அது கடலில் அலைகள் எழும் போல்.
பவிஷ்யந்நவநிர்மாணம் அப்ய் ஆப்நோதி ததா புரம் । யதா ஸங்கல்பிதம் வஸ்து புர ஏவ ப்ரபஶ்யதி
இன்னும் கட்டப்படாத நகரம்கூட, ஒருவர் கற்பனை செய்த பொருளை அந்த நகரத்தில் இருப்பது போலக் காணும் போது தோன்றிவிடும்.
அஸங்கல்பநமாத்ரேண ஸ்வேநைவாஶு விநஶ்யதி । ஶ்ரேயஸே பரமாயாஸ்ய நாஶஸ் ஸ்வோ ந து ஸம்பவஃ
ஒரு பொருளை கற்பனை செய்வதை நிறுத்தினாலே அது தானாகவே விரைவில் மறைந்து விடும்; உயர்ந்த நன்மைக்காக அதன் அழிவே உகந்தது, தொடர்வது அல்ல.
ஸ்வயம் ஸங்கல்பநாமாத்ராஜ் ஜாயதே பாலயக்ஷவத் । அநந்தாயாத்மதுஃகாய நாநந்தாய கதாசந
இது ஒருவரது மனக்கற்பனையாலேயே தோன்றுகிறது; குழந்தை ஒரு பேயை கற்பனை செய்வதைப் போல. இது முடிவில்லாத துயரத்தை மட்டுமே தருகிறது, ஒருபோதும் ஆனந்தம் தருவதில்லை.
இதம் ஸ்பாரம் ஜகத்துஃகம் ப்ரதநோத்ய் ஆத்மஸத்தயா । அஸத்தயா நாஶயதி க்ஷணம் ஆந்த்யம் யதா தமஃ
இந்தப் பெரிய உலகத் துயரம், ஆத்மாவின் உண்மை இருப்பால் விரிகிறது; அது இல்லாதபோது, கணம் ஒன்றில், கண் பார்வை இல்லாதபோது இருள் போல், மறைந்து விடுகிறது.
ஸ்வயைவ துஃகதாயிந்யா சேஷ்டயா பரிரோதிதி । காஷ்டாவஷ்டப்தவ்ரு'ஷணஃ கீலோத்பாடீ கபிர் யதா
தன் சொந்த வேதனையால் அது அழுகிறது; மரத்தில் சிக்கிய வண்டையை விடுவிக்க முயலும் குரங்கைப் போல.
ஸங்கல்பிதாநந்தலவஸ் திஷ்டத்ய் உத்துரகந்தரம் । அகஸ்மாத் கச்யுதமதுபிந்துபுக் கரபோ யதா
கற்பனை ஆனந்தத்தின் ஒரு துளி மட்டும் உயர்ந்த தலையுடன் நிற்கிறது; வானிலிருந்து திடீரென விழும் தேன்துளியை ருசிப்பது போல யானை மகிழும்.
ஸ்வயம் விரதிம் ஆயாதி க்ஷணம் ஏதி ரதிம் க்ஷணம் । க்ஷணம் விகாரம் ஆயாதி ஸங்கல்போ ऽபவ்யபாலவத்
இந்த மனம் ஒரு கணம் விருப்பம் இழக்கிறது, ஒரு கணம் பற்றுதல் கொள்கிறது; இன்னொரு கணம் மாற்றமடைகிறது. அறியாமை கொண்ட குழந்தை போல், மனம் எண்ணங்களை எழுப்பி மறைக்கிறது.