ப்ரதீபகாந்திஷ்வ் இவ புக்தபூரிதஶாஸ்வ் அதிஸ்நேஹநிபந்தநீஷு । ஸம்ஸாரமாயாஸு சலாசலாஸு ந ஜ்ஞாயதே தத்த்வம் அதாத்த்விகீஷு
விளக்கின் அசையும் ஒளியிலும், நிலையான ஒளியிலும், மிகுந்த ஆசையோடு உணவு உண்ட பிறகு வரும் நிலைகளிலும் உண்மையான தன்மை தெரியாதது போல, உலக வாழ்க்கையின் அசையும், அசையாத மாயைகளிலும் உண்மை எது என்பதை அறிய முடியாது.
ஸம்ஸாரஸம்ரம்பகுசக்ரிகேயம் ப்ராவ்ரு'ட்பயோபுத்புதபங்குராபி । அஸாவதாநஸ்ய ஜநஸ்ய புத்தௌ சிரஸ்திரப்ரத்யயம் ஆதநோதி
இந்த உலக வாழ்க்கை பெரும் குழம்பும், மழையில் உருவாகும் குமிழிகள் போல நொறுங்கும் தன்மையுடையதாயினும், கவனமில்லாத மனிதரின் மனதில் அது நீண்ட நாட்கள் நிலைத்த நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது.
ஶோபோஜ்ஜ்வலா தைந்யவஶாத் விநஷ்டா குணாஸ் ஸ்திதாஸ் ஸம்ப்ரதி ஜர்ஜரத்வே । ஆஶ்வாஸநா தூரதரம் ப்ரயாதா ஜநஸ்ய ஹேமந்த இவாப்ஜிநீஷு
பிரகாசமும் ஒளியும் துன்பத்தால் அழிந்துவிட்டன; நல்ல பண்புகள் இப்போது சீரழிந்த நிலையில் உள்ளன; மக்களுக்கு ஆறுதல் எங்கோ தொலைவில் போய்விட்டது, குளிர்காலத்தில் தாமரைப்பூக்கள் போல்.
புநஃ புநர் தைவவஶாத் உபேத்ய ஸ்வதேஹபாரேண க்ரு'தாபகாரஃ । விலூயதே யத்ர தருஃ குடாரைர் ஆஶ்வாஸநே தத்ர ஹி கஃ ப்ரஸங்கஃ
மறுமறுவே, விதியின் வலிமையால் தானே தன் உடலைத் துன்புறுத்திக் கொள்கிறான்; மரம் மீண்டும் மீண்டும் கோடாலியால் வெட்டப்படும்போது, அங்கே ஆறுதலுக்கு இடமெங்கே?
மநோரமஸ்யாப்ய் அதிதோஷவ்ரு'த்தேர் அந்தர் விகாதாய ஸமுத்திதஸ்ய । விஷத்ருமஸ்யேவ ஜநஸ்ய ஸங்காத் ஆஸாத்யதே ஸம்ப்ரதி மூர்சநைவ
இனிமைமிக்கவர்க்கும், உள்ளுக்குள் மிகுந்த குறைகள் எழும்பும்போது, மனஅமைதி குலைந்துவிடுகிறது; விஷ மரத்துடன் சேர்ந்தால் உடனே மயக்கம் வரும் போல.
காஸ் தா த்ரு'ஶோ யாஸு ந ஸந்தி தோஷாஃ காஸ் தா திஶோ யாஸு ந துஃகதாஹஃ । காஸ் தாஃ ப்ரஜா யாஸு ந பங்குரத்வம் காஸ் தாஃ க்ரியா யாஸு ந நாம மாயா
குறை இல்லாத உருவங்கள் எவை? எங்கு துன்பம் இல்லாத திசைகள் உள்ளன? உடைந்துபோகாத மனிதர்கள் யார்? பெயருக்கு மட்டும் அல்லாத செயல்கள் எவை?
கல்பாபிதாநக்ஷணஜீவிநோ ऽபி கல்பௌகஸங்க்யாகலநே விரிஞ்சாஃ । அதஃ கலாஶாலிநி காலஜாலே லகுத்வதீர்கத்வதியோ ऽப்ய் அஸத்யாஃ
ஒரு கல்பத்தின் ஒரு கணம் மட்டுமே வாழும் பிரம்மாவும், அந்த எண்ணற்ற கல்பங்களை எண்ண முடியாது. அதனால், இந்த காலத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் நிறைந்த வலையில், குறுகியதும் நீண்டதும் என்ற எண்ணங்கள் உண்மையல்ல.
