தஸ்மிந்ந் ஏவ ததா காலே தத்ர ராஜா பவிஷ்யதி । ஶ்ரீயஶஸ்கரதேவாக்யஶ் ஸ்வர்கே ஶக்ர இவாபரஃ
அதே இடத்திலும், அதே காலத்திலும், ஸ்ரீ யசஸ்கரதேவன் என்ற பேருடைய ஒரு அரசன் பிறப்பான்; அவன் வானத்தில் இரண்டாவது இந்திரனைப் போல மகிமை உடையவனாக இருப்பான்.
தாநவோ தாமநாமாந்தர் மஷகஸ் தஸ்ய ஸத்மநி । பவிஷ்யதி ப்ரு'ஹத்ஸ்தம்பப்ரு'ஷ்டச்சித்ரே ம்ரு'துத்வநிஃ
டாமன் என்ற பெயருடைய அசுரன், அந்த அரசனின் இல்லத்தில் ஒரு கொசுவாக மாறி, பெரிய தூணின் இடைவெளியில் மெதுவாக ஒலிப்பான்.
அதிஷ்டாநாபிதே தஸ்மிந்ந் ஏவோக்ரநகரே ததா । ரத்நாவலீவிஹாராக்யோ விஹாரோ ऽபி பவிஷ்யதி
அதே நேரத்தில், அதிஷ்டானம் என்று அழைக்கப்படும் அந்த பெரிய நகரத்தில், ரத்னாவளி விஹாரம் என்ற பெயருடைய ஒரு மடமும் இருக்கும்.
தஸ்மிம்ஸ் தத்பூமிபாமாத்யோ நரஸிம்ஹ இதி ஶ்ருதஃ । கராமலகவத் த்ரு'ஷ்டபந்தமோக்ஷோ பவிஷ்யதி
அங்கே அந்த நாட்டின் அமைச்சராக நரசிங்கன் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர் இருப்பார். அவருக்கு பந்தமும் விடுதலையும் கரத்தில் அமலக்காய் போல் தெளிவாகப் பாக்க முடியும்.
பவிஷ்யதி க்ரு'ஹே தஸ்ய க்ரீடநக்ரகரஃ ககஃ । கடோ மாயாஸுரோ நாம க்ரு'தஹிஞ்ஜீரபஞ்ஜரஃ
அவரது வீட்டில், பிள்ளைகள் விளையாட ஒரு பஞ்சரத்தில் வைத்திருக்கும், கடலை மரக்குச்சிகளால் செய்யப்பட்ட கூண்டில் ஒரு பறவை இருக்கும்; அதன் பெயர் கடா, அது ஒரு மாயவியன்.
ஸ ந்ரு'ஸிம்ஹோ ந்ரு'பாமாத்யஶ் ஶ்லோகைர் விரசிதாம் இமாம் । தாமவ்யாலகடாதீநாம் கதயிஷ்யதி ஸங்கதாம்
அந்த நரசிங்கன் என்ற அமைச்சர், தாம, வியாலன், கடா மற்றும் பிறரைப் பற்றிய இந்தச் சிறப்பான கதையை பாடல்களாகச் சொல்வார்.
ஸ கடஃ க்ரகரஶ் ஶ்ருத்வா தாம் கதாம் ஸம்ஸ்ம்ரு'தாத்மபூஃ । ஶாந்தமித்யாஹமம்ஶோ ऽந்தஃ பரம் நிர்வாணம் ஏஷ்யதி
அந்தக் கதையை கேட்ட கடா என்ற பறவை, தன் உண்மையான நிலையை நினைவுகூர்ந்து, பொய்யான 'நான்' என்ற எண்ணம் அமைதியாகி, உள்ளுக்குள் உயர்ந்த விடுதலையை அடையும்.
ப்ரத்யும்நஶிகரப்ராந்தவாஸ்தவ்யஃ கலவிங்ககஃ । ததைத்ய ஸ்வகதாம் ஶ்ருத்வா பரம் நிர்வாணம் ஏஷ்யதி
பிரத்யும்ன மலை உச்சியில் வாழும் கலவிங்க பறவை, தன் கதையை கேட்டவுடன், அதுவும் உன்னதமான விடுதலை அடையும்.
