பத்தம் அஸ்மீதி கலயத் வித்யாதத்த்வம் ஜஹச் சநைஃ । அவித்யாம் ஜநயத்ய் அந்தர் ஜகஜ்ஜங்கலராக்ஷஸீம்
"நான் கட்டுண்டவன்" என்று எண்ணி, அது உண்மையான அறிவின் சாரத்தை மெதுவாக விட்டுவிடுகிறது; அப்போது அதன் உள்ளே, இந்த உலக வனத்தில் அலைக்கும் அறியாமை என்ற அரக்கனை உருவாக்குகிறது.
ஸ்வஸங்கல்பிததந்மாத்ரஜாலாப்யந்தரவர்தி ச । பராம் விவஶதாம் ஏதி ஶ்ரு'ங்கலாபத்தஸிம்ஹவத்
தானே உருவாக்கிய அந்த நுண்ணிய எண்ணங்களின் வலையில் வாழும் அது, சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட சிங்கம் போல், முற்றிலும் சக்தியற்ற நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறது.
விசித்ரகார்யகர்த்ரு'த்வம் ஆஹரத் வாஸநாவஶாத் । ஸ்வேச்சாமாத்ராநுரசிதா தஶாஶ் சாநுபதந் நவாஃ
பழைய பழக்கங்களால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, அது பலவிதமான செயல்களில் செய்பவராக நடிக்கிறது; தன் விருப்பப்படி உருவாகும் புதிய நிலைகளும் தொடர்ந்து தோன்றுகின்றன.
க்வசிந் மநஃ க்வசித் புத்திஃ க்வசிஜ் ஜ்ஞாநம் க்வசித் க்ரியா । க்வசித் ஏதத் அஹங்காரஃ க்வசித் புர்யஷ்டகம் ஸ்ம்ரு'தம்
சில நேரங்களில் இதை மனம் என்றும், சில சமயங்களில் புத்தி என்றும், சில சமயங்களில் அறிவு என்றும், சில நேரங்களில் செயல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; சில சமயங்களில் இது அகம்பாவாகவும், சில சமயங்களில் சூட்சும உடலாகவும் அறியப்படுகிறது.
க்வசித் ப்ரக்ரு'திர் இத்ய் உக்தம் க்வசிந் மாயேதி கல்பிதம் । க்வசிந் மந இதி ப்ரோக்தம் க்வசித் கர்மேதி ஸம்ஸ்திதம்
சில நேரங்களில் இது இயற்கை என்று கூறப்படுகிறது, சில நேரங்களில் மாயை என்று கருதப்படுகிறது; சில சமயங்களில் மனம் என்றும், சில சமயங்களில் செயல் என்றும் நிலைபெற்றுள்ளது.
க்வசித் பந்த இதி க்யாதம் க்வசிச் சித்தம் இதி ஸ்புடம் । ப்ரோக்தம் க்வசித் அவித்யேதி க்வசித் இச்சேதி ஸங்கதம்
சில நேரங்களில் இது பந்தம் என்று அறியப்படுகிறது, சில சமயங்களில் தெளிவாக சித்தம் என்றும், சில நேரங்களில் அறியாமை என்றும், சில சமயங்களில் ஆசையுடன் தொடர்புடையதாகவும் கூறப்படுகிறது.
தத் ஏதத் ஆபத்தம் இஹ சித்தம் ராகவ துஃகிதம் । த்ரு'ஷ்ணாஶோகஸமாவிஷ்டம் ரோகாயதநம் ஆதுரம்
இது தான், இராகவா, இங்கு கட்டுப்பட்ட மனம்; இது துக்கத்தில் மூழ்கி, ஆசை மற்றும் துயரால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, நோய்களுக்கு அடிப்படையாக இருந்து எப்போதும் வேதனைப்படுகின்றது.
