தீர்கஸ்வப்நோ ஹ்ய் அயம் ராம மித்யைவாநக த்ரு'ஶ்யதே । த்விசந்த்ரவிப்ரமாகாரோ ப்ரமார்தப்ராந்தஶைலவத்
இது ஒரு நீண்ட கனவு, ராமா; இது பொய்யாகவே தெரிகிறது, குற்றமற்றவனே. இரு சந்திரனைக் காணும் மாயை போலவும், குழப்பத்தில் மலை விகாரமாகத் தோன்றுவது போலவும் உள்ளது.
ப்ரஶாந்தாஜ்ஞாநநித்ரஸ் ஸந் நூநம் கலிதபாவநஃ । ப்ரபுத்தசேதாஸ் ஸம்ஸாரஸ்வப்நம் பஶ்யந் ந பஶ்யதி
அறிவில்லாத தூக்கம் அடங்கிப் போய், எல்லா எண்ணங்களும் விலகியபோது, விழித்த மனம் கொண்டவன் உலக வாழ்க்கையை கனவாகப் பார்த்தாலும், அதைப் பார்க்கவில்லை போலவே இருப்பான்.
ஸ்வபாவகல்பிதோ ராம ஜீவாநாம் ஸர்வதைவ ஹி । ஆமோக்ஷபதஸம்ப்ராப்தி ஸம்ஸாரோ ऽஸ்த்ய் ஆத்மநோ ऽந்தரே
ராமா, உயிர்கள் தங்களது இயல்பால் உருவாகும் இந்த உலகச் சுழற்சி, விடுதலை நிலையை அடையும் வரை எப்போதும் உள்ளேயே இருக்கும்.
ஸ்வபாவகல்பிதோ நித்யம் ஸர்வஸ்யாஸ்த்ய் ஆத்மநோ ऽந்தரே । ஜீவஸ்ய தரலஃ காய ஆவர்தஃ பயஸோ யதா
தனது இயல்பால் உருவாகும் அது எல்லோரிடமும் எப்போதும் உள்ளேயே இருக்கும்; உயிரின் உடல் நீரில் உருவாகும் சுழற்சி போல, சுலபமாக மாறும்.
பீஜே யதாங்குரஸ் ஸ்பாரஃ பல்லவஶ் சாங்குரே யதா । பல்லவே ச யதா புஷ்பம் புஷ்பகோஶே பலம் யதா
விதையிலிருந்து முளை உருவாகும் போல, முளையிலிருந்து இலை, இலையிலிருந்து மலர், மலரின் மொட்டில் இருந்து பழம் தோன்றும் போல,
யதஶ் ச கல்பநாரூபோ தேஹோ ऽஸ்தி மநஸோ ऽந்தரே । பஹீரூபதயா ராம ததோ ऽஸ்த்ய் ஏவேஹ ஸ ஸ்புடஃ
இம்சை, ராமா, இந்த உடல் மனதில் உருவாகும் கற்பனையால் தோன்றுகிறது. அதனால், அது வெளிப்படையாகவும் தெளிவாக இங்கே தெரிகிறது.
ய ஏவ ப்ரதிபாஸோ ऽஸ்ய மநஸஃ கில ஜாயதே । ஸ ஏவாஶு பவத்ய் ஏதந் ம்ரு'த்பிண்டோ கடகோ யதா
மனதில் எந்த உருவம் தோன்றுகிறதோ, அதுவே விரைவில் வெளியில் இவ்வாறு மாறுகிறது; அது மண் கட்டி பானையாகும் போல்.
ப்ரதிபாஸத ஏவேதம் மநஸ்ஸங்கல்பமாத்ரகம் । ஜகத் ராகவ நோ ஸத்யம் ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாஜலம் யதா
ராவா, இந்த உலகம் மனத்தின் எண்ணங்களால் தோன்றும் ஒரு தோற்றமே; அது உண்மையல்ல, மிராகத்தில் நீர் போலவே.
ப்ரதிபாஸேந சைதேந தேஹோ ऽயம் த்ரு'ஶ்யதே புரஃ । பீதிப்ராந்தேந பாலேந வேதாலோ ऽக்ரகதோ யதா
இந்த தோற்றத்தால் தான் இந்த உடல் முன்னால் தெரிகிறது; அது பயத்தில் குழப்பமடைந்த ஒரு குழந்தை முன்பாக பேயை காண்பதைப் போல.
ஆதிஸர்கே புரா காயப்ரதிபாஸோ ऽஸ்ய சேதஸஃ । யஸ் ஸ ஏவ விபுர் ப்ரஹ்மா பத்மகோஶக்ரு'ஹே ஸ்திதஃ
முதற்கால படைப்பில், அவன் மனதில் முதன்முதலில் உடல் தோன்றியது; அந்த ஒருவனே, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த பிரம்மா, தாமரையின் மடியில் உறைகின்றான்.
