நிதர்ஶநார்தம் ஸ்ரு'ஷ்டேஸ் து மயைகஸ்ய ப்ரஜாபதேஃ । பவதே கதிதோத்பத்திர் அஸ்யேவாந்யஸ்ய வாநக
உதாரணமாக இந்த ஒரே பிரஜாபதியின் பிறப்பை நான் விளக்கியுள்ளேன்; மற்றவர்களின் பிறப்பும், பாவமில்லாதவரே, இதேபோலதான்.
மநோவிஜ்ரு'ம்பணம் அயம் ஸம்ஸார இதி ஸந்மதே । ஸம்போதநாய பவதஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிக்ரம உதாஹ்ரு'தஃ
மனத்தின் விரிவே இந்த உலக வாழ்கை என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர்; உன்னுடைய விழிப்புக்காக இந்த படைப்பின் ஒழுங்கு விளக்கப்பட்டது.
தாஸ் ஸாத்த்விகீப்ரப்ரு'தயோ ஜாதயஸ் த்வ் இத்தம் ஆகதாஃ । இதி தே கதநாயைஷ ஸ்ரு'ஷ்டிக்ரம உதாஹ்ரு'தஃ
அவ்வாறு, சாத்த்விகம் முதலான பிறப்புகள் இவ்விதம் ஏற்பட்டுள்ளன; இந்த படைப்பின் வரிசை உனக்காக விளக்கப்பட்டது.
புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிஃ புநர் நாஶஃ புநர் துஃகம் புநஸ் ஸுகம் । புநர் அஜ்ஞாஃ புநஸ் தஜ்ஜ்ஞா பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶௌ புநஃ
மீண்டும் படைப்பு, மீண்டும் அழிவு, மீண்டும் துயரம், மீண்டும் மகிழ்ச்சி; மீண்டும் அறியாமை, மீண்டும் அதன் அறிவு, மீண்டும் பந்தம், மீண்டும் விடுதலை.
புநஃ புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிகராஃ பீதஸ்நேஹதஶாப்ரு'தஃ । தீபா இவ க்ரு'தாலோகாஃ ப்ரஶாம்யந்த்ய் உத்பவந்தி ச
மீண்டும் மீண்டும் படைப்பாளிகள், பாசத்தில் மூழ்கிய நிலையில், விளக்குகள் போல ஒளி கொடுத்து, அணைந்து, மறுபடியும் எழுகின்றனர்.
தேஹோத்பத்தௌ விநாஶே ச தீபாநாம் ப்ரஹ்மணாம் அபி । காலேநாதிகதாம் த்யக்த்வா நாஶே பேதோ ந கஶ்சந
உடல்கள், விளக்குகள், தேவதைகள் ஆகியவை தோன்றி அழியும் போது, காலத்தின் ஆட்சி நீங்கிய பிறகு, அவற்றின் அழிவில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.
புநஃ க்ரு'தம் புநஸ் த்ரேதா புநஶ் ச த்வாபரஃ கலிஃ । புநர் ஆவர்ததே ஸர்வம் சக்ராவர்தேஹயா ஜகத்
மீண்டும் கிருதயுகம், மீண்டும் திரேதாயுகம், மீண்டும் தவபரயுகம், மீண்டும் கலியுகம்; இந்த உலகம் சக்கரம் போல் சுழன்று எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது.
புநர் மந்வந்தராரம்பாஃ புநஃ கல்பபரம்பராஃ । புநஃ புநஃ கார்யதஶாஃ ப்ராதஃ ப்ராதர் அஹர் யதா
மீண்டும் மன்வந்தரங்கள் தொடங்குகின்றன, மீண்டும் கல்பங்கள் தொடர்கின்றன; மீண்டும் மீண்டும் செயல் நிலைகள், காலைதோறும், நாள்தோறும் வரும் போல், தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.
லோகாலோககலாகாலகலநாகலிதாந்தரம் । புநஃ புநர் இதம் ஸர்வம் ந கிஞ்சந புநஃ புநஃ
உலகங்கள், உலகமல்லாதவை, காலம், காலமல்லாதவை, அளவிடப்பட்ட இடைவெளிகள், அளவிடப்படாத இடைவெளிகள்—இவை எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைந்து, இறுதியில் எதுவும் இல்லை.
அநாஹதே ப்ரதப்தே ऽயஃபிண்டே ऽநலகணா இவ । இமே பாவாஸ் ஸ்திதா நித்யம் சிதாகாஶே ஸ்வபாவதஃ
உணர்வின் அகில வெளியில், எப்போதும் தன்னிச்சையாக, எரிமணலில் தீப்பொதிகள் இருப்பதைப் போல, இந்த நிலைகள் நிலைத்திருக்கின்றன.