ஜராமரணமோஹார்தம் பவபாவநயா ஹதம் । ஈஹிதாநீஹிதைர் க்ரஸ்தம் அவித்யாராகரஞ்ஜிதம்
வயிறு மற்றும் இறப்பு என்ற மயக்கத்தில் சிக்கி, உலக வாழ்க்கையின் எண்ணத்தால் தள்ளப்பட்டு, செய்ததும் செய்யாததும் எனும் செயல்களில் அகப்பட்டு, அறியாமை என்ற இருண்ட குகையின் கறையால் மாசுபட்டுள்ள மனம்.
இச்சாஸங்குசிதாகாரம் கர்மவ்ரு'க்ஷநவாங்குரம் । ஸுவிஸ்ம்ரு'தோத்பத்திபதம் கல்பிதாநர்தகல்பநம்
விருப்பம் காரணமாக உருவம் சுருங்கி, செயல் எனும் மரத்தின் புதிய முளையாக, தன் தோற்றம் முற்றிலும் மறந்து, மனம் உருவாக்கும் தொல்லைகளையே உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கும் நிலை.
கோஶகாரவத் ஆபத்தம் கோஶகாரபதம் கதம் । தந்மாத்ரவ்ரு'ந்தாவயவம் அநந்தநரகாதபம்
பட்டுப் பூச்சி போல கட்டுண்டு, அந்த பட்டுப் பூச்சியின் நிலையை அடைந்து, நுட்பமான கூறுகளால் ஆனது, எண்ணற்ற நரகங்களின் வெப்பத்தில் சுடப்பட்டு துயருறும் மனம்.
அத்ரு'ஶ்யம் அபி ஶைலேந்த்ரஸமபாரபராவஹம் । ஜராமரணஶாகாட்யம் ஸம்ஸாரவிஷதுர்த்ருமம்
கண்களுக்கு தெரியாமல் இருந்தாலும், பெரிய மலைக்கு சமமான பாரத்தை சுமந்து, வயிறு மற்றும் இறப்பு எனும் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, உலக வாழ்க்கை எனும் விஷமுள்ள பயங்கரமான மரமாக விளங்குகிறது.
இமம் ஸம்ஸாரம் அகிலம் ஆஶாபாஶவிதாயகம் । ததத் அந்தஃ பலைர் ஹீநம் வடதாநா வடம் யதா
இந்த உலக வாழ்க்கை முழுவதும், நம்பிக்கையின் கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, உள்ளுக்குள் பயனற்றதாக இருக்கிறது; அது பயிர் கொடுக்காத ஆல மரத்தின் விதையைப் போலே.
சிந்தாநலஶிகாதக்தம் கோபாஜகரசர்விதம் । காமாப்திகல்லோலஹதம் விஸ்ம்ரு'தாத்மபிதாமஹம்
அதிக சிந்தனையின் தீயில் எரியப்பட்டு, கோபம் என்னும் பாம்பால் மென்று, ஆசை என்னும் கடலின் அலைகளால் அடிக்கப்பட்டு, தன் ஆதாரத்தையும் மூலத்தையும் மறந்துவிட்டது.
ம்ரு'கம் யூதாத் இவ ப்ரஷ்டம் ஶோகோபஹதசேதநம் । பதங்ககம் இவோஜ்ஜ்வாலே தக்தம் விஷயபாவகே
தன் கூட்டத்திலிருந்து பிரிந்த மான் போல், துக்கத்தில் மனம் சோர்ந்து, தீயில் விழுந்த பட்டாம்பூச்சி போல், பொருள் ஆசையின் நெருப்பில் எரிகிறது.
சிந்நமூலம் இவாம்போஜம் பரமாம் ம்லாநிம் ஆகதம் । சிந்நாஶம் ஆத்மநஸ் ஸ்தாநாத் விதேஶாஸங்கதுஸ்ஸ்திதம்
வேர் துண்டிக்கப்பட்ட தாமரைப்பூ போல, முழுமையாக வாடி, நம்பிக்கை துண்டிக்கப்பட்டு, தன் இடத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, அந்நிய நாட்டில் துன்பம் அனுபவிக்கிறது.