தத்ஸங்கல்பக்ரமேணைவ ததஸ் ஸ்திதிம் உபாகதா । இயம் ஸ்ரு'ஷ்டிர் அபர்யந்தா மாயேவ கநமாயயா
அவனது எண்ணத்தின் தொடர்ச்சியால், இந்த முடிவில்லாத படைப்பு உருவானது; இது ஒரு பெரிய மாயவாதியின் மாயை போல் தோன்றுகிறது.
ஜீவோ மநஃபதம் ப்ராப்ய வைரிஞ்சபதம் ஆகதஃ । யதா ப்ரஹ்மம்ஸ் ததா ஸர்வம் விஸ்தரேண வதாஶு மே
உயிர், மன நிலையை அடைந்து, படைப்பாளியின் இடத்தை பெற்றது; பிரம்மா செய்தது போலவே, எல்லாவற்றிலும் அது நிகழ்கிறது—இதைக் விரிவாக விரைவில் எனக்கு விளக்கவும்.
ப்ராஹ்மம் ஶ்ரு'ணு மஹாபாஹோ ஶரீரக்ரஹணே க்ரமம் । நிதர்ஶநேந தேநைவ ஜாகதீம் ஜ்ஞாஸ்யஸி ஸ்திதிம்
வலிமைமிக்கவனே, பிரம்மா உடலை எவ்வாறு எடுத்துக்கொண்டான் என்பதை கேள்; அதே எடுத்துக்காட்டின் மூலம் உலக வாழ்க்கையின் நிலையை நீ அறிந்து கொள்வாய்.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நம் ஆத்மதத்த்வம் ஸ்வஶக்திதஃ । லீலயைவ யத் ஆதத்தே திக்காலகலிதம் வபுஃ
திசை, காலம் போன்ற எல்லாவற்றாலும் கட்டுப்படாத ஆன்மாவின் உண்மை, தன் சக்தியால், விளையாட்டாகவே திசையும் காலமும் சேர்ந்த இந்த உடலை ஏற்கிறது.
தத் ஏதஜ் ஜீவபர்யாயம் வாஸநாவேஶதத்பரம் । மநஸ் ஸம்பத்யதே லோலம் கலநாகலநோந்முகம்
இதுவே, ஜீவன் என்று அழைக்கப்படும் தனிப்பட்ட உயிராக, பழைய நினைவுகளில் முழுகி, எண்ணங்களும் எண்ணமில்லாததும் விரும்பும் அசையாத மனதாக மாறுகிறது.
கலயந்தீ மநஶ்ஶக்திர் ஆதௌ பாவயதி க்ஷணாத் । ஆகாஶபாவநாம் அச்சாம் ஶப்தபீஜரஸோந்முகீம்
முதலில், மனத்தின் சக்தி, தன் கற்பனை மூலம், ஒரு கணத்தில் தூய வெளி என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது; அது ஒலி என்பது அதன் மூலமாகும்.
ததஸ் தத்கநதாம் யாதம் கநஸ்பந்தம் க்ரமாந் மநஃ । பாவயத்ய் அநிலஸ்பந்தம் ஸ்பர்ஶபீஜரஸோந்முகம்
அதன்பின், அது அடர்த்தியாக மாறும் போது, மனம் படிப்படியாக உறுதியான அலைவையும், பிறகு காற்றின் அலைவையும் கற்பனை செய்கிறது; இதில் தொடுதல் என்பது அதன் மூலமாகும்.
தாப்யாம் ஆகாஶவாதாப்யாம் ஆம்ரு'ஷ்டாப்யாம் மநோத்ரு'ஶா । ஶப்தஸ்பர்ஶஸ்வரூபாப்யாம் ஸங்கர்ஷாஜ் ஜந்யதே ऽநலஃ
ஆகாயமும் காற்றும் மனதின் பார்வையில் ஒலி, தொடுதல் என்ற வடிவில் ஒன்றுடன் ஒன்று சேரும் போது, அவற்றின் மோதலில் நெருப்பு உருவாகிறது.
மநஸ் தத்கநதாம் ப்ராப்ய ததோ பாவயதி க்ஷணாத் । ப்ராகாஶ்யம் அமலாலோகம் ஆலோகஸ் தேந வர்ததே
மனம் அடர்த்தியை அடைந்தவுடன், உடனே தூய, தெளிவான ஒளியை உருவாக்குகிறது; அந்த ஒளி தொடர்ந்து அதிகரிக்கிறது.
மநஸ் தாத்ரு'க்குணகணம் ரஸதந்மாத்ரவேதநம் । க்ஷணாச் சிநோத்ய் அபாம் ஶைத்யம் ஜலஸம்வித் ததோ பவேத்
அந்த வகை பண்புகளும், ருசி உணர்வும் பெற்ற மனம், ஒரு கணத்தில் தண்ணீரின் குளிர்ச்சியை உணர்கிறது; அப்படியே தண்ணீரின் அறிவும் தோன்றுகிறது.
