வாஸநாஃ கல்பயந் ஸோ ऽபி யாத்ய் அஹங்காரதாம் புநஃ । அஹங்காரோ விநிர்ணீதா காலிகீ புத்திர் உச்யதே
அவனும் விருப்பங்களை உருவாக்கி மீண்டும் 'நான்' என்ற உணர்வை எடுக்கிறான்; அந்த 'நான்' என்ற உணர்வு உறுதியாகும் போது, அது காலத்துடன் தொடர்புடைய புத்தி என்று சொல்லப்படுகிறது.
புத்திஸ் ஸங்கல்பகலிதா ப்ரயாதா மநநாஸ்பதம் । மநோ கநவிகல்பம் து கச்சதீந்த்ரியதாம் ஶநைஃ
உணர்ச்சி எண்ணங்களால் உருவாகி, சிந்தனைக்கு அடிப்படையாகிறது; ஆனால் மனம் பலவிதமான கற்பனைகளால் அடர்த்தியாகி, மெதுவாக உணர்வுகளின் தன்மையை எடுக்கும்.
பாணிபாதமயம் தேஹம் இந்த்ரியாணி விதுர் புதாஃ । தேஹோ ऽஸௌ ஜாயதே லோகே ம்ரியதே ऽபி ச ஜீவதி
புத்திமான்கள் இந்த உடலை கை, கால், உணர்வுகள் ஆகியவற்றால் ஆனது என்று அறிகின்றனர்; இந்த உடல் உலகில் பிறக்கிறது, இறக்கிறது, ஆனாலும் வாழ்கிறது.
ஏவம் ஜீவோ ஹி ஸங்கல்போ வாஸநாரஜ்ஜுவேஷ்டிதஃ । துஃகஜாலபரீதாத்மா க்ரமாத் ஆயாதி சித்ததாம்
இவ்வாறு, உயிர் என்பது உண்மையில் எண்ணம்; அது பழைய நினைவுகளால் கட்டப்பட்டு, துயரத்தின் வலைக்குள் சிக்கி, மெதுவாக மனநிலையை அடைகிறது.
க்ரமேண பாகவஶதஃ பலம் ஏதி யதாந்யதாம் । அவஸ்தயைவ நாக்ரு'த்யா ஜீவோ மலவஶாத் ததா
பழம் முற்றும் போது அது வேறு நிலையை எடுப்பது போல, உயிரும் அதன் குறைகளால் செயலில் அல்ல, நிலைமையின் காரணமாகவே மாற்றம் அடைகிறது.
ஜீவோ ऽஹங்காரதாம் ப்ராப்தஸ் த்வ் அஹங்காரஶ் ச புத்திதாம் । ஸங்கல்பஜாலவலிதா மநஸ்தாம் புத்திர் ஆகதா
உயிர், 'நான்' என்ற உணர்வை அடைகிறது; அந்த 'நான்' அறிவாக மாறுகிறது; அந்த அறிவு எண்ணங்களால் சூழப்பட்டு, மனமாகும்.
மநோ ஹி ஸங்கல்பமயம் ஸம்ஸ்தாக்ரஹணதத்பரம் । ப்ரதியோகிவ்யவச்சிந்நம் ப்ராப்தம் அந்யைர் அபீஹிதைஃ
மனம் என்பது எண்ணங்களால் ஆனது; அது உருவங்களைப் பிடிக்க முயல்கிறது; எதிர்மறைகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது; மற்றவர்கள் விதிக்கும் விஷயங்களாலும் பாதிக்கப்படுகிறது.
இச்சாத்யாஶ் ஶக்தயோ மத்தாம் காவோ வ்ரு'ஷம் இவோந்மதம் । அநுதாவந்தி தோஷாய ஸரிதஸ் ஸாகரம் யதா
விருப்பங்கள் மற்றும் பிற சக்திகள், காளை பின்னே பசுக்கள் ஓடுவது போல, அல்லது ஆற்றுகள் கடலை நோக்கி ஓடுவது போல, மயக்கமடைந்த மனதைத் தவறுகளுக்காகத் தொடர்ந்து துரத்துகின்றன.
