கதாசித் அநபிவ்யக்தம் கதாசித் வ்யக்திம் ஆகதம் । இதம் அஸ்தி பரே தத்த்வே ஸர்வம் வ்ரு'க்ஷ இவார்தவம்
சில நேரங்களில் வெளிப்படாமல், சில நேரங்களில் வெளிப்பட்டு, இந்த அனைத்தும் பரம்பொருளில், பருவ காலத்தில் மரம் இருப்பதைப் போல, இருக்கின்றன.
சித்ஸ்பந்த ஏவ ஸர்வாத்மா ஸர்வதைவேத்ரு'ஶாக்ரு'திஃ । யத் அஸ்மாஜ் ஜாயதே ஸர்கோ த்வீந்துத்வம் இவ லோசநாத்
உணர்வின் அலைப்பே எல்லாவற்றின் ஆதாரம்; எப்போதும் இப்படித்தான் உள்ளது. அதிலிருந்தே படைப்பு தோன்றுகிறது, கண்களில் இரட்டைத் தோற்றம் தோன்றுவது போல.
சிதஸ் ஸர்வாஸ் ஸமாயாந்தி ஸந்ததாஸ் ஸ்ரு'ஷ்டித்ரு'ஷ்டயஃ । தத்ஸ்தா ஏவாப்ய் அதத்ஸ்தாபாஶ் சந்த்ராத் இவ மரீசயஃ
படைப்பின் எல்லா தொடர்ச்சியான காட்சிகளும் உணர்வில் ஒன்றிணைகின்றன; அவை அதில் தங்கி இருந்தாலும், இல்லாதபோல தோன்றினாலும், சந்திரனிலிருந்து ஒளிக்கதிர்கள் பிரியும் போல்.
ந கதாசந ஸம்ஸாரஃ கிலாயம் நாம ஸர்வதா । ஸர்வஶக்தாவ் அஸம்ஸாரஶக்திதா வித்யதே யதஃ
இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெயரில் எதுவும் உண்மையில் எப்போதும் இல்லை; எல்லா வல்லமையுள்ள அந்த உண்மையில், உலக வாழ்க்கை இல்லாத தன்மையும் இருக்கிறது.
ந சைவேதம் கதாசித் து ஸாதோ ஜகத் அநீத்ரு'ஶம் । ஸர்வஶக்தௌ ஹி ஸம்ஸாரஶக்திதா வித்யதே யதஃ
அன்புள்ளவரே, இந்த உலகம் ஒருபோதும் அந்த இயல்பில்லாமல் இல்லை; ஏனெனில் எல்லா வல்லமையுள்ள அந்த உண்மையில், உலக வாழ்க்கை இருக்கக்கூடிய சக்தியும் உள்ளது.
மஹாகல்பாவதிம் காலம் அஸம்ஸாரிதயேத்தயா । ந பவிஷ்யதி ஸம்ஸார இதாநீம் இதி யுஜ்யதே
ஒரு பெரிய யுகம் முழுவதும் உலக வாழ்க்கை இல்லையென்று ஒருவர் கருதினால், இப்போது உலக வாழ்க்கை இல்லை என்று சொல்வது பொருத்தமாகும்.
ஜ்ஞத்ரு'ஷ்ட்யா ஸர்வம் ஏவேதம் ப்ரஹ்மைவேதி மஹாமதே । நாஸ்தி ஸம்ஸார இத்ய் ஏதத் உபபத்யத ஏவ நஃ
அறிவின் பார்வையில், இது எல்லாம் ஒரே பரம்பொருளாகும், அறிவுள்ளவரே; அதனால், உலக வாழ்க்கை இல்லை என்பதே நமக்குத் தெளிவாகிறது.
அஜ்ஞத்ரு'ஷ்ட்யா த்வ் அவிச்சிந்நஸம்ஸாரித்வாத் அநாரதம் । நித்யா ஸம்ஸாரமாயேயம் இத்ய் அஸ்யைவோபபத்யதே
அறிவில்லாத பார்வையால், தொடர்ச்சியாக பிறவி எடுத்து வாழ்வதால், இந்த மாயையான உலகம் என்றும் நிலைத்திருக்கிறது என்று தோன்றுகிறது; இதுவும் உண்மைதான்.
புநஃ புநஶ் ச பாவித்வாந் ந கதாசித் அநீத்ரு'ஶம் । ஜகத் இத்ய் ஏதத் அப்ய் உக்தம் ந ம்ரு'ஷா ரகுநந்தந
மீண்டும் மீண்டும் மனதில் வருவதால், இந்த உலகம் இப்படிப்பட்ட தன்மை இன்றி ஒருபோதும் இல்லை; ஆகவே, ரகுநந்தனே, உலகம் பற்றி சொல்வது பொய்யல்ல.
அநாரதம் பதத்பூதா திஶோ த்ரு'ஷ்ட்வா விநஶ்வரீஃ । விநாஶீதம் ஜகத் ஸர்வம் இதி கிம் நோபபத்யதே
எப்போதும் பொருள்கள் விழுந்து அழிந்து போகும் திசைகளைப் பார்த்தால், இந்த உலகம் முழுவதும் அழிவானது என்று ஏன் கூறக்கூடாது?
