ஸர்வதோதிதசந்த்ரார்கா திஶோ த்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்திராசலாஃ । அவிநாஶி ஜகத் ஸர்வம் இத்ய் அப்ய் அவிததோபமம்
எல்லா திசைகளிலும் சூரியனும் சந்திரனும் எப்போதும் உதிக்கின்றன, மலைகள் நிலையாக இருக்கின்றன என்பதைப் பார்த்தால், இந்த உலகம் முழுவதும் அழியாதது என்று சொல்வதும் சமமாகும்.
ந தத் அஸ்தி ந யத் தஸ்மிந்ந் ஏகஸ்மிந் விததாத்மநி । ஸங்கல்பகலநாஜாலம் அநாக்யே நோபபத்யதே
அந்த எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்த ஒரே ஆத்மாவுக்குள் இல்லாதது எதுவும் இல்லை; பெயரற்ற அந்த நிலைமையில், நம்மால் கற்பனை செய்யப்படும் வேறுபாடுகள் தோன்றுவதில்லை.
புநஃ புநர் இதம் ஸர்வம் புநர் மரணஜந்மநீ । புநஸ் ஸுகம் புநர் துஃகம் புநஃ கரணகர்மணீ
மீண்டும் மீண்டும் இந்த உலகம் தோன்றி மறைந்து, பிறப்பு மரணம், இன்பம் துன்பம், கருவிகளால் செய்யப்படும் செயல்கள் எல்லாம் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.
புநர் ஆஶாஃ புநர் வ்யோம புநஸ் ஸாம்புதயோ ऽத்ரயஃ । அப்யுதேதி புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிஶ் ஶஶ்வத் அர்கப்ரபா யதா
மீண்டும் ஆசைகள் எழுகின்றன, வானம் திரும்ப வருகிறது, கடல்கள் மலைகள் மீண்டும் தோன்றுகின்றன; படைப்பு எப்போதும் சூரியனின் ஒளிபோல் மீண்டும் தோன்றுகிறது.
புநர் தைத்யாஃ புநர் தேவாஃ புநர் லோகாந்தரக்ரமஃ । புநஸ் ஸ்வர்காபவர்கேஹா புநர் இந்த்ரஃ புநஶ் ஶஶீ
மீண்டும் அசுரர்கள், மீண்டும் தேவர்கள், மீண்டும் உலகங்களின் பயணம், மீண்டும் சொர்க்கம், விடுதலை, பூமி, மீண்டும் இந்திரன், மீண்டும் சந்திரன்—all தோன்றுகின்றன.
புநர் நாராயணோ தேவஃ புநர் மநுஸுதாதயஃ । புநர் ஆஶாஶ் சலச்சாருசந்த்ரார்கவருணாநிலாஃ
மீண்டும் நாராயணன், மீண்டும் மனுவின் மகன்கள் மற்றும் பிறரும் தோன்றுகிறார்கள்; மீண்டும் ஆசைகள், அசையும் அழகிய சந்திரன், சூரியன், வருணன், காற்று ஆகியவை தோன்றுகின்றன.
ஸுமேருகர்ணிகா காந்தரு'க்ஷகேஸரஶாலிநீ । புல்லஸ்பீதோதரோதேதி ரோதஸீநலிநீ புநஃ
சுமேரு மலை தண்டு போல், நட்சத்திரங்கள் ரேசிகள் போல், பூத்துப் பெருகும் தாமரைபோல் பூமியும் ஆகாயமும் மீண்டும் எழுகின்றன.
வ்யோமகாநநம் ஆக்ரம்ய வல்கத்ய் அம்ஶுநகோத்கரைஃ । தமஃகரிகடா பேத்தும் புநர் பாஸ்கரகேஸரீ
சூரியன் தனது கதிர்கள் சிங்கத்தின் நகங்களைப் போல் விரித்து, வானகாட்டை கடந்துசென்று, கரிய இருளை யானைகளைப் போல் உடைத்து மீண்டும் விளங்குகின்றான்.
புநர் இந்துஶ் சலச்சூதமஞ்ஜரீஸுந்தரைஃ கரைஃ । கரோத்ய் அம்ரு'தம் ஆஹ்லாதம் திக்வதூமுகமண்டநம்
மீண்டும் சந்திரன், அசையும் மாம்பூ போன்ற அழகிய கதிர்களால், திசைகளின் முகங்களை மணப்பெண்கள் போல் அலங்கரித்து, அமுதம் போன்ற ஆனந்தத்தை அளிக்கின்றான்.
புநஸ் ஸ்வர்கதரோஃ புண்யக்ஷயவாதஸமீரிதாஃ । பதந்தீஹ விநுந்நாங்காஃ புண்யக்ரு'த்பலபாலயஃ
மீண்டும், விண்ணக மரத்தில் இருந்து, புண்ணியக் காற்று குறைந்தபோது, நல்ல செயல்களின் பலனாகப் பெற்ற பழங்கள், உடல்கள் நடுங்கி இங்கு விழுகின்றன.