இதிஶக்திமயம் சேதோ கநாஹங்காரதாம் கதம் । கோஶகாரக்ரிமிகவத் இச்சயா யாதி பந்தநம்
இவ்வாறு சக்திகளால் ஆன மனம், அடர்ந்த 'நான்' உணர்வை அடைந்து, பட்டுப்புழு தானே நூல் நூலிட்டு தன்னைச் சிக்கிக்கொள்ளும் போல், தன் விருப்பத்தால் பந்தத்தில் சிக்கிக்கொள்கிறது.
ஸ்வஸங்கல்பாநுஸந்தாநாத் பாஶைர் ஆவலயத் வபுஃ । கஷ்டம் அஸ்மி ஸ்வயம் பத்தம் இத்ய் ஆர்த்யா பரிதப்யதே
தன் மனதில் தோன்றும் எண்ணங்களை தொடர்ந்து, அது தன் உடலைக் கட்டுப் படுத்திக் கொள்கிறது; பிறகு, துன்பத்தில் சிக்கி, "ஐயோ, நான் கட்டுண்டுவிட்டேன்!" என்று வருந்துகிறது.
பத்தம் அஸ்மீதி கலயத் வித்யாதத்த்வம் ஜஹச் சநைஃ । அவித்யாம் ஜநயத்ய் அந்தர் ஜகஜ்ஜங்கலராக்ஷஸீம்
"நான் கட்டுண்டவன்" என்று எண்ணி, அது உண்மையான அறிவின் சாரத்தை மெதுவாக விட்டுவிடுகிறது; அப்போது அதன் உள்ளே, இந்த உலக வனத்தில் அலைக்கும் அறியாமை என்ற அரக்கனை உருவாக்குகிறது.
ஸ்வஸங்கல்பிததந்மாத்ரஜாலாப்யந்தரவர்தி ச । பராம் விவஶதாம் ஏதி ஶ்ரு'ங்கலாபத்தஸிம்ஹவத்
தானே உருவாக்கிய அந்த நுண்ணிய எண்ணங்களின் வலையில் வாழும் அது, சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட சிங்கம் போல், முற்றிலும் சக்தியற்ற நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறது.
விசித்ரகார்யகர்த்ரு'த்வம் ஆஹரத் வாஸநாவஶாத் । ஸ்வேச்சாமாத்ராநுரசிதா தஶாஶ் சாநுபதந் நவாஃ
பழைய பழக்கங்களால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, அது பலவிதமான செயல்களில் செய்பவராக நடிக்கிறது; தன் விருப்பப்படி உருவாகும் புதிய நிலைகளும் தொடர்ந்து தோன்றுகின்றன.
க்வசிந் மநஃ க்வசித் புத்திஃ க்வசிஜ் ஜ்ஞாநம் க்வசித் க்ரியா । க்வசித் ஏதத் அஹங்காரஃ க்வசித் புர்யஷ்டகம் ஸ்ம்ரு'தம்
சில நேரங்களில் இதை மனம் என்றும், சில சமயங்களில் புத்தி என்றும், சில சமயங்களில் அறிவு என்றும், சில நேரங்களில் செயல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; சில சமயங்களில் இது அகம்பாவாகவும், சில சமயங்களில் சூட்சும உடலாகவும் அறியப்படுகிறது.
க்வசித் ப்ரக்ரு'திர் இத்ய் உக்தம் க்வசிந் மாயேதி கல்பிதம் । க்வசிந் மந இதி ப்ரோக்தம் க்வசித் கர்மேதி ஸம்ஸ்திதம்
சில நேரங்களில் இது இயற்கை என்று கூறப்படுகிறது, சில நேரங்களில் மாயை என்று கருதப்படுகிறது; சில சமயங்களில் மனம் என்றும், சில சமயங்களில் செயல் என்றும் நிலைபெற்றுள்ளது.
