தத்ஸங்கல்பக்ரமேணைவ ததஸ் ஸ்திதிம் உபாகதா । இயம் ஸ்ரு'ஷ்டிர் அபர்யந்தா மாயேவ கநமாயயா
அவனது எண்ணத்தின் தொடர்ச்சியால், இந்த முடிவில்லாத படைப்பு உருவானது; இது ஒரு பெரிய மாயவாதியின் மாயை போல் தோன்றுகிறது.
ஜீவோ மநஃபதம் ப்ராப்ய வைரிஞ்சபதம் ஆகதஃ । யதா ப்ரஹ்மம்ஸ் ததா ஸர்வம் விஸ்தரேண வதாஶு மே
உயிர், மன நிலையை அடைந்து, படைப்பாளியின் இடத்தை பெற்றது; பிரம்மா செய்தது போலவே, எல்லாவற்றிலும் அது நிகழ்கிறது—இதைக் விரிவாக விரைவில் எனக்கு விளக்கவும்.
ப்ராஹ்மம் ஶ்ரு'ணு மஹாபாஹோ ஶரீரக்ரஹணே க்ரமம் । நிதர்ஶநேந தேநைவ ஜாகதீம் ஜ்ஞாஸ்யஸி ஸ்திதிம்
வலிமைமிக்கவனே, பிரம்மா உடலை எவ்வாறு எடுத்துக்கொண்டான் என்பதை கேள்; அதே எடுத்துக்காட்டின் மூலம் உலக வாழ்க்கையின் நிலையை நீ அறிந்து கொள்வாய்.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நம் ஆத்மதத்த்வம் ஸ்வஶக்திதஃ । லீலயைவ யத் ஆதத்தே திக்காலகலிதம் வபுஃ
திசை, காலம் போன்ற எல்லாவற்றாலும் கட்டுப்படாத ஆன்மாவின் உண்மை, தன் சக்தியால், விளையாட்டாகவே திசையும் காலமும் சேர்ந்த இந்த உடலை ஏற்கிறது.
தத் ஏதஜ் ஜீவபர்யாயம் வாஸநாவேஶதத்பரம் । மநஸ் ஸம்பத்யதே லோலம் கலநாகலநோந்முகம்
இதுவே, ஜீவன் என்று அழைக்கப்படும் தனிப்பட்ட உயிராக, பழைய நினைவுகளில் முழுகி, எண்ணங்களும் எண்ணமில்லாததும் விரும்பும் அசையாத மனதாக மாறுகிறது.
கலயந்தீ மநஶ்ஶக்திர் ஆதௌ பாவயதி க்ஷணாத் । ஆகாஶபாவநாம் அச்சாம் ஶப்தபீஜரஸோந்முகீம்
முதலில், மனத்தின் சக்தி, தன் கற்பனை மூலம், ஒரு கணத்தில் தூய வெளி என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது; அது ஒலி என்பது அதன் மூலமாகும்.
ததஸ் தத்கநதாம் யாதம் கநஸ்பந்தம் க்ரமாந் மநஃ । பாவயத்ய் அநிலஸ்பந்தம் ஸ்பர்ஶபீஜரஸோந்முகம்
அதன்பின், அது அடர்த்தியாக மாறும் போது, மனம் படிப்படியாக உறுதியான அலைவையும், பிறகு காற்றின் அலைவையும் கற்பனை செய்கிறது; இதில் தொடுதல் என்பது அதன் மூலமாகும்.
தாப்யாம் ஆகாஶவாதாப்யாம் ஆம்ரு'ஷ்டாப்யாம் மநோத்ரு'ஶா । ஶப்தஸ்பர்ஶஸ்வரூபாப்யாம் ஸங்கர்ஷாஜ் ஜந்யதே ऽநலஃ
ஆகாயமும் காற்றும் மனதின் பார்வையில் ஒலி, தொடுதல் என்ற வடிவில் ஒன்றுடன் ஒன்று சேரும் போது, அவற்றின் மோதலில் நெருப்பு உருவாகிறது.
மநஸ் தத்கநதாம் ப்ராப்ய ததோ பாவயதி க்ஷணாத் । ப்ராகாஶ்யம் அமலாலோகம் ஆலோகஸ் தேந வர்ததே
மனம் அடர்த்தியை அடைந்தவுடன், உடனே தூய, தெளிவான ஒளியை உருவாக்குகிறது; அந்த ஒளி தொடர்ந்து அதிகரிக்கிறது.
மநஸ் தாத்ரு'க்குணகணம் ரஸதந்மாத்ரவேதநம் । க்ஷணாச் சிநோத்ய் அபாம் ஶைத்யம் ஜலஸம்வித் ததோ பவேத்
அந்த வகை பண்புகளும், ருசி உணர்வும் பெற்ற மனம், ஒரு கணத்தில் தண்ணீரின் குளிர்ச்சியை உணர்கிறது; அப்படியே தண்ணீரின் அறிவும் தோன்றுகிறது.
