ததஸ் தத்த்வபரிஜ்ஞாநாந் மித்யா பாவநயோத்திதம் । நாஹங்காரம் ப்ரயாஸ்யந்தி விஜேஷ்யந்தி ச தாந் ஸுராந்
பின்னர், அவர்கள் உண்மையை அறிந்து, பொய்யான எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட்டு, அகந்தையை ஏற்காமல், அந்த தேவதைகளை வெல்லுவார்கள்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய தைத்யேந்த்ரஸ் தாத்ரு'ஶாந் தாநவாதிபாந் । மாயயோத்பாதயாம் ஆஸ புத்புதாந் இவ வாரிதிஃ
இவ்வாறு சிந்தித்த அசுரர்களின் தலைவன், கடல் எப்படி குமிழிகளை எழுப்புகிறதோ, அப்படியே மாயையால் அத்தகைய அசுர தலைவர்களை உருவாக்கினான்.
ஸர்வஜ்ஞா வேத்யவேத்தாரோ வீதராகா கதைநஸஃ । யதாப்ராப்தைககர்தாரோ பாவிதாத்மாந உத்தமாஃ
அவர்கள் எல்லாம் அறிந்தவர்கள், அறிய வேண்டியதை அறிந்தவர்கள், ஆசைபற்றும் பாவமில்லாதவர்கள், தக்கபடி தனித்து செயல்படுவோர், உயர்ந்த மனம் கொண்டவர்கள்.
பீமோ பாஸோ த்ருட இதி நாமபிஃ பரிலாஞ்சிதாஃ । ஜகத் த்ரு'ணம் இவாஶேஷம் பஶ்யந்தஃ பாவநாஶயாஃ
பீமன், பாசன், த்ருடன் என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்பட்ட அவர்கள், இந்த உலகத்தை புல்லாகவே எண்ணி, மனம் தூய்மையடைய முயன்றனர்.
தே ஸ்ம தைத்யா புவம் ப்ராப்ய ச்சாதயாம் ஆஸுர் அம்பரம் । கர்ஜந்தோ ஹேதிதடிதஃ ப்ராவ்ரு'ஷீவ பயோதராஃ
அந்த அசுரர்கள் பூமிக்கு வந்து, ஆகாயத்தை மூடினர்; அவர்கள் இடிமுழக்கத்துடன், மழைக்கால மேகங்களைப் போல ஆரவாரம் செய்தனர்.
அயுத்யந்த ஸமம் தேவைர் அபி வர்ஷகணாந் பஹூந் । விவேகவஶதோ ஜக்முர் நாஹங்காரம் கதாசந
அவர்கள் தேவர்களுடன் சமமாக பல வருடங்கள் போரிட்டனர்; ஆனால் புத்திசாலித்தனத்தால், ஒருபோதும் அகந்தையில் விழவில்லை.
தேஷாம் யாவத் உதேத்ய் அந்தர் மமேதம் இதி வாஸநா । தாவத் கோ ऽயம் அஹம் சேதி விசாராத் யாத்ய் அஸத்யதாம்
அவர்களுக்குள் 'இது எனது' என்ற எண்ணம் தோன்றும் வரை, 'நான் யார்?' என்று ஆராய்வதினால் அந்த எண்ணம் பொய்யாகி மறைந்து விடுகிறது.
அஸச் சரீரம் சிச் சுத்தா கோ ऽஸாவ் அஹம் இதி ஸ்திதஃ । விசாராத் இத்தம் ஏதேஷாம் ப்ரோதகுர் ந பயாதயஃ
இடமில்லாத இந்த உடலும், தூய அறிவும் 'நான் யார்?' என்று நிலைபெற்றிருக்கும் போது, தீவிரமாக ஆராய்ந்தால், அவர்களுக்கு பயம் போன்றவை எழுவதில்லை.
அஸச் சரீரம் நாஸ்தீதம் சிச் சுத்தைவாத்மநி ஸ்திதா । அஹம் நாம ந சாந்யோ ऽஸ்தி நிஶ்சித்யேத்ய் அஸுரா பபுஃ
இந்த பொய்யான உடல் இல்லை; தூய அறிவே ஆத்மாவில் நிலைத்திருக்கிறது. 'நான்' என்ற பெயரும் இல்லை, வேறு எதுவும் இல்லை என்று உறுதியாக அறிந்தபோது, அவர்கள் அசுரர்களாக ஆனார்கள்.