ததஸ் தாத்ரு'க்குணகணம் மநோ பாவயதி க்ஷணாத் । ஸ்வரூபம் கந்தவத் ஸ்தூலம் யேநோதேஷ்யதி மேதிநீ
பிறகு, அந்த பண்புகள் கொண்ட மனம், ஒரு கணத்தில் வாசனை உடைய திட வடிவத்தை நினைத்து உருவாக்குகிறது; அதனால்தான் பூமி வெளிப்படுகிறது.
அதேதம் பூததந்மாத்ரவேஷ்டிதம் தநுதாம் ஜஹத் । வபுர் வஹ்நிகணாகாரம் ஸ்புரிதம் வ்யோம்நி பஶ்யதி
பின்னர், இந்த உடல் நுட்பமான பஞ்சபூதங்களால் சூழப்பட்டு, அந்த நுட்ப தன்மையை விட்டு, ஆகாயத்தில் ஒரு சிறிய தீப்பொறி போல் ஒளிரும் உருவமாகத் தெரிகிறது.
அஹங்காரகலாயுக்தம் புத்திஜீவஸமந்விதம் । தத் புர்யஷ்டகம் இத்ய் உக்தம் பூதஹ்ரு'த்பத்மஷட்பதஃ
அந்த உருவம், அகங்காரம், புத்தி, உயிர் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, 'எட்டு வகை நுட்ப உடல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது பூதங்களின் இதயப் பூவில் இருக்கும் தேனீ போல் உள்ளது.
தஸ்மிம்ஸ் தத் தீவ்ரஸம்வேகாத் பாவயத் பாஸுரம் வபுஃ । ஸ்தூலதாம் ஏதி பாகேந மநோ பவ்யபலம் யதா
அதில், மனம் மிகுந்த உழைப்பால் ஒரு பிரகாசமான உடலை உருவாக்குகிறது; அது பழம் பூரணமாக பழுக்கும் போல், காலப்போக்கில் பிண்டமாகிறது.
மூஷாஸ்தத்ருதஹேமாபம் ஸ்புரிதம் விமலாம்பரே । ஸந்நிவேஶம் அதாதத்தே தத் தேஜஸ் ஸ்வம் ஸ்வபாவதஃ
அந்த ஒளி, தூய ஆகாயத்தில் உருகிய தங்கம் போல் ஜொலித்து, தன் இயல்பினால் தன் சொந்த உருவத்தை எடுத்து கொள்கிறது.
தஸ்மிந் ஸ்வஸந்நிவேஶே ऽத தேஜஃபுஞ்ஜமயே மநஃ । பஜதே பாவநாம் ஸ்பாரே நிஶ்சிதாம் ஆததாம் ஸ்வதஃ
அந்த சொந்த இல்லத்தில், ஒளி நிறைந்த மனம், தானாகவே உறுதியானும் விரிந்தும் உள்ள கற்பனையை அடைகிறது.
ஊர்த்வம் ஶிரஃபீடமயீம் அதஃ பாதமயீம் ததா । பார்ஶ்வயோர் ஹஸ்தஸம்ஸ்தாநாம் மத்யே சோதரதர்மிணீம்
மேல் பகுதியிலே தலைபோன்ற இருக்கை, கீழே கால்போன்ற அடிப்பாகம், இருபுறமும் கையினை ஒத்த அமைப்பு, நடுவில் வயிற்றின் இயல்பு உருவாகின்றன.
ப்ரகடாவயவோ பாலோ ஜ்வாலாஜாலாமலாக்ரு'திஃ । மநோரதவஶோபாத்தவபுஸ் திஷ்டத்ய் அஸாவ் அத
அங்கு வெளிப்படையான அங்கங்களுடன், தூய ஜ்வாலைகளின் கூட்டத்தைப் போல் ஒரு சிறுவன் தோன்றி, மனத்தின் விருப்பப்படி உருவம் எடுத்து நிற்கின்றான்.
ஏவம் ஸ்வவாஸநாவேஶாத் கல்பிதாங்கம் மநோ முநேஃ । நயத்ய் உபசயம் தேஹம் ஸ்வம் ஸ்வபாவம் ரு'துர் யதா
இவ்வாறு, தன் சொந்த வாசனைகளால், முனிவரின் மனம் கற்பனை செய்த அங்கங்களுடன், பருவம் இயற்கையாக விளைவிப்பதைப் போல, தன் உடலை வளர்க்கிறது.
காலேந ஸ்புடதாம் ஏத்ய பவத்ய் அமலவிக்ரஹஃ । புத்திஸத்த்வபலோத்ஸாஹவிஜ்ஞாநைஶ்வர்யஸம்ஸ்திதஃ
காலம் செல்லச் செல்ல, அது தெளிவாகி, குற்றமற்ற உருவத்தை அடைகிறது; அறிவு, தூய்மை, வலிமை, உற்சாகம், பகுத்தறிவு, ஆட்சி ஆகியவை அதில் நிறைந்திருக்கும்.