ததஸ் தாத்ரு'க்குணகணம் மநோ பாவயதி க்ஷணாத் । ஸ்வரூபம் கந்தவத் ஸ்தூலம் யேநோதேஷ்யதி மேதிநீ
பிறகு, அந்த பண்புகள் கொண்ட மனம், ஒரு கணத்தில் வாசனை உடைய திட வடிவத்தை நினைத்து உருவாக்குகிறது; அதனால்தான் பூமி வெளிப்படுகிறது.
அதேதம் பூததந்மாத்ரவேஷ்டிதம் தநுதாம் ஜஹத் । வபுர் வஹ்நிகணாகாரம் ஸ்புரிதம் வ்யோம்நி பஶ்யதி
பின்னர், இந்த உடல் நுட்பமான பஞ்சபூதங்களால் சூழப்பட்டு, அந்த நுட்ப தன்மையை விட்டு, ஆகாயத்தில் ஒரு சிறிய தீப்பொறி போல் ஒளிரும் உருவமாகத் தெரிகிறது.
அஹங்காரகலாயுக்தம் புத்திஜீவஸமந்விதம் । தத் புர்யஷ்டகம் இத்ய் உக்தம் பூதஹ்ரு'த்பத்மஷட்பதஃ
அந்த உருவம், அகங்காரம், புத்தி, உயிர் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, 'எட்டு வகை நுட்ப உடல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது பூதங்களின் இதயப் பூவில் இருக்கும் தேனீ போல் உள்ளது.
தஸ்மிம்ஸ் தத் தீவ்ரஸம்வேகாத் பாவயத் பாஸுரம் வபுஃ । ஸ்தூலதாம் ஏதி பாகேந மநோ பவ்யபலம் யதா
அதில், மனம் மிகுந்த உழைப்பால் ஒரு பிரகாசமான உடலை உருவாக்குகிறது; அது பழம் பூரணமாக பழுக்கும் போல், காலப்போக்கில் பிண்டமாகிறது.
மூஷாஸ்தத்ருதஹேமாபம் ஸ்புரிதம் விமலாம்பரே । ஸந்நிவேஶம் அதாதத்தே தத் தேஜஸ் ஸ்வம் ஸ்வபாவதஃ
அந்த ஒளி, தூய ஆகாயத்தில் உருகிய தங்கம் போல் ஜொலித்து, தன் இயல்பினால் தன் சொந்த உருவத்தை எடுத்து கொள்கிறது.
தஸ்மிந் ஸ்வஸந்நிவேஶே ऽத தேஜஃபுஞ்ஜமயே மநஃ । பஜதே பாவநாம் ஸ்பாரே நிஶ்சிதாம் ஆததாம் ஸ்வதஃ
அந்த சொந்த இல்லத்தில், ஒளி நிறைந்த மனம், தானாகவே உறுதியானும் விரிந்தும் உள்ள கற்பனையை அடைகிறது.
ஊர்த்வம் ஶிரஃபீடமயீம் அதஃ பாதமயீம் ததா । பார்ஶ்வயோர் ஹஸ்தஸம்ஸ்தாநாம் மத்யே சோதரதர்மிணீம்
மேல் பகுதியிலே தலைபோன்ற இருக்கை, கீழே கால்போன்ற அடிப்பாகம், இருபுறமும் கையினை ஒத்த அமைப்பு, நடுவில் வயிற்றின் இயல்பு உருவாகின்றன.
ப்ரகடாவயவோ பாலோ ஜ்வாலாஜாலாமலாக்ரு'திஃ । மநோரதவஶோபாத்தவபுஸ் திஷ்டத்ய் அஸாவ் அத
அங்கு வெளிப்படையான அங்கங்களுடன், தூய ஜ்வாலைகளின் கூட்டத்தைப் போல் ஒரு சிறுவன் தோன்றி, மனத்தின் விருப்பப்படி உருவம் எடுத்து நிற்கின்றான்.
ஏவம் ஸ்வவாஸநாவேஶாத் கல்பிதாங்கம் மநோ முநேஃ । நயத்ய் உபசயம் தேஹம் ஸ்வம் ஸ்வபாவம் ரு'துர் யதா
இவ்வாறு, தன் சொந்த வாசனைகளால், முனிவரின் மனம் கற்பனை செய்த அங்கங்களுடன், பருவம் இயற்கையாக விளைவிப்பதைப் போல, தன் உடலை வளர்க்கிறது.
காலேந ஸ்புடதாம் ஏத்ய பவத்ய் அமலவிக்ரஹஃ । புத்திஸத்த்வபலோத்ஸாஹவிஜ்ஞாநைஶ்வர்யஸம்ஸ்திதஃ
காலம் செல்லச் செல்ல, அது தெளிவாகி, குற்றமற்ற உருவத்தை அடைகிறது; அறிவு, தூய்மை, வலிமை, உற்சாகம், பகுத்தறிவு, ஆட்சி ஆகியவை அதில் நிறைந்திருக்கும்.
