இதி சத்வாரி ஸம்பீட்ய பஞ்சமம் வர்ததே யதா । ததா தஜ்ஜதயைவேஶஃ குருதே ஜாகதீம் க்ரியாம்
நான்கு மூலப்பொருட்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து, ஐந்தாவது அதிகரிக்கும்போது, அதனால் ஏற்பட்ட சக்தியால் ஆண்டவன் இந்த உலக செயல்களை நடத்துகிறார்.
கதாசித் அப்ஸு வாயௌ வா ஸுஸ்பாரே வாபி தேஜஸி । ஸ்வயம் ஸம்பத்யதே கஶ்சித் புமாந் ப்ரக்ரு'திபாவதஃ
சில சமயங்களில் நீரில், காற்றில், அல்லது மிக விரிவடைந்த அக்னியில், அந்த மூலப்பொருளிலிருந்தே யாரோ ஒருவர் இயற்கையாக உருவாகிறார்.
தஸ்யாத பும்ஸோ வதநாத் கதாசிஜ் ஜாயதே பதாத் । கதாசித் அம்ஸாத் ப்ரு'ஷ்டாத் வா கதாசில் லோசநாத் கராத்
அந்த மனிதரின் வாயிலிருந்து சில நேரங்களில் ஒரு கால் பிறக்கிறது; சில சமயங்களில் தோளிலிருந்தோ, முதுகிலிருந்தோ, சில நேரங்களில் கண் அல்லது கையிலிருந்தோ பிறக்கிறது.
கதாசித் புருஷஸ்யாஸ்ய நாபேஃ பத்மஃ ப்ரஜாயதே । தஸ்மிந் ஸஞ்சரதே ப்ரஹ்மா பத்மஜோ ऽஸௌ ப்ரகீர்திதஃ
சில நேரங்களில், இந்த மனிதனின் நாபியில் இருந்து ஒரு தாமரை மலர்கிறது; அந்த தாமரையில் பிரம்மா நடமாடுகிறார்; அவர் தாமரையில் பிறந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
மாயேயம் ஸ்வப்நவத் ப்ராந்திர் மித்யாரசிதசக்ரிகா । மநோராஜ்யருசிர் லோலா ஸலிலாவ்ரு'த்திஸுந்தரீ
இது மாயை, கனவுபோல ஒரு பிழை; பொய்யாக உருவாக்கப்பட்ட சக்கரம்; மனதின் ராஜ்யம் போல் ஆடம்பரமாக, நீரின் ஓட்டம் போல் அழகாக, எப்போதும் அசையும் தன்மை கொண்டது.
கிம் இவாஸ்யாம் வத ஜ்ஞப்தௌ கதம் ஸம்பவதீஹ நோ । ந சேத் பாலமநோராஜ்யம் இதம் பர்யநுயுஜ்யதே
இந்த அறிவில் உண்மையில் எது இருக்கிறது என்று சொல்; அது இங்கு எப்படி தோன்ற முடியும்? இல்லையெனில், இது ஒரு பிள்ளையின் கற்பனை மாதிரியே தொடரப்படுகிறது.
கதாசித் அம்பரே ஶுத்தே மநஸ்தத்த்வாநுரஞ்ஜநாத் । ஸௌவர்ணம் ப்ரஹ்மகர்பம் ச ஸ்வயம் அண்டம் ப்ரவர்ததே
சில சமயங்களில், தூய்வானில் மனதின் தன்மை கலந்ததால், தானாகவே பொன்னிறமான பிரம்மாவின் கருவான அண்டம் தோன்றுகிறது.
கதாசித் ஏஷ புருஷோ வீர்யம் ஸ்ரு'ஜதி வாரிணி । தஸ்மாத் ப்ரஜாயதே பத்மம் ப்ரஹ்மாண்டம் அத வா மஹத்
சில நேரங்களில் இந்த மனிதன் தன் வலிமையை நீரில் விடுகிறான்; அதிலிருந்து ஒரு தாமரை மலர்கிறது, அது பிரம்மாண்டமாகவோ, பெரிய tattuvam ஆகவோ மாறுகிறது.
தஸ்மாத் ப்ரஜாயதே ப்ரஹ்மா கதாசித் பாஸ்கரோ ஹ்ய் அஸௌ । கதாசித் வருணோ ப்ரஹ்மா கதாசித் வாயுர் அப்ஜஜஃ
அதிலிருந்து பிரம்மா தோன்றுகிறார்; சில சமயம் அவர் சூரியனாகவும், சில சமயம் வருணன் பிரம்மாவாகவும், சில சமயம் காற்று அந்த தாமரையிலிருந்து பிறக்கிறான்.
ஏவம் அந்தர்விஹீநாஸு விசித்ராஸ்வ் இஹ ஸ்ரு'ஷ்டிஷு । விசித்ரோத்பத்தயோ ராம ப்ரஹ்மணோ விவிதா கதாஃ
இப்படியாக, உள்ளார்ந்த ஒற்றுமை இல்லாத இந்த விதவிதமான படைப்புகளில், ராமா, பிரம்மாவின் தோற்றங்கள் பலவகையாக உருவெடுத்துள்ளன.