ஸர்வத்ர பாஷாணமயா மஹீத்ரா ம்ரு'தா மஹீ தாருபிர் ஏவ வ்ரு'க்ஷாஃ । மாம்ஸைர் ஜநாஃ பௌருஷபத்தபாவா நாபூர்வம் அஸ்தீஹ விகாரஹீநம்
எங்கும் மலைகள் கல்லால் ஆனவை, பூமி மண்ணால் ஆனது, மரங்கள் மரச்சாமானால் ஆனவை; மனிதர்கள் மாம்சத்தால் உருவானவர்கள், ஆண்மையால் கட்டுப்பட்டவர்கள்—இங்கு புதிதாக எதுவும் இல்லை, மாற்றமில்லாததும் எதுவும் இல்லை.
ஆலோக்யதே சேதநயாநுவித்தஃ பயோநிபத்தோ ऽணுசயோ நபஸ்ஸ்தஃ । ப்ரு'தக்விபாகேந பதார்தலக்ஷ்ம்யா ஏதஜ் ஜகந் நேதரத் அஸ்தி கிஞ்சித்
நாம் காண்பது, அறிவால் ஊடுருவப்பட்டு, நீரால் கட்டுப்பட்ட அணுக்கள் ஆகி, ஆகாயத்தில் நிலைபெற்றவை. தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் வளத்தால், இதுவே உலகம்; இதற்கு அப்பாற்பட்டது எதுவும் இல்லை.
சமத்க்ரு'திஶ் சேஹ மநஸ்விலோகே சேதஶ்சமத்காரகரீ நராணாம் । ஸ்வப்நே ऽபி ஸாதோ விஷயம் கதாசித் கேஷாஞ்சித் அப்ய் ஏதி ந சித்ரரூபா
இந்த மன உலகில் ஆச்சரியம் இருக்கிறது; அது மனிதர்களின் மனதில் எழும் வியப்பாகும். அருமை உடையவரே, சிலருக்கு எந்த ஒரு பொருளிலும், கனவில் கூட இந்த அதிசயமான வடிவம் தோன்றுவதில்லை.
அத்யாபயாதே த்வ் அபி கல்பநாயா ஆகாஶவல்லீபலவந்மஹத்த்வே । உதேதி நோ ऽலோபலவாஹதாநாம் உதாரவ்ரு'த்தாந்தமயீ கதைவ
இன்றும், பேராசை என்ற சிறிதளவும் இல்லாதவர்களிடம், உயர்ந்த செயல்களால் ஆன ஒரு சிறப்பான கதை தோன்றுவதில்லை; அது வானில் வளரும் கொடியில் பெரிய பழம் விளைவதுபோல் அரிது.
ஆதாதும் இச்சந் பதம் உத்தமாநாம் ஸ்வசேதஸைவோபஹதோ ऽத்ய லோகஃ । பதத்ய் அஶங்கம் பஶுர் அத்ரிகூடாத் ஆநீலவல்லீதலவாஞ்சயேவ
உயர்ந்தவர்களின் நிலையை அடைய விரும்பி, தன் மனதாலேயே தடையடைந்த இன்றைய உலகம், எந்த ஐயமும் இல்லாமல், ஒரு மிருகம் மலை உச்சியில் இருந்து நீலக் கொடி இலைக்காக பாய்வதைப்போல் வீழ்கிறது.
அவாந்தரந்யஸ்தநிரர்தகாம்ஸச்சாயாலதாபத்த்ரபலப்ரஸூநாஃ । ஶரீர ஏவ க்ஷதஸம்பதஶ் ச ஶ்வப்ரத்ருமா அத்யதநா நராஶ் ச
பொதுக்குளத்தில் உள்ள மரங்கள் போல, அதன் உள்ளிருக்கும் பயனற்ற கிளைகள், நிழல்கள், இலைகள், பழங்கள், பூக்கள் எல்லாம் உடம்புக்குள்ளேயே முடங்கியுள்ளன; அதுபோலவே இன்றைய மனிதர்களின் செல்வமும், அவர்களும் உள்ளனர்.
