ஶரீரநௌஶ் சர்மநிபத்தபந்தா பவாம்புதாவ் ஆலுலிதா ப்ரமந்தீ । ப்ரவ்ரோட்யதே பஞ்சபிர் இந்த்ரியாக்யைர் அதோ வஹந்தீ மகரைர் அதீநா
உடல் என்னும் படகு, தோல் கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, பிறவிப் பெருங்கடலில் சுழன்று, ஐந்து இంద్రியங்கள் என்னும் முதலைகளால் கீழே இழுக்கப்பட்டு, அவற்றின் கட்டுப்பாட்டில் அலைந்து திரிகிறது.
த்ரு'ஷ்ணாலதாகாநநசாரிணோ ऽமீ ஶாகாஶதம் காமமஹீருஹேஷு । பரிப்ரமந்தஃ க்ஷபயந்தி காமம் மநோம்ரு'கா நோ பலம் ஆப்நுவந்தி
ஆசை கொடியின் காட்டில் சுற்றும் இந்த மனம் என்னும் மான்கள், விருப்ப மரங்களில் நூறு கிளைகளில் அலைந்து, இன்பத்தை நாடி தங்கள் சக்தியை வீணாக்கி, ஒருபோதும் அதன் பயனை அடைவதில்லை.
க்ரு'ச்ச்ரேஷு தூராஸ்தவிஷாதமோஹாஸ் ஸ்வாம்யேஷ்வ் அநுத்ஸிக்தமநோऽபிராமாஃ । ஸுதுர்லபாஸ் ஸம்ப்ரதி ஸுந்தரீபிர் அநாஹதாந்தஃகரணா மஹாந்தஃ
பெரும் துன்பங்களிலும் மனம் சோர்வும் மயக்கமும் இல்லாமல், உரிமையிலும் மனம் சிதறாமல் மகிழ்ந்து, இப்போது அழகான பெண்களில் மிகவும் அரிதாகக் காணப்படும், உள்ளம் பாதிக்கப்படாத பெரியோர் தான்.
தரந்தி மாதங்ககடாதரங்கம் ரணாம்புதிம் யே மயி தே ந ஶூராஃ । ஶூராஸ் த ஏவேஹ மநஸ்தரங்கம் யே ஹீந்த்ரியாம்போதிம் இமம் தரந்தி
யானை கூட்டங்கள் போல அலைக்கும் போர்கடலைத் தாண்டுவோர் எனக்கு வீரர்கள் அல்ல; மனதின் அலைகளையும் இந்த அறிவுப்புலங்களின் பெருங்கடலையும் தாண்டுவோர்களே இங்கே உண்மையான வீரர்கள்.
அக்லிஷ்டபர்யந்தபலாபிராமா ந த்ரு'ஶ்யதே கஸ்யசித் ஏவ காசித் । க்ரியா துராஶாஹதசித்தவ்ரு'த்தேர் யாம் ஏத்ய விஶ்ராந்திம் உபைதி லோகஃ
எந்த செயலும் சிரமமில்லாமல் முழுமையான இனிய பலனைத் தருவது எங்கும் காணப்படுவதில்லை; வெறும் ஆசைகளால் மனம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, அந்த நிலையை அடைந்த பிறகே உலகம் அமைதியை அடைகிறது.
கீர்த்யா ஜகத் திக்குஹரம் ப்ரதாபைஶ் ஶ்ரியா க்ரு'ஹம் ஸத்த்வபலேந லக்ஷ்மீம் । யே பூரயந்த்ய் அக்ஷததர்மபந்தா ந தே ஜகத்யாம் ஸுலபா மநுஷ்யாஃ
புகழால் உலகத்தையும், வீரத்தால் திசைகளையும், செல்வத்தால் வீடுகளையும், நல்லொழுக்கத்தால் மகளிர் அருளையும் நிரப்பி, தர்ம பந்தங்கள் உடையாமல் வாழ்பவர்கள் மனிதரில் எளிதில் காணப்படமுடியாது.
