கேசிச் சிரேண காலேந பவிஷ்யந்முக்தயஶ் ஶடாஃ । கேசித் த்விஷந்தி துர்பாவாஃ கேவலீபாவம் ஆத்மநஃ
சிலர் நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகு, ஏமாற்றும் மனப்பான்மையுடன் விடுதலை பெறுவார்கள்; சிலர் தீய எண்ணத்துடன், தங்கள் தூய்மையான நிலையை வெறுக்கின்றனர்.
கேசிஜ் ஜாதா ஜகத்ய் அஸ்மிந் கேசித் அந்யத்ர ஸம்ஸ்திதாஃ । கேசிந் நேஹ ந சாந்யத்ர பரே ஏவ பதே ஸ்திதாஃ
சிலர் இந்த உலகில் பிறக்கின்றனர்; சிலர் வேறு இடங்களில் நிலைத்திருக்கின்றனர்; சிலர் இங்கேயும் இல்லாமல், வேறு எங்கும் இல்லாமல், உயர்ந்த நிலையில் மட்டும் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
கேசிந் மஹேந்த்ரமலயஸஹ்யமந்தரமேரவஃ । கேசித் க்ஷாரததிக்ஷீரக்ரு'தேக்ஷுஜலராஶயஃ
சிலர் மகேந்திரம், மலயம், சஹ்யம், மந்தரம், மேரு போன்ற பெரிய மலைகளாக இருக்கின்றனர்; சிலர் உப்புக் கடல், பாலும், நெய்யும், கரும்பு நீரும், வெறும் நீரும் ஆகிய பெரும் கடல்களாக இருக்கின்றனர்.
கேசித் விஶாலாஃ ககுபஃ கேசிந் நத்யோ மஹாரயாஃ । கேசித் ஸ்த்ரியஃ காந்தத்ரு'ஶஃ கேசிச் சண்டநபும்ஸகாஃ
சிலர் பரந்த திசைகள் போல இருக்கிறார்கள், சிலர் பெரிய நதிகள் போல; சிலர் அழகான பெண்கள் போல, சிலர் கொடூரமான நபர்களாக இருக்கிறார்கள்.
கேசித் ப்ரபுத்தமதயஃ கேசிஜ் ஜடதராஶயாஃ । கேசிஜ் ஜ்ஞாநோபதேஷ்டாரஃ கேசித் ஆத்தஸமாதயஃ
சிலருக்கு விழித்த அறிவு உள்ளது, சிலர் மந்தமான மனப்பான்மையுடன்; சிலர் அறிவை போதிப்பவர்கள், சிலர் ஆழ்ந்த தியானத்தில் மூழ்கியவர்கள்.
ஜீவாஸ் ஸ்வவாஸநாவேஶவிவஶாஶயதாம் கதாஃ । ஏதாஸ்வ் ஏதாஸ்வ் அவஸ்தாஸு ஸம்ஸ்திதா பத்தபாவநாஃ
உயிர்கள் தங்களுடைய பழக்க வழக்கங்களால் கட்டுப்பட்டு, தன்னிலையே இல்லாமல் போயிருக்கின்றன; இவ்விதமான பல நிலைகளில், தங்கள் எண்ணங்களில் கட்டுண்டு நிற்கின்றனர்.
விஹரந்தி ஜகத்கோஶே நிபதந்த்ய் உத்பதந்தி ச । கந்துகா இவ ஹஸ்தேந ம்ரு'த்யுநாவிரதம் ஹதாஃ
அவர்கள் உலகத்தின் அகழியில் சுற்றிக்கொண்டு, விழுந்து எழுந்து திரிகின்றனர்; மரணம் என்ற கை எப்போதும் அடித்துக் கொண்டே, பந்து போல அவர்களை வீசுகிறது.