புநஃ கார்யக்ரியாபக்ஷைஸ் ஸம்ஸாராரம்பநாமகம் । கிஞ்சித் படபடம் க்ரு'த்வா யாதி காலகபிஞ்ஜலஃ
மீண்டும், செயலும் அதன் விளைவுகளும் என்ற இரு இறக்கைகளுடன், உலக வாழ்க்கை தொடக்கம் எனப்படும் காலப்பறவை, சிறிது சத்தம் எழுப்பி பறந்து செல்கிறது.
புநர் இந்த்ராலிகே யாதே ராஜ்யம் ஆஸ்வாத்ய கேஸரம் । ஆயாத்ய் அபரதேவேந்த்ரஷட்பதஸ் ஸ்வர்கபங்கஜம்
மீண்டும், இந்திரனைப் போன்ற தேனீ அரசியலின் தூளை அனுபவித்து புறப்பட்டதும், மற்றொரு தேவர்களின் தலைவன் விண்ணக தாமரையை அணுகுகிறான்.
புநஃ காலம் க்ரு'தாபூதம் கலுஷீகுருதே கலிஃ । ஸசக்ரிணம் இவாம்போதிம் ப்ரவ்ரு'த்தோ ऽவகராநிலஃ
மீண்டும், ஒருமுறை தூய்மையடைந்த காலம், கலியுகம் வந்ததும் மாசடைந்து விடுகிறது; அது தெளிந்த கடலில் பெருகும் காற்று சேற்றை கிளப்புவது போல்.
புநஃ காலகுலாலேந க்ரு'தபூதஶராவகம் । சக்ரம் ஆவர்ததே வேகாத் அஜஸ்ரம் காலநாமகம்
மீண்டும் காலம் என்ற குயவனால் உயிர்கள் என்ற பானை உருவாக்கப்படுகிறது; காலம் எனும் சக்கரம் திடீரெனவும் இடையறாதவாறும் சுழல்கிறது.
புநர் நீரஸதாம் ஏதி ஜகத் த்வஸ்தஶுபஸ்திதி । அப்யாஶீபூதகல்பாந்தம் ஸம்ஶுஷ்கம் இவ காநநம்
மீண்டும் இந்த உலகம், நல்ல நிலை கெட்டுவிட்டு, உயிரற்றதாகி, யுக முடிவுக்கு அருகில் வந்தபோது, வறண்ட காட்டைப் போல ஆகிறது.
புநர் அர்ககணாம்ஶ்வக்நிதக்தாநந்தகலேவரம் । ஸர்வபூதாஸ்திஸம்பூர்ணம் ஜகத் ஏதி ஶ்மஶாநதாம்
மீண்டும், சூரியர்கள் மற்றும் நெருப்புகள் எல்லா உடல்களையும் எரித்தபோது, எல்லா உயிர்களின் எலும்புகளால் நிரம்பிய இந்த உலகம், சிதைவிடமாக மாறுகிறது.
புநஃ குலாசலாகாரபுஷ்கராவர்தவர்ஷணைஃ । ந்ரு'த்யத்பஸ்மப்ரு'ஹத்பேநாம் யாத்ய் ஏகார்ணவதாம் ஜகத்
மீண்டும், மலைபோன்ற தாமரைகளின் சுழற்சி நீர்வீழ்ச்சிகளால், பெரிய நுரைபோன்ற சாம்பல் ஆடிக்கொண்டிருக்கும் இந்த உலகம், ஒரே பெருங்கடலாக மாறுகிறது.
புநஸ் ஸம்ஶாந்தவாய்வம்பு ரிக்தம் ஸகலவஸ்துபிஃ । ததபூர்வம் இவாகாஶம் ஜகத் ஆயாதி ஶூந்யதாம்
மீண்டும், காற்றும் நீரும் அமைதியடைந்து, எல்லா பொருள்களும் இல்லாதபோது, இந்த உலகம் வெறுமையாய் மாறுகிறது; அது முன்பு எதுவும் இல்லாத விண்வெளியைப் போலாகிறது.
புநஃ கதிபயா புக்த்வா ஸமாஸ் ஸமரஸாஶயஃ । ஜீவிதம் ஜீர்ணயா தந்வா ப்ரஹ்மாத்யாத்மநி லீயதே
பின்னர், சில நிமிடங்கள் ஆனந்தமாக கழித்து, சமமான மனதுடன் வாழ்நாள் முடிந்து, பழைய உடல் போல் உயிரும் பரமாத்மாவுடன் ஒன்றாகி விடுகிறது.
புநர் அந்யேந காலேந ததைவ ஜகதாம் கணம் । மநஸ் தநோதி வை ஶூந்யே கந்தர்வோ நகரம் யதா
மறுபடியும், சில காலம் கழித்து, மனம் அந்த வெறுமையில் உலகங்களை உருவாக்குகிறது; அது வானில் நகரம் தோற்றுவிக்கும் கந்தர்வன் போலாகும்.
