ஸ்வஸ்வபாவவஶாவேஶாத் அந்யோऽந்யபரிகட்டநைஃ । ஸ்ரு'ஷ்டயஃ பரிவர்தந்தே தரங்கிண்யா இவோர்மயஃ
ஒவ்வொருவரது இயல்பும், ஒருவருடன் ஒருவர் தொடர்பு கொள்ளும் விதமும் காரணமாக, படைப்புகள் ஆற்றில் அலைகள் போல் சுழல்கின்றன.
ஆவிர்பாவதிரோபாவைர் உந்மஜ்ஜநநிமஜ்ஜநைஃ । ஸ்ரு'ஷ்டயஃ பரிவர்தந்தே தரங்கிண்யா இவோர்மயஃ
தோன்றலும் மறையலும், எழுச்சியும் தாழ்ச்சியும் காரணமாக, படைப்புகள் ஆற்றில் அலைகள் போல் சுழல்கின்றன.
நிர்யாந்த்ய் அவிரதம் தஸ்மாத் பரஸ்மாஜ் ஜீவராஶயஃ । அநிர்தேஶ்யாத் ஸ்வஸம்வேத்யாத் தத்ரைவாஶு ஸ்புரந்தி ச
விளங்க இயலாத, தானே அனுபவிக்கப்படும் அந்த மூலத்திலிருந்து, உயிர்கள் இடையறாது தோன்றி, அங்கேயே விரைவாக வெளிப்படுகின்றன.
தீபாத் இவாலோகத்ரு'ஶஸ் ஸூர்யாத் இவ மரீசயஃ । கணாஸ் தப்தாயஸ இவ ஸ்புலிங்கா இவ பாவகாத்
எப்படி ஒரு விளக்கில் பார்வை தோன்றுகிறது, சூரியனிலிருந்து கதிர்கள் பிறக்கின்றன, காய்ந்த இரும்பிலிருந்து துகள்கள் எழுகின்றன, தீயிலிருந்து சிடுசிடுப்புகள் பறக்கின்றனவோ,
காலாத் இவர்தவஶ் சித்ரா ஆமோதாஃ குஸுமாத் இவ । ஶீகரா இவ பாதாம்புபூராத் அப்தேர் இவோர்மயஃ
அதேபோல், காலத்திலிருந்து ঋதுக்கள் உருவாகின்றன, பூவில் இருந்து மணம் பரவுகிறது, விழும் தண்ணீரிலிருந்து துளிகள் உண்டாகின்றன, கடலில் இருந்து அலைகள் எழுகின்றன.
உத்பத்யோத்பத்ய காலேந த்யக்த்வா தேஹபரம்பராஃ । ஸ்வக ஏவ பதே யாந்தி விலயம் ஜீவராஶயஃ
இவ்வாறு, உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் காலப்போக்கில் தங்கள் உடல்களை விட்டுவிட்டு, தங்கள் இயல்பான நிலைக்கே திரும்பி, கரைந்து விடுகின்றன.
அவிரலம் இயம் ஆததா ஸ்திதோச்சைர் பவதி விநஶ்யதி வர்ததே முதைவ । த்ரிபுவநரசநாவிமோஹமாயா பரமபதே லஹரீவ வாரிராஶௌ
இவ்வுலகம் இடையறாது பரவி, உயர்ந்து நிற்கிறது, அழிகிறது, வளர்கிறது, ஆனால் இவை எல்லாம் வீணே. மூவுலகங்களின் அமைப்பில் ஏற்படும் இந்த மாயை, பரம நிலைக்குள் கடலில் அலை போலவே உள்ளது.
க்ரமேணாநேந யேநாப்தா ஜீவேந ஸ்திதிர் ஆத்மநஃ । ஸ கதம் பகவந் தேஹம் ஸமாதத்தே ऽஸ்திபஞ்ஜரம்
இந்த முறையால் உயிர் தன் ஆன்மாவில் நிலைபெறும்போது, அந்த உயிர் எப்படித் தன் எலும்புக் கூடு போன்ற உடலை எடுத்துக்கொள்கிறது, அருளாளா?
பூர்வம் ஏவ மயா ப்ரோக்தம் ராம கிம் நாவபுத்யஸே । பூர்வாபரவிசாரார்ஹா ஶேமுஷீ க்வ கதா தவ
இதை நான் முன்பே விளக்கியுள்ளேன், ராமா. நீ புரிந்துகொள்ளவில்லையா? கடந்ததும் எதிர்காலமும் ஆராயும் உன் புத்தி எங்கே போயிற்று?
யத் இதம் ஹி ஶரீராதி ஜகத் ஸ்தாவரஜங்கமம் । ஆபாஸமாத்ரம் ஏவைதத் அஸத் ஸ்வப்ந இவோத்திதம்
இந்த உடலும், நிலையாகவும் அசைவாகவும் உள்ள உலகமும், எல்லாம் வெறும் தோற்றமே; இவை உண்மையல்ல, கனவில் தோன்றும் பொருள்கள் போலவே.
