ஜடா ரஸாந்விதாஸ் தந்வ்யஸ் தாஶ் ஶேவாலலதா இவ । தரங்கஸமதர்மிண்யோ த்ரு'ஷ்டநஷ்டஶரீரிகாஃ
அவை உயிரற்றவை, சுவை உடையவை, செவாலா கொடியின் தண்டு போல் மெலிந்தவை, அலை போல் இயல்புடையவை; அவற்றின் உருவம் கண்களுக்கு தெரிந்ததும் மறைந்தும் போகின்றது.
ஸர்வாஸாம் ஸ்ரு'ஷ்டிகோடீநாம் சித்ராசாரவிசேஷ்டிதாஃ । சித்ராகாரவிகாராஶ் ச சித்ரரூபாஶ் ச ஸ்ரு'ஷ்டயஃ
எல்லா உலகங்களும் எண்ணிக்கையற்ற உருவங்களிலும் வித்தியாசமான இயக்கங்களும், வண்ணமயமான மாற்றங்களும், பலவகை தோற்றங்களும் காணப்படுகின்றன.
வ்யதிரிக்தா ந ஸர்வேஶாத் ஸமக்ராஸ் ஸ்ரு'ஷ்டித்ரு'ஷ்டயஃ । தத்த்வஜ்ஞவிஷயா ராம ஸலிலாத் இவ வ்ரு'ஷ்டயஃ
இவை எல்லாம், இராமா, அந்த பரம்பொருளிலிருந்து தனித்தனியாக இல்லை; உண்மையை அறிந்தவருக்கே இவை தெரிகின்றன, நீரிலிருந்து மழை தோன்றுவது போல.
ஆயாந்தி ஸ்ரு'ஷ்டயோ தேவாஜ் ஜலதாத் இவ வ்ரு'ஷ்டயஃ । தஸ்மாத் ஏவாகிலா ஜாதா ஆலோகாத் இவ த்ரு'ஷ்டயஃ
உலகங்கள் எல்லாம் தெய்வத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன, மேகத்திலிருந்து மழை பெய்வது போல; அவை அனைத்தும் அதிலிருந்தே பிறக்கின்றன, ஒளியிலிருந்து காட்சி தோன்றுவது போல.
வ்யதிரிக்தா ந ஸர்வேஶாத் ஸமஸ்தாஸ் ஸ்ரு'ஷ்டித்ரு'ஷ்டயஃ । வ்யதிரிக்தா இவாபாந்தி ஸ்வாஷ்டீலாஶ் ஶல்மலேர் இவ
இந்த உலகக் காட்சிகள் அனைத்தும் பரம்பொருளிலிருந்து தனித்தனியாக இல்லை; ஆனாலும் அவை தனித்தனியாகத் தோன்றுகின்றன, சாம்பல் மரத்தில் முட்கள் தனித்தனியாகத் தெரியும் போல.
இஹ ஸ்ரு'ஷ்டிஷு புஷ்டாஸு நிக்ரு'ஷ்டாஸு ச ராகவ । பரமாந் நபஸோ ஜாததந்மாத்ரமலமாலிதம்
இங்கே இந்த படைப்புகளில், ராகவா, சில சிறந்தவை, சில தாழ்ந்தவை. ஆனாலும், அந்த உயர்ந்தது, ஆகாயத்தின் மெல்லிய மாசால் மட்டும் தொட்டது போலவே நிலைத்து நிற்கிறது.
கதாசித் ப்ரதமம் வ்யோம ப்ரதிஷ்டாம் உபகச்சதி । ததஃ ப்ரஜாயதே ப்ரஹ்மா வ்யோமஜோ ऽஸௌ ப்ரஜாபதிஃ
சில நேரங்களில், முதலில் ஆகாயம் நிலைபெறுகிறது; அதன் பின்பு, அதிலிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார், அவர் ஆகாயத்தில் இருந்து தோன்றிய படைப்பின் முதல்வர்.
கதாசித் ப்ரதமம் வாயுஃ ப்ரதிஷ்டாம் உபகச்சதி । ததஃ ப்ரஜாயதே ப்ரஹ்மா வாயுஜோ ऽஸௌ ப்ரஜாபதிஃ
சில சமயங்களில், முதலில் காற்று நிலைபெறுகிறது; அதன் பின், அதிலிருந்து பிரம்மா தோன்றுகிறார், அவர் காற்றிலிருந்து பிறந்த படைப்பின் முதல்வர்.
கதாசித் ப்ரதமம் வாரி ஸ்பாரதாம் அதிகச்சதி । ததஃ ப்ரஜாயதே ப்ரஹ்மா ஜலஜோ ऽஸௌ ப்ரஜாபதிஃ
சில சமயங்களில், முதலில் நீர் பெருக்காகும்; அதன் பின்பு, அதிலிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார், அவர் நீரிலிருந்து தோன்றிய படைப்பின் முதல்வர்.