புநஸ் ஸர்கஸமாரம்பஃ புநஃ ப்ரலயஸம்பவஃ । ஸர்வம் புநர் இதம் ராம சக்ரவத் பரிவர்ததே
மீண்டும் படைப்பு தொடங்குகிறது, மீண்டும் அழிவும் நிகழ்கிறது; இந்த எல்லாம், இராமா, சக்கரம் போல் தொடர்ந்து சுழல்கிறது.
கிம் ஏதஸ்மிந் மஹாமாயாடம்பரே தீர்கஶம்பரே । ராம ஸத்யம் அஸத்யம் வா நிர்ணீய யத் இஹோச்யதே
இவ்வளவாக பெரிய மாயையின் அரங்கத்தில், நீண்ட நாடகமாக நடக்கும் இந்த உலகத்தில், ராமா, உண்மை எது, பொய் எது என்று ஆராய்ந்தால், இங்கு சொல்லப்படுவது எதுவும் உறுதியாக நிர்ணயிக்க முடியுமா?
தாஶூராக்யாயிகேவேயம் ராம ஸம்ஸாரசக்ரிகா । கல்பநாரசிதாகாரா வஸ்துஶூந்யா து வஸ்துதஃ
ராமா, இந்த உலக வாழ்க்கை ஒரு வேலைக்காரரின் கதையைப் போலவே; இதில் தோற்றங்கள் எல்லாம் மனக்கற்பனையால் உருவானவை, உண்மையில் இதில் எந்தப் பொருளும் இல்லை.
அவிரலம் இதம் ஆததம் விகல்பைர் அஸதுதிதாக்ரு'திபிர் த்விசந்த்ரகல்பைஃ । விரசிதம் அஸதா து யந் ந ஸத் தஜ் ஜகத் இஹ தேந விமூடதா கிமுத்தா
இது இடையறாது விரிந்திருக்கிறது; பொய்யான கற்பனைகளால், இரு சந்திரன் போல தோற்றமளிக்கும் உருவங்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. பொய்யால் உருவானது உண்மையல்ல—அப்படியிருக்க, இந்த உலகத்தைப் பற்றி ஏன் குழப்பம் ஏற்பட வேண்டும்?
க்ரியாவிஶேஷபஹுலா போகைஶ்வர்யஹதாஶயாஃ । நாவேக்ஷந்தே யதா ஸத்யம் ந பஶ்யந்தி ஶடாஸ் ததா
பலவகைச் செயல்களில் மூழ்கி, அனுபவம் மற்றும் ஆட்சி ஆசையால் மனம் மூடப்பட்டவர்கள், உண்மையைப் பார்க்க முடியாது; அப்போது, வஞ்சகர்களும் அதைக் காண முடியாது.
யே து பாரம் கதா புத்தேர் இந்த்ரியைர் ந வஶீக்ரு'தாஃ । த ஏதாம் ஜாகதீம் மாயாம் பஶ்யந்தி கரபில்வவத்
ஆனால், அறிவைத் தாண்டி, உணர்வுகள் கட்டுப்படுத்த முடியாதவர்களே, இந்த உலக மாயையை கைப்பழத்தைப் போல தெளிவாகக் காண்கிறார்கள்.
நநு தாம் ஜாகதீம் மாயாம் ஜீவோ த்ரு'ஷ்ட்வா விசாரவாந் । அஹங்காரமயீம் ஆஸ்தாம் த்யஜத்ய் அஹிர் இவ த்வசம்
உண்மை அறிவுள்ள உயிர், இந்த உலக மாயையை உணர்ந்தவுடன், பாம்பு தோலை விட்டு விடும் போல, 'நான்' என்ற பிம்பத்தை விட்டு விடுகிறான்.
அஸக்ததாம் ததோ ऽப்யேத்ய புநர் நாம ந ஜாயதே । க்ஷேத்ரே ऽபி ஸுசிரம் திஷ்டத் பீஜம் தக்தம் இவாக்நிநா
அப்படிப் பற்றின்மையை அடைந்தவனுக்கு மீண்டும் பிறப்பு இல்லை; அவன் உடலில் நீண்ட நாட்கள் இருந்தாலும், வயலில் நெருப்பால் சுடப்பட்ட விதை போல், பிறவியில்லை.
ஆதிவ்யாதிபரீதாய ப்ராதர் வாத்ய விநாஶிநே । ப்ரயதந்தே ஶரீராய ஹிதம் அஜ்ஞாஸ் து நாத்மநே
நோயாலும் துன்பத்தாலும் பாதிக்கப்பட்டு அழியும் இந்த உடலுக்காகவே அறியாதவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள்; ஆனாலும், ஆன்மாவுக்காக அவர்கள் எதுவும் செய்யவில்லை.
த்வம் அப்ய் அஜ்ஞவத் அஜ்ஞஸ்ய ஶரீரஸ்ய ஸமீஹிதம் । மா ஸம்பாதய துஃகாய பவாத்மைகபராயணஃ
நீயும் அறியாமை கொண்டவர்களைப் போல உடலுக்காக முயற்சி செய்து துயரத்தை ஏற்படுத்த வேண்டாம்; ஆத்மாவையே ஒரே குறிக்கோளாகக் கொண்டு நிலைத்திரு.