ராஜமந்திரதார்வந்தர் வ்ரணவாஸ்தவ்யதாம் கதஃ । மஷகோ ऽபி ப்ரஸங்கேந ஶ்ருத்வா ஶாந்திம் உபைஷ்யதி
அரண்மனை மரக்கட்டையில் உள்ள ஒரு புண் இடத்தில் தங்கியுள்ள கொசுவும், தற்செயலாக இதைக் கேட்டால் அமைதியை அடையும்.
ப்ரத்யும்நஶ்ரு'ங்காச் சடகோ மஷகோ ராஜமந்திராத் । விஹாராத் க்ரகரஶ் சேதி மோக்ஷம் ஏஷ்யந்தி ராகவ
ராவா, பிரத்யும்ன சிகரத்தில் உள்ள சிட்டுப் பறவை, அரண்மனையிலுள்ள கொசு, தோட்டத்தில் இருக்கும் கீச்சுப் பூச்சி — இவர்கள் எல்லோரும் விடுதலை பெறுவார்கள்.
ஏஷ தே கதிதஸ் ஸர்வோ தாமவ்யாலகடக்ரமஃ । மாயேயம் ஏவ ஸம்ஸாரீ ஶூந்யைவாத்யந்தபாஸுரா
கயிறு, பாம்பு, குச்சி என்ற ஒட்டுமொத்த வரிசையும் உனக்கு விளக்கப்பட்டது; இந்த உலகம் மாயையே — அது வெறுமையாகவும், மிகுந்த ஒளியுடனும் தெரிகிறது.
ப்ரமயத்ய் அபரிஜ்ஞாதா ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புதீர் இவ । ஸம்ஶாம்யதி பரிஜ்ஞாதா ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புதீர் இவ
பொய்யான மிருகத்ருஷ்ணை கடலைப் போல, உணராதபோது அது மனிதனை சுழற்றிக் கொண்டே போகும்; ஆனால் உணர்ந்தவுடன், அதே மிருகத்ருஷ்ணை கடலைப் போல அமைதியாகி விடும்.
மஹதோ ऽபி பதாத் ஏவம் ராமாஜ்ஞாநவஶாத் அதஃ । பதந்தி மோஹிதா மூடா தாமவ்யாலகடா இவ
இராமா, அறியாமையின் பிடியில் மயங்கிப் போனவர்கள், எவ்வளவு உயரத்திலிருந்தாலும், கட்டையோ, பாம்போ, கயிறோ என்று குழப்பம் கொண்டு கீழே விழும் போல, கீழே விழுந்து விடுகிறார்கள்.
க்வ ப்ரூக்ஷேபவிநிஷ்பிஷ்டமேருமந்தரஸஹ்யதா । க்வ ராஜக்ரு'ஹதார்வந்தர் வ்ரணே மஷகரூபதா
ஒரு கண் சிமிட்டலால் மேரு, மந்தர, சஹ்யா மலைகளை நசுக்குவது எங்கே? அரண்மனை மரக்கட்டையில் உள்ள ஒரு காயத்தில் கொசுவாக இருப்பது எங்கே?
க்வ சபேடச்சடாமாத்ரபாதிதார்கேந்துபிம்பதா । க்வ ப்ரத்யும்நகிரௌ கேஹபித்திவ்ரணவிஹங்கதா
ஒரு கையடி சத்தத்தால் சந்திரன் விழுந்துவிடும் நிலை எங்கே? பிரத்யும்ன மலையில் உள்ள வீட்டு சுவற்றில் ஒரு காயத்தில் பறவையாக இருப்பது எங்கே?