கதாசித் அநபிவ்யக்தம் கதாசித் வ்யக்திம் ஆகதம் । இதம் அஸ்தி பரே தத்த்வே ஸர்வம் வ்ரு'க்ஷ இவார்தவம்
சில நேரங்களில் வெளிப்படாமல், சில நேரங்களில் வெளிப்பட்டு, இந்த அனைத்தும் பரம்பொருளில், பருவ காலத்தில் மரம் இருப்பதைப் போல, இருக்கின்றன.
சித்ஸ்பந்த ஏவ ஸர்வாத்மா ஸர்வதைவேத்ரு'ஶாக்ரு'திஃ । யத் அஸ்மாஜ் ஜாயதே ஸர்கோ த்வீந்துத்வம் இவ லோசநாத்
உணர்வின் அலைப்பே எல்லாவற்றின் ஆதாரம்; எப்போதும் இப்படித்தான் உள்ளது. அதிலிருந்தே படைப்பு தோன்றுகிறது, கண்களில் இரட்டைத் தோற்றம் தோன்றுவது போல.
சிதஸ் ஸர்வாஸ் ஸமாயாந்தி ஸந்ததாஸ் ஸ்ரு'ஷ்டித்ரு'ஷ்டயஃ । தத்ஸ்தா ஏவாப்ய் அதத்ஸ்தாபாஶ் சந்த்ராத் இவ மரீசயஃ
படைப்பின் எல்லா தொடர்ச்சியான காட்சிகளும் உணர்வில் ஒன்றிணைகின்றன; அவை அதில் தங்கி இருந்தாலும், இல்லாதபோல தோன்றினாலும், சந்திரனிலிருந்து ஒளிக்கதிர்கள் பிரியும் போல்.
ந கதாசந ஸம்ஸாரஃ கிலாயம் நாம ஸர்வதா । ஸர்வஶக்தாவ் அஸம்ஸாரஶக்திதா வித்யதே யதஃ
இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெயரில் எதுவும் உண்மையில் எப்போதும் இல்லை; எல்லா வல்லமையுள்ள அந்த உண்மையில், உலக வாழ்க்கை இல்லாத தன்மையும் இருக்கிறது.
ந சைவேதம் கதாசித் து ஸாதோ ஜகத் அநீத்ரு'ஶம் । ஸர்வஶக்தௌ ஹி ஸம்ஸாரஶக்திதா வித்யதே யதஃ
அன்புள்ளவரே, இந்த உலகம் ஒருபோதும் அந்த இயல்பில்லாமல் இல்லை; ஏனெனில் எல்லா வல்லமையுள்ள அந்த உண்மையில், உலக வாழ்க்கை இருக்கக்கூடிய சக்தியும் உள்ளது.
மஹாகல்பாவதிம் காலம் அஸம்ஸாரிதயேத்தயா । ந பவிஷ்யதி ஸம்ஸார இதாநீம் இதி யுஜ்யதே
ஒரு பெரிய யுகம் முழுவதும் உலக வாழ்க்கை இல்லையென்று ஒருவர் கருதினால், இப்போது உலக வாழ்க்கை இல்லை என்று சொல்வது பொருத்தமாகும்.
ஜ்ஞத்ரு'ஷ்ட்யா ஸர்வம் ஏவேதம் ப்ரஹ்மைவேதி மஹாமதே । நாஸ்தி ஸம்ஸார இத்ய் ஏதத் உபபத்யத ஏவ நஃ
அறிவின் பார்வையில், இது எல்லாம் ஒரே பரம்பொருளாகும், அறிவுள்ளவரே; அதனால், உலக வாழ்க்கை இல்லை என்பதே நமக்குத் தெளிவாகிறது.
அஜ்ஞத்ரு'ஷ்ட்யா த்வ் அவிச்சிந்நஸம்ஸாரித்வாத் அநாரதம் । நித்யா ஸம்ஸாரமாயேயம் இத்ய் அஸ்யைவோபபத்யதே
அறிவில்லாத பார்வையால், தொடர்ச்சியாக பிறவி எடுத்து வாழ்வதால், இந்த மாயையான உலகம் என்றும் நிலைத்திருக்கிறது என்று தோன்றுகிறது; இதுவும் உண்மைதான்.
புநஃ புநஶ் ச பாவித்வாந் ந கதாசித் அநீத்ரு'ஶம் । ஜகத் இத்ய் ஏதத் அப்ய் உக்தம் ந ம்ரு'ஷா ரகுநந்தந
மீண்டும் மீண்டும் மனதில் வருவதால், இந்த உலகம் இப்படிப்பட்ட தன்மை இன்றி ஒருபோதும் இல்லை; ஆகவே, ரகுநந்தனே, உலகம் பற்றி சொல்வது பொய்யல்ல.
அநாரதம் பதத்பூதா திஶோ த்ரு'ஷ்ட்வா விநஶ்வரீஃ । விநாஶீதம் ஜகத் ஸர்வம் இதி கிம் நோபபத்யதே
எப்போதும் பொருள்கள் விழுந்து அழிந்து போகும் திசைகளைப் பார்த்தால், இந்த உலகம் முழுவதும் அழிவானது என்று ஏன் கூறக்கூடாது?