ஆஶாபாஶஶதாபத்தா வாஸநாபாரதாரிணஃ । காயாத் காயம் உபாயாந்தி வ்ரு'க்ஷாத் வ்ரு'க்ஷம் இவாண்டஜாஃ
விருப்பங்களின் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, பழைய பழக்கங்களை சுமந்து, அவர்கள் ஒரு உடலிலிருந்து மற்றொரு உடலுக்கு, பறவைகள் மரத்திலிருந்து மரத்திற்கு போவது போலச் செல்கின்றார்கள்.
அநந்தாநந்தஸங்கல்பகல்பநோத்பாதமாயயா । இந்த்ரஜாலம் விதந்வாநா ஜகந்மயம் இதம் மஹத்
முடிவில்லாத எண்ணங்களாலும், மனத்தின் மாயையாலும், அவர்கள் இந்தப் பெரிய உலகத்தை ஒரு மாயை போல நெய்து உருவாக்குகின்றார்கள்.
தாவத் ப்ரமந்தி ஸம்ஸாரே வாரீவாவர்தராஶயஃ । யாவந் மூடா ந பஶ்யந்தி ஸ்வம் ஆத்மாநம் அநிந்திதம்
அவர்கள் அறியாமையில் தங்கள் குறையற்ற ஆத்மாவை காணாதவரை, சம்சாரத்தின் பெருங்கடலில் அலைகள் சுழலில் சுழலும் போல் அலைந்து திரிகின்றார்கள்.
த்ரு'ஷ்ட்வாத்மாநம் அஸத் த்யக்த்வா ஸத்யாம் ஆஸாத்ய ஸம்விதம் । காலேந பதம் ஆகத்ய ஜாயந்தே நேஹ தே புநஃ
தங்கள் ஆத்மாவை உணர்ந்து, பொய்யை விட்டு, உண்மை அறிவை அடைந்தபின், காலப்போக்கில் இறுதி நிலையை எட்டிப் பிறகு இவ்வுலகில் மீண்டும் பிறப்பதில்லை.
புக்த்வா ஜந்மஸஹஸ்ராணி ஜ்ஞாநேந தபஸாத வா । பரமேஷ்டிபதம் ப்ராப்ய கேசித் யாந்தி பரம் பதம்
பல ஆயிரம் பிறவிகளை அனுபவித்து, அறிவாலும் தவமாலும் சிலர் பரமபிதாவின் உயர்ந்த நிலையை அடைந்து, அதிலேயே கடைசி குறிக்கோளை அடைகின்றார்கள்.
கேசிச் சக்ரத்வம் அப்ய் உச்சைஃ ப்ராப்ய துச்சதயா தியஃ । புநஸ் திர்யக்த்வம் ஆயாந்தி திர்யக்த்வாந் நரதாம் அபி
சிலர் இந்திரனின் உயர்ந்த பதவியையும் அடைந்த பிறகும், அது சிறியதாகத் தோன்றுவதால், மீண்டும் மிருகப் பிறவிக்கு திரும்பி, அங்கிருந்து மனிதப் பிறவியையும் பெறுகிறார்கள்.
கேசிந் மஹாதியஸ் ஸந்த உத்பத்ய ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । ததைவ ஜந்மநைகேந தத்ரைவ ப்ரவிஶந்த்ய் அலம்
சிலர் மிகுந்த அறிவுடையவர்களாகப் பிறந்து, பிரம்மாவின் நிலையிலிருந்து ஒரே ஒரு பிறவியிலேயே அதிலேயே முழுமையாக ஒன்றாகி விடுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மாண்டேஷ்வ் இதரேஷ்வ் அந்யே தேநைதே ஜீவராஶயஃ । ப்ரயாந்தி பத்மோத்பவதாம் அந்யே ச ஹரதாம் அபி
மற்ற சிலர் வேறு பிரம்மாண்டங்களில் தாமரைப்பூவில் பிறந்தவர்களாகவோ, அல்லது ஹரியின் நிலையை அடைந்தவர்களாகவோ ஆகிறார்கள்; இவ்வாறு இந்த உயிர்கள் தத்தம் வழியில் செல்கின்றன.