ததஸ் தைர் நிரஹங்காரைர் ஜராமரணநிர்பயைஃ । ப்ராப்தாநுகாரிபிர் வீரைர் வர்தமாநாநுவர்திபிஃ
பிறர் போலவே, அகம்பாவம் இல்லாதவர்கள், முதுமையும் மரணமும் என்ற பயம் இல்லாதவர்கள், உண்மையை அடைந்தவர்களை பின்பற்றியவர்கள், நிகழ்காலத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களைப் பின்பற்றிய வீரர்கள்—
அஸக்தபுத்திபிர் நித்யம் ஹதாந்யைர் அப்ய் அஹந்த்ரு'பிஃ । வாஸநாஜாலநிர்முக்தைஃ க்ரு'தகார்யைர் அகர்த்ரு'பிஃ
எப்போதும் பற்றில்லாத மனதுடன், செய்பவர் என்ற உணர்வு இல்லாத மற்றவர்களால் கொல்லப்பட்டாலும், பழக்கங்கள் என்ற வலையிலிருந்து விடுபட்டவர்கள், தங்கள் கடமைகளை முடித்தவர்கள், செய்பவராகத் தன்னை எண்ணாதவர்கள்—
ப்ரபோஃ கார்யம் இதம் கார்யம் இதி ஸங்கரதத்பரைஃ । வீதராகைர் கதத்வேஷைஸ் ஸததம் ஸமத்ரு'ஷ்டிபிஃ
இது இறைவனின் செயல், இது செய்யவேண்டியது என்று போரில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, ஆசைபற்று இல்லாமல், வெறுப்பு இல்லாமல், எப்போதும் சமமான பார்வையுடன் இருப்பவர்கள்—
ஸா தைவீ தாநவைஸ் ஸேநா பீமபாஸத்ருடாதிபிஃ । ஹதா புக்தா க்ஷதா ப்லுஷ்டா ஸ்வாந்த்ரஶ்ரீர் இவ போக்த்ரு'பிஃ
அந்த தெய்வீகமான தேவர்களின் படை, கொடூரமாக எரியும் அசுரர்களால் அழிக்கப்பட்டது, சுடப்பட்டது, காயப்படுத்தப்பட்டது, நுகரப்பட்டது; அது, ஒருவரின் உள்ளார்ந்த செல்வம் அனுபவிப்பவர்களால் அழிக்கப்படுவது போலவே.
பீமபாஸத்ருடக்ஷுண்ணா ததோ கீர்வாணவாஹிநீ । பரிதுத்ராவ வேகேந கங்கேவ ஹிமவச்ச்யுதா
அந்த கொடூரமான, எரியும் அசுரர்களால் நசுக்கப்பட்ட தேவர்களின் படை, பின்னர் இமயமலையிலிருந்து பாயும் கங்கைபோல் வேகமாக ஓடிப்போனது.
ஸா ஸுராநீகிநீ தேவம் க்ஷீரோதார்ணவஶாயிநம் । ஜகாம ஶரணம் ஶைலம் வாதாந்தேவாப்தமாலிகா
அந்த தேவர்களின் படை, பாறை மீது காற்று முடிவில் மேகமாலை அடையும் போல், பாற்கடலில் உறங்கும் தேவனை அடைவதற்காக அடைக்கலம் நாடியது.
விஷ்ணுர் ஆஶ்வாஸயாம் ஆஸ தாம் பீதாம் தேவவாஹிநீம் । புஜகாபித்ருதாம் ஏகாம் ரமணீம் இவ நாயகஃ
பயந்து நடுங்கிய தேவர்களின் நதியை, பாம்புகள் பின்தொடர்ந்தபோது, ஒரு வீரன் தனது காதலியை ஆறுதல் கூறுவது போல, விஷ்ணு அவளுக்கு தைரியம் அளித்தார்.
அத க்ஷீரோதகுஹரே தாவத் ஸா ஸுரவாஹிநீ । உவாஸ யாவத் பகவாந் அரிநாஶார்தம் உத்யயௌ
பின்னர், பாற்கடல் உள்ள ஆழ்குகையில் அந்த தேவர்களின் நதி, பகைவரை அழிக்கப் போன இறைவன் எழுந்துவரும் வரை அங்கு தங்கினாள்.
பபூவ தாருணம் யுத்தம் ஶௌரிஶம்பரயோஸ் ததஃ । அகால இவ கல்பாந்தஸ் ஸமுட்டீநகுலாசலஃ
அதன்பின், சௌரி மற்றும் சம்பரன் இடையே ஒரு கொடூரமான போர் ஏற்பட்டது; அது, பருவம் தவிர்ந்த உலகின் முடிவைப் போல, மலைகளும் குடும்பங்களும் அசைந்தெழுந்தன.
ஶஶாம ஸமரே தஸ்மிந் தைத்யஸ் ஸபலவாஹநஃ । நாராயணஹதோ யாதஶ் ஶம்பரோ வைஷ்ணவீம் புரீம்
அந்தப் போரில், அசுரன் தனது படையும் வாகனங்களும் உடன் அடக்கப்பட்டான்; நாராயணனால் வீழ்த்தப்பட்ட சம்பரன், விஷ்ணுவின் நகரத்திற்கு சென்றான்.
பீமபாஸத்ருடாஸ் தே து தஸ்மிந் விஷமஸங்கரே । விஷ்ணுநைவ ஶமம் நீதாஃ பவநேநேவ தீபகாஃ
அந்த பயங்கரமான போரில் திகைத்து ஓடியவர்கள், காற்றால் தீப்பொறிகள் அணையும்போல், விஷ்ணுவின் அருளால் அமைதியடைந்தார்கள்.