விஷயாஹிஷு மத்யஸ்தம் மித்ரரூபேஷு ஶத்ருஷு । தஶாகதாஸ்வ் அநந்தாஸு லுடிதம் ஸங்கடாஸ்வ் அதி
உணர்ச்சி இன்பங்களுக்குள் நடுவாகவும், நண்பராகவும் பகையாகவும் தோன்றுபவர்களிடையே, எண்ணற்ற நிலைகளில் சுழன்று, கடினமான சூழ்நிலைகளில் மிகுந்த சிரமத்துடன் வீசப்படுகிறான்.
துஃகே நிபதிதம் கோரே விஹகம் வாகுரே யதா । ஆபத்தாஸ்தம் ஜகஜ்ஜாலே ஶூந்யே கந்தர்வபத்தநே
படுகடுமையான துயரில் விழுந்து, வலைக்குள் சிக்கிய பறவை போல், உலகத்தின் வலையில் கட்டுண்டு, வெறுமையான கந்தர்வ நகரத்தில் துடிக்கிறான்.
உஹ்யமாநம் அநர்தாப்தௌ மநோ விஷயவித்ருதம் । உத்தராமரஸங்காஶ மாதங்கம் இவ கர்தமாத்
உணர்வுகள் ஓட்டும் மனம், துயரக் கடலில் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறது; அமரத்துவத்தின் வலிமையால், அந்த மனதை, களிமண்ணில் சிக்கிய யானையை உயர்த்துவது போல், நீ உயர்த்தி எடு ராமா.
பலீவர்தவத் ஆமக்நம் மநோ மநநபல்வலே । ஆலூநஶீர்ணாவயவம் பலாத் ராம ஸமுத்தர
மனம், எண்ணங்களின் சதுப்பில் மூழ்கி, அதன் உறுப்புகள் காயப்பட்டு சிதைந்துவிட்டது; அதனை வலியுடன் மேலே தூக்கி எடு ராமா.
ஶுபாஶுபப்ரஸரபராஹதாக்ரு'தௌ ஜ்வலஜ்ஜராமரணவிஷாதமூர்சிதே । தயேஹ ந ஸ்வமநஸி யஸ்ய ஜாயதே நராக்ரு'திஸ் ஸ ஜகதி ராம ராக்ஷஸஃ
ஓ ராமா, நல்லதும் கெட்டதும் வந்தாலும், வயது, மரணம், துயரம் என்று எரியும் வேதனையால் மனம் சோர்ந்தாலும், கருணை மனதில் பிறக்காதவன், மனித உருவில் இருந்தாலும், இந்த உலகில் ஒரு அரக்கன் தான்.
ஏவம் ஜீவாஶ் சிதோ பாவாத் பவபாவநயா ஹதாஃ । ப்ரஹ்மணோ ऽகலிதாகாரால் லக்ஷஶோ ऽபி ச கோடிஶஃ
இவ்வாறு, மனதில் உலக வாழ்வை நினைத்து, அதனால் அழிந்த உயிர்கள் எண்ணிக்கையற்றவை; அவை பரமத்துவத்தின் உண்மை வடிவை அடையாமல், லட்சக்கணக்கிலும் கோடிக்கணக்கிலும் உண்டு.
ஸங்க்யாதீதாஃ புரா ஜாதா ஜாயந்தே ऽத்யாபி சாபிதஃ । உத்பதிஷ்யந்தி சைவாந்யே கணௌகா இவ நிர்சராத்
எண்ணிக்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பல உயிர்கள் முன்பே பிறந்துள்ளன; இப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் பிறக்கின்றன; இன்னும் பலர் பிறக்கப்போகிறார்கள், அருவியில் இருந்து சிதறும் துகள்கள் போல்.
ஸ்வவாஸநாவஶாவேஶாத் ஆஶாவிவஶதாம் கதாஃ । தஶாஸ்வ் அதிவிசித்ராஸு ஸ்வயம் நிகடிதாஶயாஃ
தங்களது பழக்கங்கள் வலிமையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, ஆசைகளுக்கு அடிமையாகி, பலவிதமான நிலைகளில், தாமே தங்களை கட்டிப்பிடித்து வாழ்கின்றனர்.