நிதர்ஶநார்தம் ஸ்ரு'ஷ்டேஸ் து மயைகஸ்ய ப்ரஜாபதேஃ । பவதே கதிதோத்பத்திர் அஸ்யேவாந்யஸ்ய வாநக
உதாரணமாக இந்த ஒரே பிரஜாபதியின் பிறப்பை நான் விளக்கியுள்ளேன்; மற்றவர்களின் பிறப்பும், பாவமில்லாதவரே, இதேபோலதான்.
மநோவிஜ்ரு'ம்பணம் அயம் ஸம்ஸார இதி ஸந்மதே । ஸம்போதநாய பவதஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிக்ரம உதாஹ்ரு'தஃ
மனத்தின் விரிவே இந்த உலக வாழ்கை என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர்; உன்னுடைய விழிப்புக்காக இந்த படைப்பின் ஒழுங்கு விளக்கப்பட்டது.
தாஸ் ஸாத்த்விகீப்ரப்ரு'தயோ ஜாதயஸ் த்வ் இத்தம் ஆகதாஃ । இதி தே கதநாயைஷ ஸ்ரு'ஷ்டிக்ரம உதாஹ்ரு'தஃ
அவ்வாறு, சாத்த்விகம் முதலான பிறப்புகள் இவ்விதம் ஏற்பட்டுள்ளன; இந்த படைப்பின் வரிசை உனக்காக விளக்கப்பட்டது.
புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிஃ புநர் நாஶஃ புநர் துஃகம் புநஸ் ஸுகம் । புநர் அஜ்ஞாஃ புநஸ் தஜ்ஜ்ஞா பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶௌ புநஃ
மீண்டும் படைப்பு, மீண்டும் அழிவு, மீண்டும் துயரம், மீண்டும் மகிழ்ச்சி; மீண்டும் அறியாமை, மீண்டும் அதன் அறிவு, மீண்டும் பந்தம், மீண்டும் விடுதலை.
புநஃ புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிகராஃ பீதஸ்நேஹதஶாப்ரு'தஃ । தீபா இவ க்ரு'தாலோகாஃ ப்ரஶாம்யந்த்ய் உத்பவந்தி ச
மீண்டும் மீண்டும் படைப்பாளிகள், பாசத்தில் மூழ்கிய நிலையில், விளக்குகள் போல ஒளி கொடுத்து, அணைந்து, மறுபடியும் எழுகின்றனர்.
தேஹோத்பத்தௌ விநாஶே ச தீபாநாம் ப்ரஹ்மணாம் அபி । காலேநாதிகதாம் த்யக்த்வா நாஶே பேதோ ந கஶ்சந
உடல்கள், விளக்குகள், தேவதைகள் ஆகியவை தோன்றி அழியும் போது, காலத்தின் ஆட்சி நீங்கிய பிறகு, அவற்றின் அழிவில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.
புநஃ க்ரு'தம் புநஸ் த்ரேதா புநஶ் ச த்வாபரஃ கலிஃ । புநர் ஆவர்ததே ஸர்வம் சக்ராவர்தேஹயா ஜகத்
மீண்டும் கிருதயுகம், மீண்டும் திரேதாயுகம், மீண்டும் தவபரயுகம், மீண்டும் கலியுகம்; இந்த உலகம் சக்கரம் போல் சுழன்று எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது.
புநர் மந்வந்தராரம்பாஃ புநஃ கல்பபரம்பராஃ । புநஃ புநஃ கார்யதஶாஃ ப்ராதஃ ப்ராதர் அஹர் யதா
மீண்டும் மன்வந்தரங்கள் தொடங்குகின்றன, மீண்டும் கல்பங்கள் தொடர்கின்றன; மீண்டும் மீண்டும் செயல் நிலைகள், காலைதோறும், நாள்தோறும் வரும் போல், தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.
லோகாலோககலாகாலகலநாகலிதாந்தரம் । புநஃ புநர் இதம் ஸர்வம் ந கிஞ்சந புநஃ புநஃ
உலகங்கள், உலகமல்லாதவை, காலம், காலமல்லாதவை, அளவிடப்பட்ட இடைவெளிகள், அளவிடப்படாத இடைவெளிகள்—இவை எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைந்து, இறுதியில் எதுவும் இல்லை.
அநாஹதே ப்ரதப்தே ऽயஃபிண்டே ऽநலகணா இவ । இமே பாவாஸ் ஸ்திதா நித்யம் சிதாகாஶே ஸ்வபாவதஃ
உணர்வின் அகில வெளியில், எப்போதும் தன்னிச்சையாக, எரிமணலில் தீப்பொதிகள் இருப்பதைப் போல, இந்த நிலைகள் நிலைத்திருக்கின்றன.