க்வசித் பந்த இதி க்யாதம் க்வசிச் சித்தம் இதி ஸ்புடம் । ப்ரோக்தம் க்வசித் அவித்யேதி க்வசித் இச்சேதி ஸங்கதம்
சில நேரங்களில் இது பந்தம் என்று அறியப்படுகிறது, சில சமயங்களில் தெளிவாக சித்தம் என்றும், சில நேரங்களில் அறியாமை என்றும், சில சமயங்களில் ஆசையுடன் தொடர்புடையதாகவும் கூறப்படுகிறது.
தத் ஏதத் ஆபத்தம் இஹ சித்தம் ராகவ துஃகிதம் । த்ரு'ஷ்ணாஶோகஸமாவிஷ்டம் ரோகாயதநம் ஆதுரம்
இது தான், இராகவா, இங்கு கட்டுப்பட்ட மனம்; இது துக்கத்தில் மூழ்கி, ஆசை மற்றும் துயரால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, நோய்களுக்கு அடிப்படையாக இருந்து எப்போதும் வேதனைப்படுகின்றது.
ஜராமரணமோஹார்தம் பவபாவநயா ஹதம் । ஈஹிதாநீஹிதைர் க்ரஸ்தம் அவித்யாராகரஞ்ஜிதம்
வயிறு மற்றும் இறப்பு என்ற மயக்கத்தில் சிக்கி, உலக வாழ்க்கையின் எண்ணத்தால் தள்ளப்பட்டு, செய்ததும் செய்யாததும் எனும் செயல்களில் அகப்பட்டு, அறியாமை என்ற இருண்ட குகையின் கறையால் மாசுபட்டுள்ள மனம்.
இச்சாஸங்குசிதாகாரம் கர்மவ்ரு'க்ஷநவாங்குரம் । ஸுவிஸ்ம்ரு'தோத்பத்திபதம் கல்பிதாநர்தகல்பநம்
விருப்பம் காரணமாக உருவம் சுருங்கி, செயல் எனும் மரத்தின் புதிய முளையாக, தன் தோற்றம் முற்றிலும் மறந்து, மனம் உருவாக்கும் தொல்லைகளையே உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கும் நிலை.
கோஶகாரவத் ஆபத்தம் கோஶகாரபதம் கதம் । தந்மாத்ரவ்ரு'ந்தாவயவம் அநந்தநரகாதபம்
பட்டுப் பூச்சி போல கட்டுண்டு, அந்த பட்டுப் பூச்சியின் நிலையை அடைந்து, நுட்பமான கூறுகளால் ஆனது, எண்ணற்ற நரகங்களின் வெப்பத்தில் சுடப்பட்டு துயருறும் மனம்.
அத்ரு'ஶ்யம் அபி ஶைலேந்த்ரஸமபாரபராவஹம் । ஜராமரணஶாகாட்யம் ஸம்ஸாரவிஷதுர்த்ருமம்
கண்களுக்கு தெரியாமல் இருந்தாலும், பெரிய மலைக்கு சமமான பாரத்தை சுமந்து, வயிறு மற்றும் இறப்பு எனும் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, உலக வாழ்க்கை எனும் விஷமுள்ள பயங்கரமான மரமாக விளங்குகிறது.
இமம் ஸம்ஸாரம் அகிலம் ஆஶாபாஶவிதாயகம் । ததத் அந்தஃ பலைர் ஹீநம் வடதாநா வடம் யதா
இந்த உலக வாழ்க்கை முழுவதும், நம்பிக்கையின் கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, உள்ளுக்குள் பயனற்றதாக இருக்கிறது; அது பயிர் கொடுக்காத ஆல மரத்தின் விதையைப் போலே.