ஸர்வதோதிதசந்த்ரார்கா திஶோ த்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்திராசலாஃ । அவிநாஶி ஜகத் ஸர்வம் இத்ய் அப்ய் அவிததோபமம்
எல்லா திசைகளிலும் சூரியனும் சந்திரனும் எப்போதும் உதிக்கின்றன, மலைகள் நிலையாக இருக்கின்றன என்பதைப் பார்த்தால், இந்த உலகம் முழுவதும் அழியாதது என்று சொல்வதும் சமமாகும்.
ந தத் அஸ்தி ந யத் தஸ்மிந்ந் ஏகஸ்மிந் விததாத்மநி । ஸங்கல்பகலநாஜாலம் அநாக்யே நோபபத்யதே
அந்த எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்த ஒரே ஆத்மாவுக்குள் இல்லாதது எதுவும் இல்லை; பெயரற்ற அந்த நிலைமையில், நம்மால் கற்பனை செய்யப்படும் வேறுபாடுகள் தோன்றுவதில்லை.
புநஃ புநர் இதம் ஸர்வம் புநர் மரணஜந்மநீ । புநஸ் ஸுகம் புநர் துஃகம் புநஃ கரணகர்மணீ
மீண்டும் மீண்டும் இந்த உலகம் தோன்றி மறைந்து, பிறப்பு மரணம், இன்பம் துன்பம், கருவிகளால் செய்யப்படும் செயல்கள் எல்லாம் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.
புநர் ஆஶாஃ புநர் வ்யோம புநஸ் ஸாம்புதயோ ऽத்ரயஃ । அப்யுதேதி புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிஶ் ஶஶ்வத் அர்கப்ரபா யதா
மீண்டும் ஆசைகள் எழுகின்றன, வானம் திரும்ப வருகிறது, கடல்கள் மலைகள் மீண்டும் தோன்றுகின்றன; படைப்பு எப்போதும் சூரியனின் ஒளிபோல் மீண்டும் தோன்றுகிறது.
புநர் தைத்யாஃ புநர் தேவாஃ புநர் லோகாந்தரக்ரமஃ । புநஸ் ஸ்வர்காபவர்கேஹா புநர் இந்த்ரஃ புநஶ் ஶஶீ
மீண்டும் அசுரர்கள், மீண்டும் தேவர்கள், மீண்டும் உலகங்களின் பயணம், மீண்டும் சொர்க்கம், விடுதலை, பூமி, மீண்டும் இந்திரன், மீண்டும் சந்திரன்—all தோன்றுகின்றன.
புநர் நாராயணோ தேவஃ புநர் மநுஸுதாதயஃ । புநர் ஆஶாஶ் சலச்சாருசந்த்ரார்கவருணாநிலாஃ
மீண்டும் நாராயணன், மீண்டும் மனுவின் மகன்கள் மற்றும் பிறரும் தோன்றுகிறார்கள்; மீண்டும் ஆசைகள், அசையும் அழகிய சந்திரன், சூரியன், வருணன், காற்று ஆகியவை தோன்றுகின்றன.
ஸுமேருகர்ணிகா காந்தரு'க்ஷகேஸரஶாலிநீ । புல்லஸ்பீதோதரோதேதி ரோதஸீநலிநீ புநஃ
சுமேரு மலை தண்டு போல், நட்சத்திரங்கள் ரேசிகள் போல், பூத்துப் பெருகும் தாமரைபோல் பூமியும் ஆகாயமும் மீண்டும் எழுகின்றன.
வ்யோமகாநநம் ஆக்ரம்ய வல்கத்ய் அம்ஶுநகோத்கரைஃ । தமஃகரிகடா பேத்தும் புநர் பாஸ்கரகேஸரீ
சூரியன் தனது கதிர்கள் சிங்கத்தின் நகங்களைப் போல் விரித்து, வானகாட்டை கடந்துசென்று, கரிய இருளை யானைகளைப் போல் உடைத்து மீண்டும் விளங்குகின்றான்.
புநர் இந்துஶ் சலச்சூதமஞ்ஜரீஸுந்தரைஃ கரைஃ । கரோத்ய் அம்ரு'தம் ஆஹ்லாதம் திக்வதூமுகமண்டநம்
மீண்டும் சந்திரன், அசையும் மாம்பூ போன்ற அழகிய கதிர்களால், திசைகளின் முகங்களை மணப்பெண்கள் போல் அலங்கரித்து, அமுதம் போன்ற ஆனந்தத்தை அளிக்கின்றான்.
புநஸ் ஸ்வர்கதரோஃ புண்யக்ஷயவாதஸமீரிதாஃ । பதந்தீஹ விநுந்நாங்காஃ புண்யக்ரு'த்பலபாலயஃ
மீண்டும், விண்ணக மரத்தில் இருந்து, புண்ணியக் காற்று குறைந்தபோது, நல்ல செயல்களின் பலனாகப் பெற்ற பழங்கள், உடல்கள் நடுங்கி இங்கு விழுகின்றன.