அந்யே ப்ரயாந்தி திர்யக்த்வம் அந்யே ச ஸுரதாம் அபி । அந்யே ऽபி நாகதாம் ராம யதைவேஹ ததைவ ஹி
சிலர் மிருகங்களாகப் பிறக்கிறார்கள், சிலர் தேவர்களாகவும் பிறக்கிறார்கள்; இன்னும் சிலர் எந்த நிலைக்கும் அடையாமல் இருக்கிறார்கள், ராமா, இங்கே எப்படி இருக்கிறதோ, அங்கேயும் அதேபோலவே.
யதேதம் ஹி ஜகத் ஸ்பாரம் ததாந்யாநி ஜகந்தி ஹி । வித்யந்தே ஸமதீதாநி பவிஷ்யந்தி ச பூரிஶஃ
இந்த உலகம் எவ்வளவு பெரிதோ, அதுபோலவே எண்ணிக்கையற்ற பிற உலகங்களும் உள்ளன; பல உலகங்கள் கடந்துவிட்டன, இன்னும் பல உலகங்கள் பிறக்கவிருக்கின்றன.
அந்யேநாந்யேந சித்ரேண க்ரமேணாந்யேந ஹேதுநா । விசித்ராஸ் ஸ்ரு'ஷ்டயஸ் தேஷாம் ஆபதந்தி பதந்தி ச
விதவிதமான காரணங்களாலும், பல்வேறு முறைகளாலும், அவர்களுக்கு வித்தியாசமான, அதிசயமான படைப்புகள் ஒன்றின் பின் ஒன்றாக தோன்றி மறைந்து போகின்றன.
காஶ்சித் கந்தர்வதாம் யாந்தி காஶ்சித் கச்சந்தி யக்ஷதாம் । காஶ்சித் ப்ரயாந்தி ஸுரதாம் காஶ்சித் ஆயாந்தி தைத்யதாம்
சிலர் கந்தர்வர்களாகிறார்கள், சிலர் யக்ஷர்களாகிறார்கள், சிலர் தேவியர்களாகிறார்கள், இன்னும் சிலர் அசுரர்களாகிறார்கள்.
யேநைவ வ்யவஹாரேண ப்ரஹ்மாண்டே ऽஸ்மிஞ் ஜநாஸ் ஸ்திதாஃ । தேநைவாந்யேஷு திஷ்டந்தி ஸந்நிவேஶாவிலக்ஷணாஃ
இந்த பிரபஞ்சத்தில் மக்கள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்களோ, அதேபோல் வேறு உலகங்களிலும் அவர்கள் வாழ்கிறார்கள்; அமைப்புகள் வேறுபட்டாலும், வாழும் விதம் ஒன்றே.
ஸ்வஸ்வபாவவஶாவேஶாத் அந்யோऽந்யபரிகட்டநைஃ । ஸ்ரு'ஷ்டயஃ பரிவர்தந்தே தரங்கிண்யா இவோர்மயஃ
ஒவ்வொருவரது இயல்பும், ஒருவருடன் ஒருவர் தொடர்பு கொள்ளும் விதமும் காரணமாக, படைப்புகள் ஆற்றில் அலைகள் போல் சுழல்கின்றன.
ஆவிர்பாவதிரோபாவைர் உந்மஜ்ஜநநிமஜ்ஜநைஃ । ஸ்ரு'ஷ்டயஃ பரிவர்தந்தே தரங்கிண்யா இவோர்மயஃ
தோன்றலும் மறையலும், எழுச்சியும் தாழ்ச்சியும் காரணமாக, படைப்புகள் ஆற்றில் அலைகள் போல் சுழல்கின்றன.