அப்ய் அந்தரஸ்தம் கிரிஶைலபித்தேர் வஜ்ராலயாப்யந்தரஸம்ஸ்திதம் வா । ஸர்வம் ஸமாயாந்தி ஸமித்தவேகாஸ் ஸர்வாஶ் ஶ்ரியஸ் ஸந்ததம் ஆபதஶ் ச
மலைக்குள் மறைந்திருந்தாலும், வைரக்கோட்டையின் உள்ளேயே இருந்தாலும், அதில் எதுவாக இருந்தாலும், அதனை அடையும் அதிர்ஷ்டமும் துர்ஷ்டமும், எப்போதும் வேகமாக வந்து சேரும்.
புத்ராஶ் ச தாராஶ் ச தநம் ச புத்த்யா ப்ரகல்ப்யதே தாத ரஸாயநம் வ । ஸர்வம் து தந் நோபகரோத்ய் அதாந்தே யத்ராதிரம்யா விஷமூர்சநைவ
மக்கள், மனைவிகள், செல்வம் — இவை எல்லாம் மனதில் உருவாகும், அன்புள்ளவரே, ஒரு அமிர்தம் போல. ஆனாலும், வாழ்நாள் முடிவில், இனிய நஞ்சே தவிர, இவை எதுவும் உதவாது.
விஷாதயுக்தோ விஷமாம் அவஸ்தாம் உபாகதஃ காயவயோऽவஸாநே । பாவாந் ஸ்மரந் ஸ்வாந் அபிதர்மரிக்தாஞ் ஜநோ ஜராவாந் அபிதஹ்யதே ऽந்தஃ
துக்கத்தில் மூழ்கி, உடல் வாழ்நாள் முடிவில், நஞ்சு போன்ற நிலைக்கு வந்தவன், தன் வாழ்க்கை அனுபவங்களை நினைத்து, அவை உண்மையில் அர்த்தமற்றவை என்று உணர்ந்து, முதுமையின் தீயில் உள்ளுக்குள் எரிகிறான்.
காமார்ததர்மாப்திக்ரு'ஶாந்தராபிஃ க்ரியாபிர் ஆதௌ திவஸாநி நீத்வா । சேதஶ் சலத் பர்ஹிணபிஞ்சலோலம் விஶ்ராந்திம் ஆகச்சது கேந பும்ஸஃ
ஆரம்பத்தில் இன்பம், செல்வம், தர்மம் ஆகியவற்றை அடைய பல செய்கைகளில் நாட்கள் கழித்து, மனம் மயிலிறகைப் போல அலைந்து, மனிதன் எப்போது அமைதியை அடைய முடியும்?
புரோகதைர் அப்ய் அநவாப்தரூபைஸ் தரங்கிணீதுங்கதரங்ககல்பைஃ । க்ரியாபலைர் தைவவஶாத் உபேதைர் விடம்ப்யதே பிந்நருசிர் ஹி லோகஃ
ஒரு பெரு நதியில் அலைகள் எவ்வாறு பலவாக உண்டு, சில அலைகளை எவ்வளவு விரும்பினாலும் அடைய முடியாதது போல, மனிதனின் செயல்களின் பலன்களும் விதியின் படி பலவாக வருகின்றன. உலகம் பலவிதமான விருப்பங்களுடன் இப்படியே ஏமாற்றப்படுகின்றது.
இமாந்ய் அமூநீதி விபாவிதாநி கார்யாண்ய் அபர்யந்தமநோரமாணி । ஜநஸ்ய ஜாயாஜநரஞ்ஜநேந ஜடாஜராந்தம் ஜரயந்தி சேதஃ
இந்தச் செயல்களும், அந்தச் செயல்களும் முடிவில்லாத இனிமையாய் தோன்றினாலும், பிறப்பு மரணத்தின் சுகதுக்கங்களால் மனிதனின் மனதை மெதுவாகக் kuliththu, இறுதியில் முதுமையில் சோர்வடையச் செய்கின்றன.
பர்ணாநி ஶீர்ணாநி யதா தரூணாம் ஸமேத்ய ஜந்மாஶு லயம் ப்ரயாந்தி । ததைவ லோகாஸ் ஸ்வவிவேகஹீநாஸ் ஸமேத்ய கச்சந்தி குதோ ऽப்ய் அஹோபிஃ
மரங்களின் இலைகள் ஒன்று சேர்ந்து விரைவில் உதிர்ந்துபோகும் போல, vivekam இல்லாத மனிதர்களும் சில நாட்கள் ஒன்றாக இருந்து, எங்கோ இருந்து வந்து, எங்கோ போய்விடுகிறார்கள்.
இதஸ் ததோ தூரதரம் விஹ்ரு'த்ய ப்ரவிஶ்ய கேஹம் திவஸாவஸாநே । விவேகிலோகாஶ்ரயிஸாதுகர்மரிக்தே ऽஹ்நி யாதே க உபைதி நித்ராம்
ஒருவன் இங்கும் அங்கும் தூரம் சுற்றி, நாளின் முடிவில் வீட்டுக்குத் திரும்பி வந்தாலும், அந்த நாள் அறிவுள்ளவர்களின் நட்பும் நல்ல செயல்களும் இல்லாமல் கழிந்தால், யார் அமைதியான உறக்கத்தை அடைய முடியும்?
வித்ராவிதே ஶத்ருஜநே ஸமஸ்தே ஸமாகதாயாம் அபிதஶ் ச லக்ஷ்ம்யாம் । ஸேவ்யந்த ஏதாநி ஸுகாநி யாவத் தாவத் ஸமாயாதி குதோ ऽபி ம்ரு'த்யுஃ
எல்லா எதிரிகளும் விரட்டப்பட்டு, செல்வம் நம்மைச் சூழ்ந்திருக்கும் போது, மக்கள் இன்பங்களை அனுபவிக்கிறார்கள்; ஆனால், எப்போது எங்கிருந்தோ மரணம் வந்து சேரும் என்று யாருக்கும் தெரியாது.
குதோ ऽபி ஸம்வர்திததுச்சரூபைர் பாவைர் அமீபிஃ க்ஷணத்ரு'ஷ்டநஷ்டைஃ । விலோப்யமாநா ஜநதா ஜகத்யாம் ந வேத்த்ய் உபாயாதம் அஹோ ந யாதம்
இந்த உலகத்தில் மக்கள், எங்கிருந்தோ தோன்றி ஒரு கணம் காணப்பட்டு மறையும், அர்த்தமில்லாத மனநிலைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் வந்தது உண்மையில் கிடைத்ததா இல்லையா என்பதையும் அறியவில்லை.
யியாஸுபிஃ காலமுகம் க்ரியந்தே ஜநைடகைஸ் தே ஹதகர்மபந்தாஃ । யே பீநதாம் ஏவ பலாத் உபேத்ய ஶரீரபந்தே நநு தே பவந்தி
காலத்தின் பிடியிலிருந்து தப்பிக்க விரும்பி, மக்கள் பல முயற்சிகள் செய்கிறார்கள்; ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக செய்த செயல்களால் கட்டுப்பட்டவர்களாக, வலிமையைப் பெற்றாலும், உடல் பந்தத்தில் சிக்கியே இருக்கிறார்கள்.
அஜஸ்ரம் ஆகச்சதி ஸத்வரேயம் அநாரதம் கச்சதி ஸத்வரைவ । குதோ ऽபி லோலா ஜநதா ஜகத்யாம் தரங்கமாலா க்ஷணபங்குரேவ
இந்த உலகத்தில் மக்கள் கூட்டம் இடைவிடாது விரைவாக வந்து போகிறது; அது ஒரு கணத்தில் உடைந்து போகும் அலைகளின் வரிசைபோல் நிலைபெறாததாக உள்ளது.
ப்ராணாபஹாரைகபரா நராணாம் மநோ மநோஹாரிதயா ஹரந்தி । ரக்தச்சதாஷ் ஷட்பதசஞ்சலாக்ஷ்யோ விஷத்ருமா லோலலதாஸ் ஸ்த்ரியஶ் ச
மனதை மகிழ்ச்சி கவரும் பொருள்கள், கண்கள் செம்பூவிலுள்ள தேனீ போல அசைவோடு இருக்கும் பெண்கள், விஷமுள்ள மரங்களில் வளரும் கொடிகள் — இவை அனைத்தும் மனிதர்களின் உயிரை எடுத்துக்கொள்வதில் மட்டும் தீவிரமாக இருப்பவை.
இதோ ऽந்யதஶ் சோபகதா முதைவ ஸமாநஸங்கேதநிபத்தபாவா । யாத்ராஸமாஸங்கஸமா நராணாம் கலத்ரமித்ரவ்யவஹாரமாயா
இங்கும் அங்கும் இருந்து உருவாகும் மனைவி, நண்பர், வியாபாரம் போன்ற உறவுகள், ஒரே மாதிரியான உணர்வால் கட்டுப்பட்டு, மனிதர்களுக்குள் நடக்கும் தொடர்புகளின் மாயை மட்டுமே; இவை எல்லாம் வீணாகவே உருவாகின்றன.
ப்ரதீபகாந்திஷ்வ் இவ புக்தபூரிதஶாஸ்வ் அதிஸ்நேஹநிபந்தநீஷு । ஸம்ஸாரமாயாஸு சலாசலாஸு ந ஜ்ஞாயதே தத்த்வம் அதாத்த்விகீஷு
விளக்கின் அசையும் ஒளியிலும், நிலையான ஒளியிலும், மிகுந்த ஆசையோடு உணவு உண்ட பிறகு வரும் நிலைகளிலும் உண்மையான தன்மை தெரியாதது போல, உலக வாழ்க்கையின் அசையும், அசையாத மாயைகளிலும் உண்மை எது என்பதை அறிய முடியாது.
ஸம்ஸாரஸம்ரம்பகுசக்ரிகேயம் ப்ராவ்ரு'ட்பயோபுத்புதபங்குராபி । அஸாவதாநஸ்ய ஜநஸ்ய புத்தௌ சிரஸ்திரப்ரத்யயம் ஆதநோதி
இந்த உலக வாழ்க்கை பெரும் குழம்பும், மழையில் உருவாகும் குமிழிகள் போல நொறுங்கும் தன்மையுடையதாயினும், கவனமில்லாத மனிதரின் மனதில் அது நீண்ட நாட்கள் நிலைத்த நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது.
ஶோபோஜ்ஜ்வலா தைந்யவஶாத் விநஷ்டா குணாஸ் ஸ்திதாஸ் ஸம்ப்ரதி ஜர்ஜரத்வே । ஆஶ்வாஸநா தூரதரம் ப்ரயாதா ஜநஸ்ய ஹேமந்த இவாப்ஜிநீஷு
பிரகாசமும் ஒளியும் துன்பத்தால் அழிந்துவிட்டன; நல்ல பண்புகள் இப்போது சீரழிந்த நிலையில் உள்ளன; மக்களுக்கு ஆறுதல் எங்கோ தொலைவில் போய்விட்டது, குளிர்காலத்தில் தாமரைப்பூக்கள் போல்.
புநஃ புநர் தைவவஶாத் உபேத்ய ஸ்வதேஹபாரேண க்ரு'தாபகாரஃ । விலூயதே யத்ர தருஃ குடாரைர் ஆஶ்வாஸநே தத்ர ஹி கஃ ப்ரஸங்கஃ
மறுமறுவே, விதியின் வலிமையால் தானே தன் உடலைத் துன்புறுத்திக் கொள்கிறான்; மரம் மீண்டும் மீண்டும் கோடாலியால் வெட்டப்படும்போது, அங்கே ஆறுதலுக்கு இடமெங்கே?
மநோரமஸ்யாப்ய் அதிதோஷவ்ரு'த்தேர் அந்தர் விகாதாய ஸமுத்திதஸ்ய । விஷத்ருமஸ்யேவ ஜநஸ்ய ஸங்காத் ஆஸாத்யதே ஸம்ப்ரதி மூர்சநைவ
இனிமைமிக்கவர்க்கும், உள்ளுக்குள் மிகுந்த குறைகள் எழும்பும்போது, மனஅமைதி குலைந்துவிடுகிறது; விஷ மரத்துடன் சேர்ந்தால் உடனே மயக்கம் வரும் போல.
காஸ் தா த்ரு'ஶோ யாஸு ந ஸந்தி தோஷாஃ காஸ் தா திஶோ யாஸு ந துஃகதாஹஃ । காஸ் தாஃ ப்ரஜா யாஸு ந பங்குரத்வம் காஸ் தாஃ க்ரியா யாஸு ந நாம மாயா
குறை இல்லாத உருவங்கள் எவை? எங்கு துன்பம் இல்லாத திசைகள் உள்ளன? உடைந்துபோகாத மனிதர்கள் யார்? பெயருக்கு மட்டும் அல்லாத செயல்கள் எவை?
கல்பாபிதாநக்ஷணஜீவிநோ ऽபி கல்பௌகஸங்க்யாகலநே விரிஞ்சாஃ । அதஃ கலாஶாலிநி காலஜாலே லகுத்வதீர்கத்வதியோ ऽப்ய் அஸத்யாஃ
ஒரு கல்பத்தின் ஒரு கணம் மட்டுமே வாழும் பிரம்மாவும், அந்த எண்ணற்ற கல்பங்களை எண்ண முடியாது. அதனால், இந்த காலத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் நிறைந்த வலையில், குறுகியதும் நீண்டதும் என்ற எண்ணங்கள் உண்மையல்ல.
ஸர்வத்ர பாஷாணமயா மஹீத்ரா ம்ரு'தா மஹீ தாருபிர் ஏவ வ்ரு'க்ஷாஃ । மாம்ஸைர் ஜநாஃ பௌருஷபத்தபாவா நாபூர்வம் அஸ்தீஹ விகாரஹீநம்
எங்கும் மலைகள் கல்லால் ஆனவை, பூமி மண்ணால் ஆனது, மரங்கள் மரச்சாமானால் ஆனவை; மனிதர்கள் மாம்சத்தால் உருவானவர்கள், ஆண்மையால் கட்டுப்பட்டவர்கள்—இங்கு புதிதாக எதுவும் இல்லை, மாற்றமில்லாததும் எதுவும் இல்லை.
ஆலோக்யதே சேதநயாநுவித்தஃ பயோநிபத்தோ ऽணுசயோ நபஸ்ஸ்தஃ । ப்ரு'தக்விபாகேந பதார்தலக்ஷ்ம்யா ஏதஜ் ஜகந் நேதரத் அஸ்தி கிஞ்சித்
நாம் காண்பது, அறிவால் ஊடுருவப்பட்டு, நீரால் கட்டுப்பட்ட அணுக்கள் ஆகி, ஆகாயத்தில் நிலைபெற்றவை. தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் வளத்தால், இதுவே உலகம்; இதற்கு அப்பாற்பட்டது எதுவும் இல்லை.
சமத்க்ரு'திஶ் சேஹ மநஸ்விலோகே சேதஶ்சமத்காரகரீ நராணாம் । ஸ்வப்நே ऽபி ஸாதோ விஷயம் கதாசித் கேஷாஞ்சித் அப்ய் ஏதி ந சித்ரரூபா
இந்த மன உலகில் ஆச்சரியம் இருக்கிறது; அது மனிதர்களின் மனதில் எழும் வியப்பாகும். அருமை உடையவரே, சிலருக்கு எந்த ஒரு பொருளிலும், கனவில் கூட இந்த அதிசயமான வடிவம் தோன்றுவதில்லை.