க்வ புஷ்பலீலயாலோலகரதோலிதமேருதா । க்வார்ஷ்யஶ்ரு'ங்கே ந்ரு'ஸிம்ஹஸ்ய க்ரு'ஹே க்ரகரபோததா
ஒரு பக்கம் மலரை போல எளிதாக கைyalே மேரு மலையை தூக்கும் விளையாட்டு, மற்றொரு பக்கம் வறண்ட மலைச் சிகரத்தில் சிங்கத்தின் வீட்டில் நடுங்கும் புறா போல இருப்பது—இவை இரண்டும் எவ்வளவு வித்தியாசம்!
சிதாகாஶோ ஹி மித்யைவ ரஜஸா ரஞ்ஜிதப்ரபஃ । ஸ்வரூபம் அத்யஜந்ந் ஏவ விரூபம் இவ புத்யதே
அறிவின் அகலம் காமத்தால் நிறம் பெற்றது உண்மையில் மாயையே; அது தன் இயல்பை விட்டுவிடாமல், வேறு ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது.
ஸ்வயைவ வாஸநாப்ராந்த்யா ஸத்யயேவாப்ய் அஸத்யயா । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புபுத்த்யேவ யாதி ஜந்துர் அவாந்தரம்
தன் சொந்த மனப்போக்கால், பொய்யானதும் உண்மையாகத் தோன்றுகிறது; எப்படிப் புல் நிலத்தில் நீர் என்று மிராகம் நினைத்து உயிரினம் உள்ளுக்குள் போகிறதோ, அதுபோல.
தரந்தி தே பவாம்போதிம் ஸ்வப்ரவாஹதியைவ யே । ஶாஸ்த்ரேணாஸத் இதம் த்ரு'ஶ்யம் இதி நிர்வாஸநம் ஸ்திதாஃ
இந்த உலகம் பொய்யென்று ஞான நூலால் அறிந்து, மனதில் ஆசைகள் இல்லாமல் நிலைத்திருப்பவர்கள், தங்கள் சொந்த அறிவின் ஓட்டத்தில் பிறப்புப் பெருங்கடலை கடந்துவிடுகிறார்கள்.
தாராரவவிகாரீணி ஶுஷ்கதர்கமதாநி யே । யாந்தி ஶ்வப்ரஜலாந்ய் ஆஶு நாஶுபம் நாஶயந்தி தே
யார் தங்கள் மனதை வாதங்களின் குழப்பமும் உலர்ந்த தர்க்கங்களும் கலக்க செய்கின்றனரோ, அவர்கள் விரைவில் குழியிலே விழுந்து குழப்பமடைகின்றனர்; ஆனால் தீமை என்னும் துன்பத்தை அவர்கள் அழிக்க முடியாது.
ஸ்வாநுபூதிப்ரஸித்தேந மார்கேணாகமகாமிநா । ந விநாஶோ பவத்ய் அங்க கச்சதாம் பததாம் இவ
தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் வழியில்லாமல், வெறும் நூல்களின் வழி மட்டும் போனால், செல்லுபவர்கள் அல்லது வீழ்வோர் யாருக்கும் விடுதலை கிடையாது; அது விழுந்தவர்களுக்கு விடுதலை இல்லை என்பதுபோலே.
இதம் மே ஸ்யாத் இதம் மே ஸ்யாத் இதி புத்திமதாம் மதிஃ । ஸ்வேந தௌர்பாக்யதைந்யேந ந பஸ்மாப்ய் உபதிஷ்டதே
"இது எனக்கு கிடைக்க வேண்டும், இது எனக்கு வேண்டும்" என்று எண்ணும் புத்திசாலிகள், தங்கள் துயரமும் வறுமையாலும், இறுதியில் சாம்பல்கூட எஞ்சாமல் இழந்து விடுகிறார்கள்.
வேத்தி நித்யம் உதாராத்மா த்ரைலோக்யம் அபி யஸ் த்ரு'ணம் । தம் த்யஜந்த்ய் ஆபதஸ் ஸர்வா ரஸதேவ ஜரத்த்ரு'ணம்
யார் எப்போதும் உயர்ந்த மனதுடன் மூன்று உலகங்களையும் வெறும் புல்லாகவே அறிந்து கொள்கிறாரோ, அவரை எல்லா துன்பங்களும் விட்டு விலகி விடுகின்றன; அது பழைய புல்லை மாடு விட்டு விடுவது போல.