நிர்யாந்த்ய் அவிரதம் தஸ்மாத் பரஸ்மாஜ் ஜீவராஶயஃ । அநிர்தேஶ்யாத் ஸ்வஸம்வேத்யாத் தத்ரைவாஶு ஸ்புரந்தி ச
விளங்க இயலாத, தானே அனுபவிக்கப்படும் அந்த மூலத்திலிருந்து, உயிர்கள் இடையறாது தோன்றி, அங்கேயே விரைவாக வெளிப்படுகின்றன.
தீபாத் இவாலோகத்ரு'ஶஸ் ஸூர்யாத் இவ மரீசயஃ । கணாஸ் தப்தாயஸ இவ ஸ்புலிங்கா இவ பாவகாத்
எப்படி ஒரு விளக்கில் பார்வை தோன்றுகிறது, சூரியனிலிருந்து கதிர்கள் பிறக்கின்றன, காய்ந்த இரும்பிலிருந்து துகள்கள் எழுகின்றன, தீயிலிருந்து சிடுசிடுப்புகள் பறக்கின்றனவோ,
காலாத் இவர்தவஶ் சித்ரா ஆமோதாஃ குஸுமாத் இவ । ஶீகரா இவ பாதாம்புபூராத் அப்தேர் இவோர்மயஃ
அதேபோல், காலத்திலிருந்து ঋதுக்கள் உருவாகின்றன, பூவில் இருந்து மணம் பரவுகிறது, விழும் தண்ணீரிலிருந்து துளிகள் உண்டாகின்றன, கடலில் இருந்து அலைகள் எழுகின்றன.
உத்பத்யோத்பத்ய காலேந த்யக்த்வா தேஹபரம்பராஃ । ஸ்வக ஏவ பதே யாந்தி விலயம் ஜீவராஶயஃ
இவ்வாறு, உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் காலப்போக்கில் தங்கள் உடல்களை விட்டுவிட்டு, தங்கள் இயல்பான நிலைக்கே திரும்பி, கரைந்து விடுகின்றன.
அவிரலம் இயம் ஆததா ஸ்திதோச்சைர் பவதி விநஶ்யதி வர்ததே முதைவ । த்ரிபுவநரசநாவிமோஹமாயா பரமபதே லஹரீவ வாரிராஶௌ
இவ்வுலகம் இடையறாது பரவி, உயர்ந்து நிற்கிறது, அழிகிறது, வளர்கிறது, ஆனால் இவை எல்லாம் வீணே. மூவுலகங்களின் அமைப்பில் ஏற்படும் இந்த மாயை, பரம நிலைக்குள் கடலில் அலை போலவே உள்ளது.
க்ரமேணாநேந யேநாப்தா ஜீவேந ஸ்திதிர் ஆத்மநஃ । ஸ கதம் பகவந் தேஹம் ஸமாதத்தே ऽஸ்திபஞ்ஜரம்
இந்த முறையால் உயிர் தன் ஆன்மாவில் நிலைபெறும்போது, அந்த உயிர் எப்படித் தன் எலும்புக் கூடு போன்ற உடலை எடுத்துக்கொள்கிறது, அருளாளா?
பூர்வம் ஏவ மயா ப்ரோக்தம் ராம கிம் நாவபுத்யஸே । பூர்வாபரவிசாரார்ஹா ஶேமுஷீ க்வ கதா தவ
இதை நான் முன்பே விளக்கியுள்ளேன், ராமா. நீ புரிந்துகொள்ளவில்லையா? கடந்ததும் எதிர்காலமும் ஆராயும் உன் புத்தி எங்கே போயிற்று?
யத் இதம் ஹி ஶரீராதி ஜகத் ஸ்தாவரஜங்கமம் । ஆபாஸமாத்ரம் ஏவைதத் அஸத் ஸ்வப்ந இவோத்திதம்
இந்த உடலும், நிலையாகவும் அசைவாகவும் உள்ள உலகமும், எல்லாம் வெறும் தோற்றமே; இவை உண்மையல்ல, கனவில் தோன்றும் பொருள்கள் போலவே.