புநஃ கார்யக்ரியாபக்ஷைஸ் ஸம்ஸாராரம்பநாமகம் । கிஞ்சித் படபடம் க்ரு'த்வா யாதி காலகபிஞ்ஜலஃ
மீண்டும், செயலும் அதன் விளைவுகளும் என்ற இரு இறக்கைகளுடன், உலக வாழ்க்கை தொடக்கம் எனப்படும் காலப்பறவை, சிறிது சத்தம் எழுப்பி பறந்து செல்கிறது.
புநர் இந்த்ராலிகே யாதே ராஜ்யம் ஆஸ்வாத்ய கேஸரம் । ஆயாத்ய் அபரதேவேந்த்ரஷட்பதஸ் ஸ்வர்கபங்கஜம்
மீண்டும், இந்திரனைப் போன்ற தேனீ அரசியலின் தூளை அனுபவித்து புறப்பட்டதும், மற்றொரு தேவர்களின் தலைவன் விண்ணக தாமரையை அணுகுகிறான்.
புநஃ காலம் க்ரு'தாபூதம் கலுஷீகுருதே கலிஃ । ஸசக்ரிணம் இவாம்போதிம் ப்ரவ்ரு'த்தோ ऽவகராநிலஃ
மீண்டும், ஒருமுறை தூய்மையடைந்த காலம், கலியுகம் வந்ததும் மாசடைந்து விடுகிறது; அது தெளிந்த கடலில் பெருகும் காற்று சேற்றை கிளப்புவது போல்.
புநஃ காலகுலாலேந க்ரு'தபூதஶராவகம் । சக்ரம் ஆவர்ததே வேகாத் அஜஸ்ரம் காலநாமகம்
மீண்டும் காலம் என்ற குயவனால் உயிர்கள் என்ற பானை உருவாக்கப்படுகிறது; காலம் எனும் சக்கரம் திடீரெனவும் இடையறாதவாறும் சுழல்கிறது.
புநர் நீரஸதாம் ஏதி ஜகத் த்வஸ்தஶுபஸ்திதி । அப்யாஶீபூதகல்பாந்தம் ஸம்ஶுஷ்கம் இவ காநநம்
மீண்டும் இந்த உலகம், நல்ல நிலை கெட்டுவிட்டு, உயிரற்றதாகி, யுக முடிவுக்கு அருகில் வந்தபோது, வறண்ட காட்டைப் போல ஆகிறது.
புநர் அர்ககணாம்ஶ்வக்நிதக்தாநந்தகலேவரம் । ஸர்வபூதாஸ்திஸம்பூர்ணம் ஜகத் ஏதி ஶ்மஶாநதாம்
மீண்டும், சூரியர்கள் மற்றும் நெருப்புகள் எல்லா உடல்களையும் எரித்தபோது, எல்லா உயிர்களின் எலும்புகளால் நிரம்பிய இந்த உலகம், சிதைவிடமாக மாறுகிறது.
புநஃ குலாசலாகாரபுஷ்கராவர்தவர்ஷணைஃ । ந்ரு'த்யத்பஸ்மப்ரு'ஹத்பேநாம் யாத்ய் ஏகார்ணவதாம் ஜகத்
மீண்டும், மலைபோன்ற தாமரைகளின் சுழற்சி நீர்வீழ்ச்சிகளால், பெரிய நுரைபோன்ற சாம்பல் ஆடிக்கொண்டிருக்கும் இந்த உலகம், ஒரே பெருங்கடலாக மாறுகிறது.
புநஸ் ஸம்ஶாந்தவாய்வம்பு ரிக்தம் ஸகலவஸ்துபிஃ । ததபூர்வம் இவாகாஶம் ஜகத் ஆயாதி ஶூந்யதாம்
மீண்டும், காற்றும் நீரும் அமைதியடைந்து, எல்லா பொருள்களும் இல்லாதபோது, இந்த உலகம் வெறுமையாய் மாறுகிறது; அது முன்பு எதுவும் இல்லாத விண்வெளியைப் போலாகிறது.
புநஃ கதிபயா புக்த்வா ஸமாஸ் ஸமரஸாஶயஃ । ஜீவிதம் ஜீர்ணயா தந்வா ப்ரஹ்மாத்யாத்மநி லீயதே
பின்னர், சில நிமிடங்கள் ஆனந்தமாக கழித்து, சமமான மனதுடன் வாழ்நாள் முடிந்து, பழைய உடல் போல் உயிரும் பரமாத்மாவுடன் ஒன்றாகி விடுகிறது.
புநர் அந்யேந காலேந ததைவ ஜகதாம் கணம் । மநஸ் தநோதி வை ஶூந்யே கந்தர்வோ நகரம் யதா
மறுபடியும், சில காலம் கழித்து, மனம் அந்த வெறுமையில் உலகங்களை உருவாக்குகிறது; அது வானில் நகரம் தோற்றுவிக்கும் கந்தர்வன் போலாகும்.