பரிஸ்புரதி யஸ்யாந்தர் நித்யம் ஸத்த்வசமத்க்ரு'திஃ । ப்ராஹ்மம் அண்டம் இவாகண்டம் லோகேஶாஃ பாலயந்தி தம்
யாருடைய உள்ளத்தில் எப்போதும் தூய ஆன்மாவின் ஆச்சரியம் ஒளிவீசுகிறது, அவரை உலகத்தின் தலைவர்கள் ஒருமித்த பிரம்மாண்டம் போல் பாதுகாக்கின்றனர்.
அப்ய் ஆபதி துரந்தாயாம் நைவ ரந்தவ்யம் அக்ரமே । ராஹுர் அப்ய் அக்ரமேணைவ பிபந்ந் அப்ய் அம்ரு'தம் ம்ரு'தஃ
பெரும் இடரிலும் தவறான வழியில் நடக்கக் கூடாது; ராகு கூட சட்டத்திற்கு விரோதமாக அமுதம் குடித்ததால் அழிந்தான்.
ஸச்சாஸ்த்ரஸாதுஸம்பர்கம் அர்கம் உக்ரப்ரகாஶதம் । யே ஶ்ரயந்தி ந தே யாந்தி மோஹாந்த்யஸ்ய புநர் வஶம்
உண்மையான நூல்களையும் நல்லவர்களையும், சூரியன் போல் பிரகாசிப்பவர்களை நாடுபவர்கள், மயக்கத்தின் இருளுக்குள் மீண்டும் சிக்கமாட்டார்கள்.
அவஶ்யா வஶ்யம் ஆயாந்தி யாந்தி ஸர்வாபதஃ க்ஷயம் । அவஶ்யம் பவதி ஶ்ரேயஃ க்ரேயம் யஸ்ய குணைர் யஶஃ
எல்லா துயரங்களும் தவிர்க்க முடியாதவையாக வந்து போகும்; நல்ல பண்புகள் புகழைத் தரும் ஒருவருக்கு நிச்சயமாக நன்மை உண்டாகும்.
யேஷாம் குணேஷ்வ் அஸந்தோஷோ ऽராகோ யேஷாம் ஶ்ருதம் ப்ரதி । ஸத்ய் அவ்யஸநிநோ யே ச தே நராஃ பஶவோ ऽபரே
தங்களுடைய நற்குணங்களில் திருப்தி இல்லாதவரும், கல்வியில் பற்றில்லாதவரும், உண்மையில் நிலைத்திருப்பவரும் தான் மனிதர்கள்; மற்றவர்கள் வெறும் மிருகங்கள்.
யஶஶ்சந்த்ரிகயா யேஷாம் பாஸிதம் ஜநஹ்ரு'ந்நபஃ । தேஷாம் க்ஷீரஸமுத்ராணாம் நூநம் மூர்தௌ ஸ்திதோ ஹரிஃ
யாருடைய புகழ் சந்திர ஒளி போல மக்களின் மனம் எனும் ஆகாயத்தில் பிரகாசிக்கிறது, அவர்களுக்குள் பாற்கடலில் இருப்பது போல ஹரியும் உறைகிறார்.
புக்தம் போக்தவ்யம் அகிலம் த்ரு'ஷ்டா த்ரஷ்டவ்யத்ரு'ஷ்டயஃ । கிம் அந்யத் பவபங்காய பூயோபோகேஷ்வ் அலுப்ததா
உண்பதெல்லாம் உண்டுவிட்டோம்; பார்ப்பதெல்லாம் பார்த்துவிட்டோம். மீண்டும் மீண்டும் இன்பங்களில் ஆசை இல்லாமல் இருப்பதைத் தவிர, பிறவிப் பந்தத்தை அறுக்கும் வேறு என்ன வேண்டும்?