கதாசித் ப்ரதமம் ப்ரு'த்வீ ஸ்பாரதாம் அதிகச்சதி । ததஃ ப்ரஜாயதே ப்ரஹ்மா பார்திவோ ऽஸௌ ப்ரஜாபதிஃ
சில நேரங்களில் முதலில் பூமி விரிவடைந்து, அதன் பிறகு அதிலிருந்து பிரம்மா தோன்றி, அவன் பூமியில் பிறந்த உயிர்களின் ஆண்டவனாகிறார்.
இதி சத்வாரி ஸம்பீட்ய பஞ்சமம் வர்ததே யதா । ததா தஜ்ஜதயைவேஶஃ குருதே ஜாகதீம் க்ரியாம்
நான்கு மூலப்பொருட்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து, ஐந்தாவது அதிகரிக்கும்போது, அதனால் ஏற்பட்ட சக்தியால் ஆண்டவன் இந்த உலக செயல்களை நடத்துகிறார்.
கதாசித் அப்ஸு வாயௌ வா ஸுஸ்பாரே வாபி தேஜஸி । ஸ்வயம் ஸம்பத்யதே கஶ்சித் புமாந் ப்ரக்ரு'திபாவதஃ
சில சமயங்களில் நீரில், காற்றில், அல்லது மிக விரிவடைந்த அக்னியில், அந்த மூலப்பொருளிலிருந்தே யாரோ ஒருவர் இயற்கையாக உருவாகிறார்.
தஸ்யாத பும்ஸோ வதநாத் கதாசிஜ் ஜாயதே பதாத் । கதாசித் அம்ஸாத் ப்ரு'ஷ்டாத் வா கதாசில் லோசநாத் கராத்
அந்த மனிதரின் வாயிலிருந்து சில நேரங்களில் ஒரு கால் பிறக்கிறது; சில சமயங்களில் தோளிலிருந்தோ, முதுகிலிருந்தோ, சில நேரங்களில் கண் அல்லது கையிலிருந்தோ பிறக்கிறது.
கதாசித் புருஷஸ்யாஸ்ய நாபேஃ பத்மஃ ப்ரஜாயதே । தஸ்மிந் ஸஞ்சரதே ப்ரஹ்மா பத்மஜோ ऽஸௌ ப்ரகீர்திதஃ
சில நேரங்களில், இந்த மனிதனின் நாபியில் இருந்து ஒரு தாமரை மலர்கிறது; அந்த தாமரையில் பிரம்மா நடமாடுகிறார்; அவர் தாமரையில் பிறந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
மாயேயம் ஸ்வப்நவத் ப்ராந்திர் மித்யாரசிதசக்ரிகா । மநோராஜ்யருசிர் லோலா ஸலிலாவ்ரு'த்திஸுந்தரீ
இது மாயை, கனவுபோல ஒரு பிழை; பொய்யாக உருவாக்கப்பட்ட சக்கரம்; மனதின் ராஜ்யம் போல் ஆடம்பரமாக, நீரின் ஓட்டம் போல் அழகாக, எப்போதும் அசையும் தன்மை கொண்டது.
கிம் இவாஸ்யாம் வத ஜ்ஞப்தௌ கதம் ஸம்பவதீஹ நோ । ந சேத் பாலமநோராஜ்யம் இதம் பர்யநுயுஜ்யதே
இந்த அறிவில் உண்மையில் எது இருக்கிறது என்று சொல்; அது இங்கு எப்படி தோன்ற முடியும்? இல்லையெனில், இது ஒரு பிள்ளையின் கற்பனை மாதிரியே தொடரப்படுகிறது.
கதாசித் அம்பரே ஶுத்தே மநஸ்தத்த்வாநுரஞ்ஜநாத் । ஸௌவர்ணம் ப்ரஹ்மகர்பம் ச ஸ்வயம் அண்டம் ப்ரவர்ததே
சில சமயங்களில், தூய்வானில் மனதின் தன்மை கலந்ததால், தானாகவே பொன்னிறமான பிரம்மாவின் கருவான அண்டம் தோன்றுகிறது.
கதாசித் ஏஷ புருஷோ வீர்யம் ஸ்ரு'ஜதி வாரிணி । தஸ்மாத் ப்ரஜாயதே பத்மம் ப்ரஹ்மாண்டம் அத வா மஹத்
சில நேரங்களில் இந்த மனிதன் தன் வலிமையை நீரில் விடுகிறான்; அதிலிருந்து ஒரு தாமரை மலர்கிறது, அது பிரம்மாண்டமாகவோ, பெரிய tattuvam ஆகவோ மாறுகிறது.
தஸ்மாத் ப்ரஜாயதே ப்ரஹ்மா கதாசித் பாஸ்கரோ ஹ்ய் அஸௌ । கதாசித் வருணோ ப்ரஹ்மா கதாசித் வாயுர் அப்ஜஜஃ
அதிலிருந்து பிரம்மா தோன்றுகிறார்; சில சமயம் அவர் சூரியனாகவும், சில சமயம் வருணன் பிரம்மாவாகவும், சில சமயம் காற்று அந்த தாமரையிலிருந்து பிறக்கிறான்.