க்வசிஜ் ஜநா மார்தவஸுந்தரேஷு க்வசித் கராலேஷு ச ஸஞ்சரந்தி । தஶாந்தராலேஷு நிரந்தரேஷு வநாந்தஷண்டேஷ்வ் இவ க்ரு'ஷ்ணஶாராஃ
மக்கள் சில நேரங்களில் மென்மையும் அழகும் உடையவர்களிடம், சில நேரங்களில் கடுமை உடையவர்களிடம் சுற்றிச் செல்கின்றனர்; அது முடிவில்லாத காடுகளில் கருவேட்டுக்குறடுகள் அலைந்து திரிவதுபோல்.
தாதுர் நவாநி திவஸம் ப்ரதி பீஷணாநி ரம்யாணி சாவலுலிதாகிலமாநவாநி । கார்யாணி கஷ்டபலபாகஹதோதயாநி விஸ்மாபயந்தி ந ஶடஸ்ய மநாம்ஸி கேஷாம்
ஒவ்வொரு நாளும், புதிதாக பயமுறுத்தும் அல்லது இன்பம் தரும் பல செயல்கள் தோன்றி, எல்லா மனிதர்களையும் குழப்புகின்றன. அவை கடினமான செயல்களின் கசப்பான பழங்கள் பழுக்குவதால் எழுகின்றன. ஆனால், வஞ்சகர்களின் மனதை இவை எதுவும் ஆச்சரியப்படுத்துவதில்லை.
ஜநஃ காமாஸக்தோ விவிதகுகலாவேதநபரஸ் ஸமஸ் ஸ்வப்நே ऽப்ய் அஸ்மிஞ் ஜகதி ஸுலபோ நாத்ய ஸுஜநஃ । க்ரியா துஃகாஸங்காத் விதுரவிதுரா நூநம் அகிலா ந ஜாநே நேதவ்யா கதம் இவ தஶா ஜீவிதமயீ
மக்கள் ஆசையில் மூழ்கி, பலவிதமான தீய வழிகளில் ஈடுபட்டு, இவ்வுலகில் நல்லவர் ஒருவரைக் கூட கனவில் காண்பது அரிதாகியுள்ளது. துன்பத்துடன் சேர்ந்திருக்கும் செயல்கள் அனைத்தும் நிச்சயமற்றும் குழப்பமாயுள்ளன. இந்த வாழ்க்கை என்ற நிலையை எப்படிச் செலுத்துவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
யச் சேதம் த்ரு'ஶ்யதே கிஞ்சிஜ் ஜகத் ஸ்தாவரஜங்கமம் । தத் ஸர்வம் அஸ்திரம் ப்ரஹ்மந் ஸ்வப்நஸங்கமஸந்நிபம்
இங்கு காணப்படும் நிலையானதும் அசையாததும், அசையும் உயிர்களும், எல்லாம், பரமாத்மா, நிலைநிற்றல் இல்லாதவை—கனவிலுள்ள சந்திப்பைப் போல்.
ஶுஷ்கஸாகரஸங்காஶோ நிகாதோ யோ ऽத்ய த்ரு'ஶ்யதே । ஸ ப்ராதர் அப்ரஸம்வீதோ நகஸ் ஸம்பத்யதே முநே
இன்று காணப்படும் உலர்ந்த, ஆழமான கடல், காலையில், முனிவரே, மேகங்கள் சூழ்ந்த மலைவாக மாறிவிடுகிறது.
யோ வநவ்யூஹவிஸ்தீர்ணோ விலீடககநோ ऽசலஃ । திநைர் ஏவ ஸ யாத்ய் உர்வீஸமதாம் கூபதாம் ச வா
அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டு, வானைத் தொட்டாற்போல் உயரமாக அசையாமல் நிற்கும் அந்த மலை, சில நாட்களில் பூமியுடன் சமமாகவோ, அல்லது ஒரு பள்ளமாகவோ மாறிவிடுகிறது.
யத் அங்கம் அத்ய ஸம்வீதம் கௌஶேயஸ்ரக்விலேபநைஃ । திகம்பரம் தத் ஏவ ஶ்வோ தூரே விஶரிதாவடே
இன்று பட்டுப் பூக்களாலும் வாசனைத் தைலங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்த உடல், நாளை அந்த உடலே வெறிச்சோடிய இடத்தில், வெளியில் கிடந்து, எல்லோருக்கும் விலகி போய்விடுகிறது.
யத்ராத்ய நகரம் த்ரு'ஷ்டம் விசித்ராசாரசஞ்சலம் । தத்ரைவோதேதி திவஸைஸ் ஸம்ஶூந்யாரண்யதந்வதா
இன்று நம்மால் பார்க்கப்படும், பலவிதமான செயல்களில் பரபரப்பாக உள்ள அந்த நகரம், சில நாட்களில் அங்கே வெறிச்சோடிய காடு அல்லது பாழான புல்வெளி தோன்றுகிறது.