கதாசித் அநபிவ்யக்தம் கதாசித் வ்யக்திம் ஆகதம் । இதம் அஸ்தி பரே தத்த்வே ஸர்வம் வ்ரு'க்ஷ இவார்தவம்
சில நேரங்களில் வெளிப்படாமல், சில நேரங்களில் வெளிப்பட்டு, இந்த அனைத்தும் பரம்பொருளில், பருவ காலத்தில் மரம் இருப்பதைப் போல, இருக்கின்றன.
சித்ஸ்பந்த ஏவ ஸர்வாத்மா ஸர்வதைவேத்ரு'ஶாக்ரு'திஃ । யத் அஸ்மாஜ் ஜாயதே ஸர்கோ த்வீந்துத்வம் இவ லோசநாத்
உணர்வின் அலைப்பே எல்லாவற்றின் ஆதாரம்; எப்போதும் இப்படித்தான் உள்ளது. அதிலிருந்தே படைப்பு தோன்றுகிறது, கண்களில் இரட்டைத் தோற்றம் தோன்றுவது போல.
சிதஸ் ஸர்வாஸ் ஸமாயாந்தி ஸந்ததாஸ் ஸ்ரு'ஷ்டித்ரு'ஷ்டயஃ । தத்ஸ்தா ஏவாப்ய் அதத்ஸ்தாபாஶ் சந்த்ராத் இவ மரீசயஃ
படைப்பின் எல்லா தொடர்ச்சியான காட்சிகளும் உணர்வில் ஒன்றிணைகின்றன; அவை அதில் தங்கி இருந்தாலும், இல்லாதபோல தோன்றினாலும், சந்திரனிலிருந்து ஒளிக்கதிர்கள் பிரியும் போல்.
ந கதாசந ஸம்ஸாரஃ கிலாயம் நாம ஸர்வதா । ஸர்வஶக்தாவ் அஸம்ஸாரஶக்திதா வித்யதே யதஃ
இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெயரில் எதுவும் உண்மையில் எப்போதும் இல்லை; எல்லா வல்லமையுள்ள அந்த உண்மையில், உலக வாழ்க்கை இல்லாத தன்மையும் இருக்கிறது.
ந சைவேதம் கதாசித் து ஸாதோ ஜகத் அநீத்ரு'ஶம் । ஸர்வஶக்தௌ ஹி ஸம்ஸாரஶக்திதா வித்யதே யதஃ
அன்புள்ளவரே, இந்த உலகம் ஒருபோதும் அந்த இயல்பில்லாமல் இல்லை; ஏனெனில் எல்லா வல்லமையுள்ள அந்த உண்மையில், உலக வாழ்க்கை இருக்கக்கூடிய சக்தியும் உள்ளது.
மஹாகல்பாவதிம் காலம் அஸம்ஸாரிதயேத்தயா । ந பவிஷ்யதி ஸம்ஸார இதாநீம் இதி யுஜ்யதே
ஒரு பெரிய யுகம் முழுவதும் உலக வாழ்க்கை இல்லையென்று ஒருவர் கருதினால், இப்போது உலக வாழ்க்கை இல்லை என்று சொல்வது பொருத்தமாகும்.
ஜ்ஞத்ரு'ஷ்ட்யா ஸர்வம் ஏவேதம் ப்ரஹ்மைவேதி மஹாமதே । நாஸ்தி ஸம்ஸார இத்ய் ஏதத் உபபத்யத ஏவ நஃ
அறிவின் பார்வையில், இது எல்லாம் ஒரே பரம்பொருளாகும், அறிவுள்ளவரே; அதனால், உலக வாழ்க்கை இல்லை என்பதே நமக்குத் தெளிவாகிறது.
அஜ்ஞத்ரு'ஷ்ட்யா த்வ் அவிச்சிந்நஸம்ஸாரித்வாத் அநாரதம் । நித்யா ஸம்ஸாரமாயேயம் இத்ய் அஸ்யைவோபபத்யதே
அறிவில்லாத பார்வையால், தொடர்ச்சியாக பிறவி எடுத்து வாழ்வதால், இந்த மாயையான உலகம் என்றும் நிலைத்திருக்கிறது என்று தோன்றுகிறது; இதுவும் உண்மைதான்.
புநஃ புநஶ் ச பாவித்வாந் ந கதாசித் அநீத்ரு'ஶம் । ஜகத் இத்ய் ஏதத் அப்ய் உக்தம் ந ம்ரு'ஷா ரகுநந்தந
மீண்டும் மீண்டும் மனதில் வருவதால், இந்த உலகம் இப்படிப்பட்ட தன்மை இன்றி ஒருபோதும் இல்லை; ஆகவே, ரகுநந்தனே, உலகம் பற்றி சொல்வது பொய்யல்ல.
அநாரதம் பதத்பூதா திஶோ த்ரு'ஷ்ட்வா விநஶ்வரீஃ । விநாஶீதம் ஜகத் ஸர்வம் இதி கிம் நோபபத்யதே
எப்போதும் பொருள்கள் விழுந்து அழிந்து போகும் திசைகளைப் பார்த்தால், இந்த உலகம் முழுவதும் அழிவானது என்று ஏன் கூறக்கூடாது?