தே ஹி நிர்வாஸநா ஏவ யதா ஶாந்திம் உபாகதாஃ । ததைதேஷாம் கதிர் ஜாதா தீபாநாம் இவ ஶாம்யதாம்
அவர்கள் மனதில் எந்த எண்ணங்களும் இல்லாமல் அமைதியடைந்தபோது, தீப்பொறிகள் அணைந்துவிடும் நிலையைப் போல அவர்களும் அந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.
தஸ்மாத் வாஸநயா பத்தம் முக்தம் நிர்வாஸநம் மநஃ । ராம நிர்வாஸநீபாவம் ஆஹராஶு விவேகதஃ
ராமா, எண்ணங்களால் கட்டப்பட்ட மனம் பிணையப்படுகிறது; எண்ணங்கள் இல்லாதபோது அது விடுதலை பெறுகிறது. அறிவால் விரைவில் எண்ணமற்ற நிலையை அடைய செய்.
ஸம்யகாலோகநாத் ஸத்யாத் வாஸநா ப்ரவிலீயதே । வாஸநாவிலயே சேதஶ் ஶமம் ஆயாதி தீபவத்
உண்மையை தெளிவாகப் பார்ப்பதால் எண்ணங்கள் கரைந்து விடும்; எண்ணங்கள் மறைந்தபோது, தீப்பொறி போல மனம் அமைதியடையும்.
ந ஸத்யம் கிஞ்சித் ஏவேஹ யத்பாவோ பாவயத்ய் அலம் । நாஸ்த்ய் ஏவ பாவநா தஸ்மாத் இத்ய் ஏதத் ஸம்யகீக்ஷணம்
இங்கே உண்மையில் எதுவும் இல்லை; எதுவாக தோன்றுகிறதோ, அது வெறும் மனக்கற்பனையால் தோன்றுகிறது. அந்தக் கற்பனைக்கே உண்மை இல்லை என்பதே சரியான பார்வை.
வாஸநாசித்தநாமாநௌ ஶப்தாவ் அர்தஸமந்விதௌ । ஸத்யாவலோகநாத் யத்ர விலீநௌ தத் பரம் பதம்
வாசனை என்றும் மனம் என்றும் சொல்லும் இரண்டும் பொருளுடன் கூடிய சொற்கள். உண்மையை தெளிவாகக் கண்டபோது, அவை இரண்டும் களைவதுதான் உயர்ந்த நிலை.
ஆத்மைவேதம் ஜகத் ஸர்வம் கஃ கிம் பாவயது க்வ வா । பாவநா நாம நாஸ்த்ய் ஏவ ஏதத் தத் ஸம்யகீக்ஷணம்
இந்த உலகம் முழுவதும் ஆத்மாவே. யார், எதை, எங்கே கற்பனை செய்ய முடியும்? கற்பனை என்றே ஒன்றும் இல்லை என்பதே உண்மையான அறிவு.
வாஸநாவலிதம் சித்தம் இஹ ஸ்திதிம் உபாகதம் । தத் ஏவ தத்விநிர்முக்தம் விமுக்தம் இதி கத்யதே
வாசனைகளால் நிறைந்த மனம் இங்கு ஒரு நிலையை அடைகிறது; அந்த வாசனைகள் நீங்கியபோது, அதுவே விடுதலை என்று கூறப்படுகிறது.
நாநாகடபடாகாரைஶ் சேதஸ் ஸ்திதிம் உபாகதம் । தத் ஏவாஶு ஶமம் நேயம் மித்யா யக்ஷ இவோத்திதஃ
மனம் பலவகை பானை, துணி போன்ற உருவங்களை எடுத்துக் கொண்டு அமைதியாகும்; அந்த மனதை விரைவில் அமைதிக்கு கொண்டு வர வேண்டும், ஏனெனில் அதன் உருவங்கள் பொய்யானவை, எழும் ஒரு பேய் போல.
தாமவ்யாலகடாகாரைஶ் சேதஃ பரிணதம் யதா । பீமபாஸத்ருடாகாரைஶ் சேதஃ பரிணதம் ததா
மாலை அல்லது பாம்பு போன்ற உருவங்களை மனம் எடுப்பதைப் போலவே, அது பயமுறுத்தும் ஒளிரும் மரம் போன்ற உருவத்தையும் எடுக்கும்.
பீமபாஸத்ருடந்யாயோ ராகவாஸ்த்வ் அசலஸ் தவ । தாமவ்யாலகடந்யாயோ மா தே பவது ராகவ
ராமா, அந்த பயமுறுத்தும் ஒளிரும் மரம் பற்றிய உண்மை உன்னிடம் உறுதியாக இருக்கட்டும்; மாலை அல்லது பாம்பு பற்றிய எண்ணம் உன்னிடம் இருக்க வேண்டாம், ராமா.