ஏவம் அந்தர்விஹீநாஸு விசித்ராஸ்வ் இஹ ஸ்ரு'ஷ்டிஷு । விசித்ரோத்பத்தயோ ராம ப்ரஹ்மணோ விவிதா கதாஃ
இப்படியாக, உள்ளார்ந்த ஒற்றுமை இல்லாத இந்த விதவிதமான படைப்புகளில், ராமா, பிரம்மாவின் தோற்றங்கள் பலவகையாக உருவெடுத்துள்ளன.
நிதர்ஶநார்தம் ஸ்ரு'ஷ்டேஸ் து மயைகஸ்ய ப்ரஜாபதேஃ । பவதே கதிதோத்பத்திர் அஸ்யேவாந்யஸ்ய வாநக
உதாரணமாக இந்த ஒரே பிரஜாபதியின் பிறப்பை நான் விளக்கியுள்ளேன்; மற்றவர்களின் பிறப்பும், பாவமில்லாதவரே, இதேபோலதான்.
மநோவிஜ்ரு'ம்பணம் அயம் ஸம்ஸார இதி ஸந்மதே । ஸம்போதநாய பவதஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிக்ரம உதாஹ்ரு'தஃ
மனத்தின் விரிவே இந்த உலக வாழ்கை என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர்; உன்னுடைய விழிப்புக்காக இந்த படைப்பின் ஒழுங்கு விளக்கப்பட்டது.
தாஸ் ஸாத்த்விகீப்ரப்ரு'தயோ ஜாதயஸ் த்வ் இத்தம் ஆகதாஃ । இதி தே கதநாயைஷ ஸ்ரு'ஷ்டிக்ரம உதாஹ்ரு'தஃ
அவ்வாறு, சாத்த்விகம் முதலான பிறப்புகள் இவ்விதம் ஏற்பட்டுள்ளன; இந்த படைப்பின் வரிசை உனக்காக விளக்கப்பட்டது.
புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிஃ புநர் நாஶஃ புநர் துஃகம் புநஸ் ஸுகம் । புநர் அஜ்ஞாஃ புநஸ் தஜ்ஜ்ஞா பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶௌ புநஃ
மீண்டும் படைப்பு, மீண்டும் அழிவு, மீண்டும் துயரம், மீண்டும் மகிழ்ச்சி; மீண்டும் அறியாமை, மீண்டும் அதன் அறிவு, மீண்டும் பந்தம், மீண்டும் விடுதலை.
புநஃ புநஸ் ஸ்ரு'ஷ்டிகராஃ பீதஸ்நேஹதஶாப்ரு'தஃ । தீபா இவ க்ரு'தாலோகாஃ ப்ரஶாம்யந்த்ய் உத்பவந்தி ச
மீண்டும் மீண்டும் படைப்பாளிகள், பாசத்தில் மூழ்கிய நிலையில், விளக்குகள் போல ஒளி கொடுத்து, அணைந்து, மறுபடியும் எழுகின்றனர்.
தேஹோத்பத்தௌ விநாஶே ச தீபாநாம் ப்ரஹ்மணாம் அபி । காலேநாதிகதாம் த்யக்த்வா நாஶே பேதோ ந கஶ்சந
உடல்கள், விளக்குகள், தேவதைகள் ஆகியவை தோன்றி அழியும் போது, காலத்தின் ஆட்சி நீங்கிய பிறகு, அவற்றின் அழிவில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.
புநஃ க்ரு'தம் புநஸ் த்ரேதா புநஶ் ச த்வாபரஃ கலிஃ । புநர் ஆவர்ததே ஸர்வம் சக்ராவர்தேஹயா ஜகத்
மீண்டும் கிருதயுகம், மீண்டும் திரேதாயுகம், மீண்டும் தவபரயுகம், மீண்டும் கலியுகம்; இந்த உலகம் சக்கரம் போல் சுழன்று எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது.
புநர் மந்வந்தராரம்பாஃ புநஃ கல்பபரம்பராஃ । புநஃ புநஃ கார்யதஶாஃ ப்ராதஃ ப்ராதர் அஹர் யதா
மீண்டும் மன்வந்தரங்கள் தொடங்குகின்றன, மீண்டும் கல்பங்கள் தொடர்கின்றன; மீண்டும் மீண்டும் செயல் நிலைகள், காலைதோறும், நாள்தோறும் வரும் போல், தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.
லோகாலோககலாகாலகலநாகலிதாந்தரம் । புநஃ புநர் இதம் ஸர்வம் ந கிஞ்சந புநஃ புநஃ
உலகங்கள், உலகமல்லாதவை, காலம், காலமல்லாதவை, அளவிடப்பட்ட இடைவெளிகள், அளவிடப்படாத இடைவெளிகள்—இவை எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைந்து, இறுதியில் எதுவும் இல்லை.
அநாஹதே ப்ரதப்தே ऽயஃபிண்டே ऽநலகணா இவ । இமே பாவாஸ் ஸ்திதா நித்யம் சிதாகாஶே ஸ்வபாவதஃ
உணர்வின் அகில வெளியில், எப்போதும் தன்னிச்சையாக, எரிமணலில் தீப்பொதிகள் இருப்பதைப் போல, இந்த நிலைகள் நிலைத்திருக்கின்றன.