அபரிஜ்ஞாதம் ஏநம் தே தர்மராஜம் த்ரயோ ऽஸுராஃ । ந ப்ரணேமுர் விநாஶாய ஸாமாந்யம் இவ கிங்கரம்
அந்த மூன்று அசுரர்களும் தருமராஜனை உணராமல், அவரை சாதாரண ஊழியர் என்று எண்ணி வணங்கவில்லை; இதனால் தாங்களே தங்கள் அழிவை ஏற்படுத்திக்கொண்டார்கள்.
அத வைவஸ்வதேநைதே ஜ்வலிதஶ்வப்ரபூமிஷு । விஹிதப்ரூபரிஸ்பந்தம் ஆதேஶேந நிவேஶிதாஃ
பின்பு, வைவஸ்வதனின் கட்டளையின்படி, அவர்கள் எரியும் தீயில் மூடிய நிலங்களில், தைரியமாக நெற்றியை சுருக்கி, வைக்கப்பட்டார்கள்.
தத்ர தே கருணாக்ரந்தாஸ் ஸஸுஹ்ரு'த்தாரபாந்தவாஃ । தக்தாஸ் ஸபர்ணவிடபா வ்ரு'க்ஷா இவ தவாநலைஃ
அங்கே, தங்களுடைய அன்பு நண்பர்கள், மனைவிகள், உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் துயரத்தில் கூக்குரலிட்டு அழுதார்கள்; இலைகளுடன் கூடிய மரங்கள் காட்டுத்தீயால் எரியும்போது போலவே அவர்கள் எரிந்தார்கள்.
ஸ்வயா வாஸநயா ஜாதாஸ் ததைவ க்ரூரயா புநஃ । வதகர்மகராகாராஃ கைராதா ராஜகிங்கராஃ
தாங்களே செய்த கொடூரமான பழக்கத்தால், அவர்கள் மீண்டும் அதே மாதிரியான உருவங்களில் பிறந்தார்கள்—கொலை செய்பவர்கள், வேட்டைக்காரர்கள், அரசருக்கு பணிபுரிபவர்கள் ஆகியோராக.
தஜ் ஜந்மாத பரித்யஜ்ய ஜாதாஸ் ஸுஹ்மேஷு வாயஸாஃ । ததந்தே க்ரு'த்ரதாம் யாதாஸ் ததோ ऽபி பகதாம் கதாஃ
அந்த பிறப்பை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் சுஹ்மர்களிடம் காகங்களாக பிறந்தார்கள்; அதன் பின்பு கழுகுகளாக, அதற்குப் பிறகு கொக்குகளாக பிறந்தார்கள்.
ஶவரத்வம் த்ரிகர்தேஷு மேஷத்வம் பர்பரேஷு ச । மகதேஷ்வ் அத கீடத்வம் சக்ருஸ் தே வக்ரபுத்தயஃ
வளைந்த மனம் கொண்டவர்கள் திரிகர்த்தர் நாட்டில் பிணங்களாகவும், பர்பரர் இடத்தில் ஆட்டுகளாகவும், மகதர் இடத்தில் பூச்சிகளாகவும் பிறந்தார்கள்.
அநுபூயேதராம் அத்ர சித்ராம் யோநிபரம்பராம் । அத்ய மத்ஸ்யாஸ் ஸ்திதா ராம கஶ்மீராரண்யபல்வலே
இங்கே, ராமா, பிறவிகளின் வியப்பூட்டும் தொடரை அனுபவிக்கிறோம்; இன்று சிலர் காஷ்மீரத்தின் காடுகளிலும் சதுப்புகளிலும் மீன்களாக இருக்கிறார்கள்.
தாவாக்நிக்வதிதால்பால்பபங்ககல்காநுபாயிநஃ । ந ம்ரியந்தே ந ஜீவந்தி ஜரஜ்ஜம்பாலஜர்ஜராஃ
காட்டுத் தீயால் சுடப்பட்டு, குறுகிய சதுப்பு சேற்றில் சிக்கி, அவர்கள் உயிரோடு வாழ்வதுமில்லை, இறப்பதுமில்லை; பழைய பசும்புல் போல் சோர்ந்து சிதைந்து கிடக்கிறார்கள்.
விசித்ரயோநிஸம்ரம்பம் அநுபூய புநஃ புநஃ । பூத்வா பூத்வா புநர் நஷ்டாஸ் தரங்கா ஜலதாவ் இவ
பலவகை பிறவிகளை மீண்டும் மீண்டும் அனுபவித்து, அவர்கள் அலைகள் கடலில் எழுந்து மறைவதுபோல், பிறந்து மறைந்து போய்விடுகிறார்கள்.
பவஜலதிகதாஸ் தே வாஸநாவாதநுந்நாஸ் த்ரு'ணம் இவ சிரம் ஊடா தேஹரூபைஸ் தரங்கைஃ । உபஶமம் அநுயாதா ராம நாத்யாப்ய் அநந்தம் பரிகலய மஹத்த்வம் தாருணம் வாஸநாயாஃ
வாசனை என்ற காற்றால் நீண்ட நாட்கள் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, உயிர் எனும் பெருங்கடலில் மூழ்கி, புல்லைப் போல் அலைகளாக உடலைத் தாங்கி, இன்னும் அமைதியை அடையாதவர்கள், ராமா, வாசனையின் பயங்கரமான வலிமை எவ்வளவு பெரிதோ என்று உணர்ந்து கொள்.
அவிவேகாநுஸந்தாநாச் சித்தம் ஆபதம் ஈத்ரு'ஶீம் । அநந்ததரதுஃகாய பரிக்ரு'ஹ்ணாதி லீலயா
பிரித்தறியும் புத்தி இல்லாமல் நடந்த செயலால், மனம் தானாகவே இத்தகைய துன்பங்களை ஏற்று, முடிவில்லாத வேதனையை அனுபவிக்கிறது.
க்வ கிலாமரவித்வம்ஸிஶம்பராநீகநாததா । க்வ தாபதப்தஜம்பாலஜலஜர்ஜரமீநதா
தேவர்கள், அசுரர்கள் கூட்டங்களை அழித்த அதிபதித்தனம் எங்கே? வெப்பமும் அசுத்தமும் காரணமாக சோர்ந்து சிதைந்த மீனாகி இருப்பது எங்கே?
க்வ தைர்யம் அமராநீகவித்ராவணகரம் மஹத் । க்வ கிராதமஹீபாலக்ஷுத்ரகிங்கரரூபதா
அமரர்களின் படைகளை விரட்டிய துணிச்சல் எங்கே? சிறிய பழங்குடி தலைவனோ, குறும்படையோ ஆகி அடிமை நிலை அடைந்தது எங்கே?
க்வ நாம நிரஹங்காரசித்ஸத்த்வோதாரதீரதா । க்வ மித்யாவாஸநாவேஶாத் அஹங்காரகுகல்பநா
அஹங்காரம் இல்லாத தூய அறிவின் உயர்ந்த மனநிலையும், பொய்யான எண்ணங்களால் உருவாகும் அஹங்காரத்தின் தவறான கற்பனையும், இரண்டும் எங்கே ