தே ஹி நிர்வாஸநா ஏவ யதா ஶாந்திம் உபாகதாஃ । ததைதேஷாம் கதிர் ஜாதா தீபாநாம் இவ ஶாம்யதாம்
அவர்கள் மனதில் எந்த எண்ணங்களும் இல்லாமல் அமைதியடைந்தபோது, தீப்பொறிகள் அணைந்துவிடும் நிலையைப் போல அவர்களும் அந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.
தஸ்மாத் வாஸநயா பத்தம் முக்தம் நிர்வாஸநம் மநஃ । ராம நிர்வாஸநீபாவம் ஆஹராஶு விவேகதஃ
ராமா, எண்ணங்களால் கட்டப்பட்ட மனம் பிணையப்படுகிறது; எண்ணங்கள் இல்லாதபோது அது விடுதலை பெறுகிறது. அறிவால் விரைவில் எண்ணமற்ற நிலையை அடைய செய்.
ஸம்யகாலோகநாத் ஸத்யாத் வாஸநா ப்ரவிலீயதே । வாஸநாவிலயே சேதஶ் ஶமம் ஆயாதி தீபவத்
உண்மையை தெளிவாகப் பார்ப்பதால் எண்ணங்கள் கரைந்து விடும்; எண்ணங்கள் மறைந்தபோது, தீப்பொறி போல மனம் அமைதியடையும்.
ந ஸத்யம் கிஞ்சித் ஏவேஹ யத்பாவோ பாவயத்ய் அலம் । நாஸ்த்ய் ஏவ பாவநா தஸ்மாத் இத்ய் ஏதத் ஸம்யகீக்ஷணம்
இங்கே உண்மையில் எதுவும் இல்லை; எதுவாக தோன்றுகிறதோ, அது வெறும் மனக்கற்பனையால் தோன்றுகிறது. அந்தக் கற்பனைக்கே உண்மை இல்லை என்பதே சரியான பார்வை.
வாஸநாசித்தநாமாநௌ ஶப்தாவ் அர்தஸமந்விதௌ । ஸத்யாவலோகநாத் யத்ர விலீநௌ தத் பரம் பதம்
வாசனை என்றும் மனம் என்றும் சொல்லும் இரண்டும் பொருளுடன் கூடிய சொற்கள். உண்மையை தெளிவாகக் கண்டபோது, அவை இரண்டும் களைவதுதான் உயர்ந்த நிலை.
ஆத்மைவேதம் ஜகத் ஸர்வம் கஃ கிம் பாவயது க்வ வா । பாவநா நாம நாஸ்த்ய் ஏவ ஏதத் தத் ஸம்யகீக்ஷணம்
இந்த உலகம் முழுவதும் ஆத்மாவே. யார், எதை, எங்கே கற்பனை செய்ய முடியும்? கற்பனை என்றே ஒன்றும் இல்லை என்பதே உண்மையான அறிவு.
வாஸநாவலிதம் சித்தம் இஹ ஸ்திதிம் உபாகதம் । தத் ஏவ தத்விநிர்முக்தம் விமுக்தம் இதி கத்யதே
வாசனைகளால் நிறைந்த மனம் இங்கு ஒரு நிலையை அடைகிறது; அந்த வாசனைகள் நீங்கியபோது, அதுவே விடுதலை என்று கூறப்படுகிறது.
நாநாகடபடாகாரைஶ் சேதஸ் ஸ்திதிம் உபாகதம் । தத் ஏவாஶு ஶமம் நேயம் மித்யா யக்ஷ இவோத்திதஃ
மனம் பலவகை பானை, துணி போன்ற உருவங்களை எடுத்துக் கொண்டு அமைதியாகும்; அந்த மனதை விரைவில் அமைதிக்கு கொண்டு வர வேண்டும், ஏனெனில் அதன் உருவங்கள் பொய்யானவை, எழும் ஒரு பேய் போல.
தாமவ்யாலகடாகாரைஶ் சேதஃ பரிணதம் யதா । பீமபாஸத்ருடாகாரைஶ் சேதஃ பரிணதம் ததா
மாலை அல்லது பாம்பு போன்ற உருவங்களை மனம் எடுப்பதைப் போலவே, அது பயமுறுத்தும் ஒளிரும் மரம் போன்ற உருவத்தையும் எடுக்கும்.
பீமபாஸத்ருடந்யாயோ ராகவாஸ்த்வ் அசலஸ் தவ । தாமவ்யாலகடந்யாயோ மா தே பவது ராகவ
ராமா, அந்த பயமுறுத்தும் ஒளிரும் மரம் பற்றிய உண்மை உன்னிடம் உறுதியாக இருக்கட்டும்; மாலை அல்லது பாம்பு பற்றிய எண்ணம் உன்னிடம் இருக்க வேண்டாம், ராமா.
ஏதத் ராம புரா ப்ரோக்தம் பித்ரா கமலஜேந மே । பவதே ऽத்ய மயா ப்ரோக்தம் ஶிஷ்யாயாத்யந்ததீமதே
இதை முன்பு எனது தந்தை, தாமரை மலரிலிருந்து பிறந்தவர், எனக்கு சொன்னார் ராமா; இன்று அதை உன்னிடம், மிகுந்த புத்திசாலியான என் மாணவனிடம் சொல்கிறேன்.
தாமவ்யாலகடந்யாயஸ் தஸ்மாந் மா தே ऽஸ்து ராகவ । பீமபாஸத்ருடந்யாயோ நித்யம் அஸ்து தவாநக
ஆராமரகுநாதா, கயிறும் பாம்பும் என்ற தவறான எண்ணம் உன்னை கட்டிப் போக விடாதே; பயங்கரமாகத் தோன்றும் உலர்ந்த குச்சியைப் போல உண்மை அறிந்து நீ எப்போதும் அமைதியுடன் இரு, பாவமில்லாதவனே.
அவிரலஸுகதுஃகஸங்கடேயம் பவபதவீ பவபாவநோபயாதா । வ்யவஹரணவதோ ऽபி பூதஜாதௌ ஸததம் அஸக்ததயா விநஶ்யதீதி
இன்பமும் துன்பமும் இடையறாது கலந்துள்ள இந்த உலக வாழ்க்கை, உலகம் பற்றிய மனக்கற்பனையால் உருவாகிறது; பிற உயிர்களோடு செயல்களில் ஈடுபட்டாலும், பற்றின்மை இருந்தால் அது எப்போதும் அழிந்து விடுகிறது.
ஜயந்தி தே ஸதா ஶூராஸ் ஸாதவோ யைர் விநிர்ஜிதம் । அவித்யாமதிரோல்லாஸி ஸ்வமநோ விஷயோந்முகம்
அறியாமையும் பெருமையும் காரணமாக உலக விஷயங்களில் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் தங்கள் மனதை வென்று கொண்ட வீரரும் நல்லவர்களும் எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.
ஸம்ஸாரஸ்யாஸ்ய துஃகஸ்ய ஸர்வோபத்ரவதாயிநஃ । உபாய ஏக ஏவாஸ்தி மநஸஸ் ஸ்வஸ்ய நிக்ரஹஃ
இந்த உலக வாழ்க்கை எல்லா விதமான துன்பங்களையும் தருகிறதற்கு ஒரே ஒரு வழி உண்டு: தன் மனதை அடக்கிக் கொள்வது.
ஶ்ரூயதாம் தர்மஸர்வஸ்வம் ஶ்ருத்வா சைவாவதார்யதாம் । போகேச்சாமாத்ரகோ பந்தஸ் தத்த்யாகோ மோக்ஷ உச்யதே
இப்போது தர்மத்தின் சாரத்தை கவனமாகக் கேளுங்கள். கேட்டு நன்கு புரிந்துகொள்ளுங்கள். அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையே பந்தம்; அந்த ஆசையை விட்டுவிட்டால் அதுவே விடுதலை.
கிம் அந்யைஶ் ஶாஸ்த்ரஸந்தர்பைஃ ஶ்ரூயதாம் இதம் ஏவ தத் । யத் யத் ஸ்வாத்வ் அங்க தத் ஸர்வம் த்ரு'ஶ்யதாம் விஷவஹ்நிவத்
வேறு வேத நூல்களின் விவாதங்கள் எல்லாம் தேவையில்லை; இதை மட்டும் கேளுங்கள்: உங்களுக்கு இனிமையாகத் தோன்றும் எதையும், விஷம் அல்லது நெருப்பு போல் பார்த்து விலகுங்கள்.
விஷயா விஷமாபோகாஃ ப்ரவிசார்யாஃ புநஃ புநஃ । தே ஹ்ய் அநிஷ்டாஃ பரித்யாஜ்யாஸ் ஸேவ்யமாநாஸ் ஸுகாவஹாஃ
உணர்ச்சிப் பொருள்கள் எல்லாம் விஷம் போன்ற அனுபவங்கள்; அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் ஆராய வேண்டும். அவை விரும்பத்தகாதவை, விட்டுவிடப்பட வேண்டியவை; ஏனெனில் அவற்றில் ஈடுபட்டால் துன்பம் தான் விளையும்.
தோஷாந் ப்ரஸூதே ஸஸ்பாராந் வாஸநாவாஸிதா மதிஃ । கீர்ணகண்டகபீஜா பூஃ கண்டகப்ரஸரம் யதா
மனதில் பழைய ஆசைகள் நிறைந்திருந்தால், அது பல குறைகளை உண்டாக்கும்; அது, முள்ளு விதைகள் விதைக்கப்பட்ட நிலத்தில் முள்ளுகள் வளர்வதுபோல்.
அலக்நவாஸநாகர்பா மதிஃ ப்ரஸரவர்ஜிதா । அத்ரு'ஷ்டராகத்வேஷா ஸா ஶமம் ஏதி ஶநைஃ பரம்
பிடிப்பும் விருப்பமும் இல்லாத, சிந்தனைகளின் ஓட்டமின்றி அமைதியாக இருக்கும் மனம், விருப்பு வெறுப்பு தெரியாமல், மெதுவாக உயர்ந்த அமைதியை அடைகிறது.
ஶுபவாஸநாகர்பா தீஃ ப்ரஸூதே ஸுகுணாந் ஸதா । பலதாந் அங்குராந் காலே ஶ்ரேஷ்டபீஜவதீவ பூஃ
நல்ல எண்ணங்கள் உள்ளத்தில் வேரூன்றினால், அது எப்போதும் சிறந்த பண்புகளை வளர்க்கும்; நல்ல விதை போல், நல்ல நிலம் நல்ல பயிரை அளிப்பதைப் போலவே, அவை காலப்போக்கில் பலனளிக்கும்.
ஶுபபாவாநுஸந்தாநாத் ப்ரஸந்நே மநஸி ஸ்திதே । ஶநைஶ் ஶநைஃ ப்ரஶாந்தே ச மித்யாஜ்ஞாநகநாம்புதே
நல்ல எண்ணங்களை தொடர்ந்து சிந்திக்கும்போது, மனம் தெளிவாக அமைந்தால், பொய்யான அறியாமையின் அடர்ந்த மேகம் மெதுவாகக் கரைந்து விடுகிறது.
வ்ரு'த்திம் கதே ச ஸௌஜந்யே ஶுக்லபக்ஷ இவோடுபே । விவேகே ப்ரஸ்ரு'தே புண்யே ஜகதீவார்கதேஜஸி
நல்லது வளர்ந்தால், வளர்கின்ற வெள்ளிச்சந்திரனைப் போல, பகுத்தறிவும் புண்ணியமும் பரவும்போது, இந்த உலகம் சூரிய ஒளியில் பிரகாசிப்பதைப் போல் ஒளிரும்.
த்ரு'தாவ் அந்தர் விவ்ரு'த்தாயாம் முக்தாயாம் இவ கீசகே । ஸ்திதாவ் அந்தஃ க்ரு'தாஸ்தாயாம் ருசாவ் இவ நிஶாகரே
உள் மனதில் உறுதி வளரும்போது, அது புல்வெளியில் வீசும் காற்றைப் போல விடுதலை பிறக்கிறது; உள்ளே நிலைமையுடன் நின்றால், இரவின் நிலவொளி போல் ஆனந்தம் தோன்றுகிறது.
பலிதே ஶீதலச்சாயே ஸத்ஸங்கஸபலத்ருமே । ஸ்ரவத்ய் ஆநந்தஸுரஸம் ஸமாதிஸரலத்ருமே
நல்லோரின் நட்பு மரம் பழுத்து, குளிர்ந்த நிழல் தரும்போது, சமாதி என்னும் நேர்மையான மரத்திலிருந்து ஆனந்தம் எனும் அமுதம் சொட்டுகிறது.
மநோ பவதி நிர்த்வந்த்வம் நிஷ்காமம் அநுபத்ரவம் । ப்ரஶாந்தசாபலாநர்தலோபமோஹபயாமயம்
மனம் இரட்டையுணர்வுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசை இல்லாமல், கலக்கம் இல்லாமல், அசாதாரணம், பேராசை, மயக்கம், பயம் ஆகிய துன்பங்களை நீக்கி அமைதியாகிறது.
க்ஷீணஶாஸ்த்ரார்தஸந்தேஹம் விகதாஶேஷகௌதுகம் । நிரஸ்தகல்பநாஜாலம் ஜீவந்முக்தம் அலேபகம்
வேதங்களின் அர்த்தத்தில் இருந்த சந்தேகங்கள் நீங்கி, எல்லா ஆர்வமும் குறைந்து, கற்பனைகளின் வலை அகன்று, ஒருவர் வாழும் போதே விடுதலை பெற்று, எதிலும் ஒட்டாமல் இருப்பார்.
நிரீஹம் நிருபாக்ரோஶம் நிரபேக்ஷம் நிராதி ச । ஸம்ஶாந்தஶோகநீஹாரம் அஸக்தம் க்ரந்திவர்ஜிதம்
வாஞ்சையில்லாமல், கோபமில்லாமல், எதிர்பார்ப்பும் கவலையும் இல்லாமல், துக்கத்தின் மூடல் முழுமையாக அமைதியடைந்து, பற்றுதலின்றி, எந்தக் கோட்பாடுகளாலும் கட்டுப்படாமல் இருப்பது.
ஸ்வேந்த்ரியோக்ரஸுதம் ஸூதம் ஸத்ரு'ஷ்ணாதாரபஞ்ஜரம் । நாஶயித்வா ஸ்வம் ஆத்மாநம் ஸாதயத்ய் அர்தம் ஐஶ்வரம்
தன் மனதை, உணர்ச்சிகளின் வலிமையான குதிரைகளுக்கு ஏற்றாளும், ஆசை மற்றும் பற்றுகளின் சிறைபோல இருப்பதை அழித்தவுடன், ஒருவன் தன்னையே ஆளும் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.
ஆத்மபீவரதாஹேதூந் விகல்பாந் ஸ்வயம் உஜ்சதி । ஸத்ப்ரு'த்யஃ ப்ரபுக்ரு'த்யேஷு ஜஹாதி த்ரு'ணவத் தநும்
தன்னை பெருக்கி வளர்க்கும் எண்ணங்களை அவன் தானே விட்டு விடுகிறான்; நல்ல வேலைக்காரன், தன் கடமைகள் முடிந்ததும், தன் உடலை ஒரு புல்லாக எண்ணி விட்டு விடுவது போல.