தீர்கஸ்வப்நோ ஹ்ய் அயம் ராம மித்யைவாநக த்ரு'ஶ்யதே । த்விசந்த்ரவிப்ரமாகாரோ ப்ரமார்தப்ராந்தஶைலவத்
இது ஒரு நீண்ட கனவு, ராமா; இது பொய்யாகவே தெரிகிறது, குற்றமற்றவனே. இரு சந்திரனைக் காணும் மாயை போலவும், குழப்பத்தில் மலை விகாரமாகத் தோன்றுவது போலவும் உள்ளது.
ப்ரஶாந்தாஜ்ஞாநநித்ரஸ் ஸந் நூநம் கலிதபாவநஃ । ப்ரபுத்தசேதாஸ் ஸம்ஸாரஸ்வப்நம் பஶ்யந் ந பஶ்யதி
அறிவில்லாத தூக்கம் அடங்கிப் போய், எல்லா எண்ணங்களும் விலகியபோது, விழித்த மனம் கொண்டவன் உலக வாழ்க்கையை கனவாகப் பார்த்தாலும், அதைப் பார்க்கவில்லை போலவே இருப்பான்.
ஸ்வபாவகல்பிதோ ராம ஜீவாநாம் ஸர்வதைவ ஹி । ஆமோக்ஷபதஸம்ப்ராப்தி ஸம்ஸாரோ ऽஸ்த்ய் ஆத்மநோ ऽந்தரே
ராமா, உயிர்கள் தங்களது இயல்பால் உருவாகும் இந்த உலகச் சுழற்சி, விடுதலை நிலையை அடையும் வரை எப்போதும் உள்ளேயே இருக்கும்.
ஸ்வபாவகல்பிதோ நித்யம் ஸர்வஸ்யாஸ்த்ய் ஆத்மநோ ऽந்தரே । ஜீவஸ்ய தரலஃ காய ஆவர்தஃ பயஸோ யதா
தனது இயல்பால் உருவாகும் அது எல்லோரிடமும் எப்போதும் உள்ளேயே இருக்கும்; உயிரின் உடல் நீரில் உருவாகும் சுழற்சி போல, சுலபமாக மாறும்.
பீஜே யதாங்குரஸ் ஸ்பாரஃ பல்லவஶ் சாங்குரே யதா । பல்லவே ச யதா புஷ்பம் புஷ்பகோஶே பலம் யதா
விதையிலிருந்து முளை உருவாகும் போல, முளையிலிருந்து இலை, இலையிலிருந்து மலர், மலரின் மொட்டில் இருந்து பழம் தோன்றும் போல,
யதஶ் ச கல்பநாரூபோ தேஹோ ऽஸ்தி மநஸோ ऽந்தரே । பஹீரூபதயா ராம ததோ ऽஸ்த்ய் ஏவேஹ ஸ ஸ்புடஃ
இம்சை, ராமா, இந்த உடல் மனதில் உருவாகும் கற்பனையால் தோன்றுகிறது. அதனால், அது வெளிப்படையாகவும் தெளிவாக இங்கே தெரிகிறது.
ய ஏவ ப்ரதிபாஸோ ऽஸ்ய மநஸஃ கில ஜாயதே । ஸ ஏவாஶு பவத்ய் ஏதந் ம்ரு'த்பிண்டோ கடகோ யதா
மனதில் எந்த உருவம் தோன்றுகிறதோ, அதுவே விரைவில் வெளியில் இவ்வாறு மாறுகிறது; அது மண் கட்டி பானையாகும் போல்.
ப்ரதிபாஸத ஏவேதம் மநஸ்ஸங்கல்பமாத்ரகம் । ஜகத் ராகவ நோ ஸத்யம் ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாஜலம் யதா
ராவா, இந்த உலகம் மனத்தின் எண்ணங்களால் தோன்றும் ஒரு தோற்றமே; அது உண்மையல்ல, மிராகத்தில் நீர் போலவே.
ப்ரதிபாஸேந சைதேந தேஹோ ऽயம் த்ரு'ஶ்யதே புரஃ । பீதிப்ராந்தேந பாலேந வேதாலோ ऽக்ரகதோ யதா
இந்த தோற்றத்தால் தான் இந்த உடல் முன்னால் தெரிகிறது; அது பயத்தில் குழப்பமடைந்த ஒரு குழந்தை முன்பாக பேயை காண்பதைப் போல.
ஆதிஸர்கே புரா காயப்ரதிபாஸோ ऽஸ்ய சேதஸஃ । யஸ் ஸ ஏவ விபுர் ப்ரஹ்மா பத்மகோஶக்ரு'ஹே ஸ்திதஃ
முதற்கால படைப்பில், அவன் மனதில் முதன்முதலில் உடல் தோன்றியது; அந்த ஒருவனே, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த பிரம்மா, தாமரையின் மடியில் உறைகின்றான்.