அநாரதம் ப்ரதிதிஶம் ப்ரதிதேஶம் ஜலே ஸ்தலே । ஜாயந்தே ச ம்ரியந்தே ச புத்புதா இவ வாரிணி
எல்லா திசைகளிலும், நிலத்திலும் நீரிலும், உயிர்கள் இடைவிடாது பிறந்து மறைந்து கொண்டிருக்கின்றன; இவை எல்லாம் நீரில் தோன்றும் குமிழிகளைப் போலவே.
கேசித் ப்ரதமஜந்மாநஃ கேசிஜ் ஜந்மவஶாதிகாஃ । கேசிச் சாஸங்க்யஜந்மாநஃ கேசிஜ் ஜந்மஶதாந்தராஃ
சிலர் முதல் பிறப்பிலேயே இருக்கிறார்கள்; சிலர் பிறப்பின் கட்டுப்பாட்டைத் தாண்டியவர்கள்; சிலர் எண்ணிக்கையற்ற பிறப்புகளை அடைந்தவர்கள்; இன்னும் சிலர் நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளால் பிரிக்கப்பட்டவர்கள்.
பவிஷ்யஜ்ஜாதயஃ கேசித் கேசித் பூதமஹாபவாஃ । வர்தமாநபவாஃ கேசித் கேசிச் சாபவதாம் கதாஃ
சிலர் இன்னும் பிறக்கவில்லை; சிலர் கடந்த காலத்தில் பெரியவர்களாக இருந்தவர்கள்; சிலர் இப்போது வாழ்கிறார்கள்; சிலர் ஏற்கனவே இல்லாமல் போய்விட்டார்கள்.
கேசித் கல்பஸஹஸ்ராணி ஜாயமாநாஃ புநஃ புநஃ । ஏகாம் ஏவாஶ்ரிதா யோநிம் கேசித் யோந்யந்தரம் ஶ்ரிதாஃ
சில உயிர்கள் ஆயிரக்கணக்கான யுகங்களாக மீண்டும் மீண்டும் ஒரே கருவிலேயே பிறக்கின்றன; சிலர் பல்வேறு கருவுகளில் பிறப்பை அடைகின்றனர்.
கேசிந் மஹாதுஃகஹதாஃ கேசித் அல்பவயஸ்ஸ்திதாஃ । கேசித் அத்யந்தம் உதிதாஃ கேசித் அர்கா இவோதிதாஃ
சிலர் மிகுந்த துயரால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்கின்றனர்; சிலர் இளம் வயதிலேயே தங்கியிருக்கின்றனர்; சிலர் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு எழுகின்றனர்; இன்னும் சிலர் சூரியனைப் போல ஒளிர்கின்றனர்.
கேசித் கிந்நரகந்தர்வவித்யாதரமஹோரகாஃ । கேசித் அர்கேந்த்ரவருணத்ர்யக்ஷாதோऽக்ஷஜபத்மஜாஃ
சிலர் கின்னரர், கந்தர்வர், வித்யாதரர் அல்லது பெரும் பாம்புகள்; சிலர் சூரியன், இந்திரன், வருணன், மூன்று கண்கள் உடையவன், கீழ் உலகத்தின் ஆண்டவன், பிரம்மா ஆகியோரிடமிருந்து பிறந்தவர்கள்.
கேசித் கும்பாண்டவேதாலயக்ஷரக்ஷஃபிஶாசகாஃ । கேசித் ப்ராஹ்மணபூபாலவைஶ்யஶூத்ரகணாஸ் ஸ்ம்ரு'தாஃ
சிலர் கும்பாண்டர்கள், பேய்கள், யட்சர்கள், இராட்சதர்கள் அல்லது பிசாசுகள்; சிலர் பிராமணர்கள், அரசர்கள், வணிகர்கள் அல்லது சூத்திரர்கள் என்று அறியப்படுகிறார்கள்.