யஃ புமாந் அத்ய தேஜஸ்வீ மண்டலாந்ய் அதிதிஷ்டதி । ஸ பஸ்மகூடதாம் ராஜந் திவஸைர் ஏவ கச்சதி
இன்று சக்தியுடன் பல நாடுகளை ஆளும் அந்த மனிதன், அரசே, சில நாட்களில் வெறும் சாம்பல் குவியலாக மாறிவிடுகிறான்.
அரண்யாநீ மஹாபீமா யா நபோமண்டலோபமா । பதாகாச்சாதிதாகாஶா ஸைவ ஸம்பத்யதே புரீ
வானத்தைப் போல விரிந்த, கொடிக்களால் மூடப்பட்ட அந்த பயங்கரமான காட்டே, ஒரு நகரமாக மாறுகிறது.
யா லதாவலிதா பீமா பாத்ய் அத்ய விபிநாவலீ । திவஸைர் ஏவ ஸா யாதி முநே மருமஹீபதம்
இன்று கொடிகள் சூழ்ந்த அந்த அடர்ந்த காட்டுப் பகுதி, சில நாட்களில், முனிவரே, வெறிச்சோடிய பாலைவனமாக மாறிவிடுகிறது.
ஸலிலம் ஸ்தலதாம் யாதி ஸ்தலீ பவதி வாரிபூஃ । விபர்யஸ்யதி ஸர்வம் ஹி ஸகாஷ்டாம்புத்ரு'ணம் ஜகத்
நீர் நிலமாக மாறுகிறது; நிலம் நீர்ப்பரப்பாக ஆகிறது; மரம், தண்ணீர், புல் — இந்த உலகத்தில் எல்லாமே இடம் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
அநித்யம் யௌவநம் பால்யம் ஶரீரம் த்ரவ்யஸஞ்சயாஃ । பாவாத் பாவாந்தரம் யாந்தி தரங்கவத் அநாரதம்
இளமை, பிள்ளைத்தனம், உடல், செல்வச் சேர்க்கைகள் — இவை எல்லாம் நிலைநிற்றியவை அல்ல; ஒரு நிலைமையிலிருந்து மற்றொன்றாக, அலைகள் போல் இடையறாது மாறிக்கொண்டே செல்கின்றன.
வாதாத்ததீபகஶிகாலோலம் ஜகதி ஜீவிதம் । தடித்ஸ்புரணஸங்காஶா பதார்தஶ்ரீர் ஜகத்த்ரயே
இந்த உலகில் உயிர், காற்றால் அசையும் விளக்கின் தீப்பொறி போல் எப்போதும் அலைவதாக உள்ளது; மூன்று உலகங்களிலும் பொருட்களின் அழகு, மின்னல்போல் ஒரு கணம் மட்டும் பிரகாசிக்கிறது.
விபர்யாஸம் இயம் யாதி பூரிபூதபரம்பரா । பீஜராஶிர் இவாஜஸ்ரம் ப்ரதமாநஃ புநஃ புநஃ
இந்த உலகம் நிறைந்த பொருட்கள் எப்போதும் மாற்றம் அடைகின்றன; விதைகள் எவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் முளைக்கும் என்பதுபோல், அவை தொடர்ச்சியாக உருவெடுக்கின்றன.
மநஃபவநபர்யஸ்தபூரிபூதரஜஃபடா । பாதோத்பாதபராவர்தவராபிநயபூஷிதா
மனம் காற்றால் கலங்கும்போது, எண்ணற்ற பொருட்களின் தூசியை பரப்புகிறது; அதில் நன்மை, தீமை, சோதனை, மாற்றங்கள் ஆகியவை நாடகமாய் தோன்றுகின்றன.
ஆலக்ஷ்யதே ஸ்திதிர் இயம் ஜாகதீ ஜநிதப்ரமா । ந்ரு'த்தாவேஶவிவ்ரு'த்தேவ ஸம்ஸாராரபடீநடீ
இம்மாயையால் பிறந்த உலக வாழ்க்கை, ஒரு நிலையாக நாம் காண்கிறோம்; அது, நாடக அரங்கில் நடனமாடும் ஒரு நடிகையைப் போல, சஞ்சாரம் ஆரம்பிக்கிறது.