சிந்தாநலஶிகாதக்தம் கோபாஜகரசர்விதம் । காமாப்திகல்லோலஹதம் விஸ்ம்ரு'தாத்மபிதாமஹம்
அதிக சிந்தனையின் தீயில் எரியப்பட்டு, கோபம் என்னும் பாம்பால் மென்று, ஆசை என்னும் கடலின் அலைகளால் அடிக்கப்பட்டு, தன் ஆதாரத்தையும் மூலத்தையும் மறந்துவிட்டது.
ம்ரு'கம் யூதாத் இவ ப்ரஷ்டம் ஶோகோபஹதசேதநம் । பதங்ககம் இவோஜ்ஜ்வாலே தக்தம் விஷயபாவகே
தன் கூட்டத்திலிருந்து பிரிந்த மான் போல், துக்கத்தில் மனம் சோர்ந்து, தீயில் விழுந்த பட்டாம்பூச்சி போல், பொருள் ஆசையின் நெருப்பில் எரிகிறது.
சிந்நமூலம் இவாம்போஜம் பரமாம் ம்லாநிம் ஆகதம் । சிந்நாஶம் ஆத்மநஸ் ஸ்தாநாத் விதேஶாஸங்கதுஸ்ஸ்திதம்
வேர் துண்டிக்கப்பட்ட தாமரைப்பூ போல, முழுமையாக வாடி, நம்பிக்கை துண்டிக்கப்பட்டு, தன் இடத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, அந்நிய நாட்டில் துன்பம் அனுபவிக்கிறது.
விஷயாஹிஷு மத்யஸ்தம் மித்ரரூபேஷு ஶத்ருஷு । தஶாகதாஸ்வ் அநந்தாஸு லுடிதம் ஸங்கடாஸ்வ் அதி
உணர்ச்சி இன்பங்களுக்குள் நடுவாகவும், நண்பராகவும் பகையாகவும் தோன்றுபவர்களிடையே, எண்ணற்ற நிலைகளில் சுழன்று, கடினமான சூழ்நிலைகளில் மிகுந்த சிரமத்துடன் வீசப்படுகிறான்.
துஃகே நிபதிதம் கோரே விஹகம் வாகுரே யதா । ஆபத்தாஸ்தம் ஜகஜ்ஜாலே ஶூந்யே கந்தர்வபத்தநே
படுகடுமையான துயரில் விழுந்து, வலைக்குள் சிக்கிய பறவை போல், உலகத்தின் வலையில் கட்டுண்டு, வெறுமையான கந்தர்வ நகரத்தில் துடிக்கிறான்.
உஹ்யமாநம் அநர்தாப்தௌ மநோ விஷயவித்ருதம் । உத்தராமரஸங்காஶ மாதங்கம் இவ கர்தமாத்
உணர்வுகள் ஓட்டும் மனம், துயரக் கடலில் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறது; அமரத்துவத்தின் வலிமையால், அந்த மனதை, களிமண்ணில் சிக்கிய யானையை உயர்த்துவது போல், நீ உயர்த்தி எடு ராமா.
பலீவர்தவத் ஆமக்நம் மநோ மநநபல்வலே । ஆலூநஶீர்ணாவயவம் பலாத் ராம ஸமுத்தர
மனம், எண்ணங்களின் சதுப்பில் மூழ்கி, அதன் உறுப்புகள் காயப்பட்டு சிதைந்துவிட்டது; அதனை வலியுடன் மேலே தூக்கி எடு ராமா.
ஶுபாஶுபப்ரஸரபராஹதாக்ரு'தௌ ஜ்வலஜ்ஜராமரணவிஷாதமூர்சிதே । தயேஹ ந ஸ்வமநஸி யஸ்ய ஜாயதே நராக்ரு'திஸ் ஸ ஜகதி ராம ராக்ஷஸஃ
ஓ ராமா, நல்லதும் கெட்டதும் வந்தாலும், வயது, மரணம், துயரம் என்று எரியும் வேதனையால் மனம் சோர்ந்தாலும், கருணை மனதில் பிறக்காதவன், மனித உருவில் இருந்தாலும், இந்த உலகில் ஒரு அரக்கன் தான்.