தத்ஸங்கல்பக்ரமேணைவ ததஸ் ஸ்திதிம் உபாகதா । இயம் ஸ்ரு'ஷ்டிர் அபர்யந்தா மாயேவ கநமாயயா
அவனது எண்ணத்தின் தொடர்ச்சியால், இந்த முடிவில்லாத படைப்பு உருவானது; இது ஒரு பெரிய மாயவாதியின் மாயை போல் தோன்றுகிறது.
ஜீவோ மநஃபதம் ப்ராப்ய வைரிஞ்சபதம் ஆகதஃ । யதா ப்ரஹ்மம்ஸ் ததா ஸர்வம் விஸ்தரேண வதாஶு மே
உயிர், மன நிலையை அடைந்து, படைப்பாளியின் இடத்தை பெற்றது; பிரம்மா செய்தது போலவே, எல்லாவற்றிலும் அது நிகழ்கிறது—இதைக் விரிவாக விரைவில் எனக்கு விளக்கவும்.
ப்ராஹ்மம் ஶ்ரு'ணு மஹாபாஹோ ஶரீரக்ரஹணே க்ரமம் । நிதர்ஶநேந தேநைவ ஜாகதீம் ஜ்ஞாஸ்யஸி ஸ்திதிம்
வலிமைமிக்கவனே, பிரம்மா உடலை எவ்வாறு எடுத்துக்கொண்டான் என்பதை கேள்; அதே எடுத்துக்காட்டின் மூலம் உலக வாழ்க்கையின் நிலையை நீ அறிந்து கொள்வாய்.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நம் ஆத்மதத்த்வம் ஸ்வஶக்திதஃ । லீலயைவ யத் ஆதத்தே திக்காலகலிதம் வபுஃ
திசை, காலம் போன்ற எல்லாவற்றாலும் கட்டுப்படாத ஆன்மாவின் உண்மை, தன் சக்தியால், விளையாட்டாகவே திசையும் காலமும் சேர்ந்த இந்த உடலை ஏற்கிறது.
தத் ஏதஜ் ஜீவபர்யாயம் வாஸநாவேஶதத்பரம் । மநஸ் ஸம்பத்யதே லோலம் கலநாகலநோந்முகம்
இதுவே, ஜீவன் என்று அழைக்கப்படும் தனிப்பட்ட உயிராக, பழைய நினைவுகளில் முழுகி, எண்ணங்களும் எண்ணமில்லாததும் விரும்பும் அசையாத மனதாக மாறுகிறது.
கலயந்தீ மநஶ்ஶக்திர் ஆதௌ பாவயதி க்ஷணாத் । ஆகாஶபாவநாம் அச்சாம் ஶப்தபீஜரஸோந்முகீம்
முதலில், மனத்தின் சக்தி, தன் கற்பனை மூலம், ஒரு கணத்தில் தூய வெளி என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது; அது ஒலி என்பது அதன் மூலமாகும்.
ததஸ் தத்கநதாம் யாதம் கநஸ்பந்தம் க்ரமாந் மநஃ । பாவயத்ய் அநிலஸ்பந்தம் ஸ்பர்ஶபீஜரஸோந்முகம்
அதன்பின், அது அடர்த்தியாக மாறும் போது, மனம் படிப்படியாக உறுதியான அலைவையும், பிறகு காற்றின் அலைவையும் கற்பனை செய்கிறது; இதில் தொடுதல் என்பது அதன் மூலமாகும்.
தாப்யாம் ஆகாஶவாதாப்யாம் ஆம்ரு'ஷ்டாப்யாம் மநோத்ரு'ஶா । ஶப்தஸ்பர்ஶஸ்வரூபாப்யாம் ஸங்கர்ஷாஜ் ஜந்யதே ऽநலஃ
ஆகாயமும் காற்றும் மனதின் பார்வையில் ஒலி, தொடுதல் என்ற வடிவில் ஒன்றுடன் ஒன்று சேரும் போது, அவற்றின் மோதலில் நெருப்பு உருவாகிறது.
மநஸ் தத்கநதாம் ப்ராப்ய ததோ பாவயதி க்ஷணாத் । ப்ராகாஶ்யம் அமலாலோகம் ஆலோகஸ் தேந வர்ததே
மனம் அடர்த்தியை அடைந்தவுடன், உடனே தூய, தெளிவான ஒளியை உருவாக்குகிறது; அந்த ஒளி தொடர்ந்து அதிகரிக்கிறது.
மநஸ் தாத்ரு'க்குணகணம் ரஸதந்மாத்ரவேதநம் । க்ஷணாச் சிநோத்ய் அபாம் ஶைத்யம் ஜலஸம்வித் ததோ பவேத்
அந்த வகை பண்புகளும், ருசி உணர்வும் பெற்ற மனம், ஒரு கணத்தில் தண்ணீரின் குளிர்ச்சியை உணர்கிறது; அப்படியே தண்ணீரின் அறிவும் தோன்றுகிறது.