ஸர்வதோதிதசந்த்ரார்கா திஶோ த்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்திராசலாஃ । அவிநாஶி ஜகத் ஸர்வம் இத்ய் அப்ய் அவிததோபமம்
எல்லா திசைகளிலும் சூரியனும் சந்திரனும் எப்போதும் உதிக்கின்றன, மலைகள் நிலையாக இருக்கின்றன என்பதைப் பார்த்தால், இந்த உலகம் முழுவதும் அழியாதது என்று சொல்வதும் சமமாகும்.
ந தத் அஸ்தி ந யத் தஸ்மிந்ந் ஏகஸ்மிந் விததாத்மநி । ஸங்கல்பகலநாஜாலம் அநாக்யே நோபபத்யதே
அந்த எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்த ஒரே ஆத்மாவுக்குள் இல்லாதது எதுவும் இல்லை; பெயரற்ற அந்த நிலைமையில், நம்மால் கற்பனை செய்யப்படும் வேறுபாடுகள் தோன்றுவதில்லை.
புநஃ புநர் இதம் ஸர்வம் புநர் மரணஜந்மநீ । புநஸ் ஸுகம் புநர் துஃகம் புநஃ கரணகர்மணீ
மீண்டும் மீண்டும் இந்த உலகம் தோன்றி மறைந்து, பிறப்பு மரணம், இன்பம் துன்பம், கருவிகளால் செய்யப்படும் செயல்கள் எல்லாம் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.
புநர் ஆஶாஃ புநர் வ்யோம புநஸ் ஸாம்புதயோ ऽத்ரயஃ । அப்யுதேதி புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிஶ் ஶஶ்வத் அர்கப்ரபா யதா
மீண்டும் ஆசைகள் எழுகின்றன, வானம் திரும்ப வருகிறது, கடல்கள் மலைகள் மீண்டும் தோன்றுகின்றன; படைப்பு எப்போதும் சூரியனின் ஒளிபோல் மீண்டும் தோன்றுகிறது.
புநர் தைத்யாஃ புநர் தேவாஃ புநர் லோகாந்தரக்ரமஃ । புநஸ் ஸ்வர்காபவர்கேஹா புநர் இந்த்ரஃ புநஶ் ஶஶீ
மீண்டும் அசுரர்கள், மீண்டும் தேவர்கள், மீண்டும் உலகங்களின் பயணம், மீண்டும் சொர்க்கம், விடுதலை, பூமி, மீண்டும் இந்திரன், மீண்டும் சந்திரன்—all தோன்றுகின்றன.
புநர் நாராயணோ தேவஃ புநர் மநுஸுதாதயஃ । புநர் ஆஶாஶ் சலச்சாருசந்த்ரார்கவருணாநிலாஃ
மீண்டும் நாராயணன், மீண்டும் மனுவின் மகன்கள் மற்றும் பிறரும் தோன்றுகிறார்கள்; மீண்டும் ஆசைகள், அசையும் அழகிய சந்திரன், சூரியன், வருணன், காற்று ஆகியவை தோன்றுகின்றன.
ஸுமேருகர்ணிகா காந்தரு'க்ஷகேஸரஶாலிநீ । புல்லஸ்பீதோதரோதேதி ரோதஸீநலிநீ புநஃ
சுமேரு மலை தண்டு போல், நட்சத்திரங்கள் ரேசிகள் போல், பூத்துப் பெருகும் தாமரைபோல் பூமியும் ஆகாயமும் மீண்டும் எழுகின்றன.
வ்யோமகாநநம் ஆக்ரம்ய வல்கத்ய் அம்ஶுநகோத்கரைஃ । தமஃகரிகடா பேத்தும் புநர் பாஸ்கரகேஸரீ
சூரியன் தனது கதிர்கள் சிங்கத்தின் நகங்களைப் போல் விரித்து, வானகாட்டை கடந்துசென்று, கரிய இருளை யானைகளைப் போல் உடைத்து மீண்டும் விளங்குகின்றான்.
புநர் இந்துஶ் சலச்சூதமஞ்ஜரீஸுந்தரைஃ கரைஃ । கரோத்ய் அம்ரு'தம் ஆஹ்லாதம் திக்வதூமுகமண்டநம்
மீண்டும் சந்திரன், அசையும் மாம்பூ போன்ற அழகிய கதிர்களால், திசைகளின் முகங்களை மணப்பெண்கள் போல் அலங்கரித்து, அமுதம் போன்ற ஆனந்தத்தை அளிக்கின்றான்.
புநஸ் ஸ்வர்கதரோஃ புண்யக்ஷயவாதஸமீரிதாஃ । பதந்தீஹ விநுந்நாங்காஃ புண்யக்ரு'த்பலபாலயஃ
மீண்டும், விண்ணக மரத்தில் இருந்து, புண்ணியக் காற்று குறைந்தபோது, நல்ல செயல்களின் பலனாகப் பெற்ற பழங்கள், உடல்கள் நடுங்கி இங்கு விழுகின்றன.