ஸ ஏஷ பகவாந் ப்ரஹ்மா ஸர்வலோகாதிநாயகஃ । த்ரவத்கநகஸங்காஶஃ பரமாகாஶஸம்பவஃ
அவனே அந்த பரமமான பிரம்மா, எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆண்டவன்; உருகும் பொன்னைப் போல ஒளிரும், உயர்ந்த அகாசத்திலிருந்து தோன்றியவன்.
அதாஸௌ பரமாகாஶே திஷ்டந் பரமரூபவாந் । கல்பயத்ய் ஆத்மநோ கேஹம் ஆத்மஸ்தஶ் சித்தலீலயா
பின்னர், அந்த உயர்ந்த அகாசத்தில் தங்கி, மிகச் சிறந்த வடிவுடன், தன் மனத்தின் விளையாட்டால், தன் வீட்டைத் தானே உருவாக்கி, தன்னுள் நிலைத்திருப்பான்.
கதாசித் கேவலம் வ்யோம பரமம் பாரவர்ஜிதம் । அநாதிமத்யபர்யந்தம் கதாசித் அமலம் பயஃ
சில நேரங்களில், அது வெறும் அகாசமாக, எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாத மிக உயர்ந்த ஒன்றாக இருக்கும்; சில நேரங்களில், அது தொடக்கமும் நடுவும் முடிவும் இல்லாத தூய நீராக இருக்கும்.
கதாசித் கல்பகாலாக்நிஜ்வாலாபாஸுரமண்டிதம் । கதாசித் காநநம் காந்தம் நாபீகமலகுட்மலம்
ஒரு சமயம் அந்த இடம் யுகத்தின் முடிவில் எழும் தீயின் ஜ்வாலைகளால் பிரகாசமாக அலங்கரிக்கப்படுகிறது; இன்னொரு சமயம் அது அழகான காட்டாகவும், மறுபடியும் அது நாபியில் மலராத தாமரை மொட்டாகவும் தெரிகிறது.
அந்யாந்ய் அந்யாந்ய் அநேகாநி ப்ரதிஜந்மாவதி ப்ரபுஃ । கல்பயத்ய் ஆஸநாந்ய் ஏஷ நாநாரூபாணி ஹேலயா
இந்த ஆண்டவன், தன் விருப்பப்படி, எளிதாகவே எண்ணற்ற விதமான, பல வடிவங்களில், ஒவ்வொரு பிறவிக்கும் புதிய இருக்கைகளை உருவாக்குகிறான்.
தத்ரேதம்ப்ரதமத்வேந யதைஷ ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । அவதீர்ணஸ் ததா ஜ்ஞாநாத் தஸ்யைவ ஸுஸமஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
இதில், முதலில் அவன் பரப்ரம்ம நிலையிலிருந்து இறங்கும் போது, அறிவால் அவனுடைய உடலே நன்றாக அமைந்ததாக கருதப்படுகிறது.
கர்பநித்ராவ்யபகமே வபுஃ பஶ்யதி பாஸுரம் । ப்ராணாபாநப்ரவாஹாட்யம் த்ரவ்யைர் ஏவ விநிர்மிதம்
கருவில் உறங்கும் நிலை நீங்கியவுடன், அவன் பிரகாசமான உடலைப் பார்க்கிறான்; அது உயிர்வாயு மற்றும் அபானம் ஓடும் சக்தியுடன், பொருள்களால் மட்டும் உருவானதாகும்.
ரோமகோடிபிர் ஆகீர்ணம் த்வாத்ரிம்ஶத்தஶநாந்விதம் । த்ரிஸ்தூணம் பஞ்சதைவத்யம் அதஶ்சரணலாஞ்சிதம்
மூடியிருக்கும் முடி நுனிகளால் சூழப்பட்டு, முப்பத்திரண்டு பற்களுடன், மூன்று தூண்களில் நின்று, பதினைந்து தெய்வங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டு, கீழே பாத சின்னங்கள் கொண்டு அழகுபெற்றது.
பஞ்சபாகம் நவத்வாரம் த்வக்லேபமஸ்ரு'ணாங்ககம் । யுக்தம் அங்குலிவிம்ஶத்யா நகவிம்ஶதிலாஞ்சிதம்
ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒன்பது வாயில்களைக் கொண்டு, மென்மையான உடல் உறுப்புகள், எண்ணெய் பூசப்பட்டு, இருபது விரல்களும், இருபது நகங்களும் கொண்டு அடையாளம் பெற்றது.
த்விபாஹும் த்விஸ்தநம் த்வ்யக்ஷம் பஹ்வக்ஷபுஜம் ஏவ வா । நீடம் சித்தவிஹங்கஸ்ய பிலம் மந்மதபோகிநஃ
இரண்டு கை, இரண்டு மார்பகம், இரண்டு கண்கள் அல்லது பல தோள்கள், பல கை கொண்டிருக்கலாம்; இது மனம் என்ற பறவைக்கு கூடு, ஆசை என்ற பாம்புக்கு குகை.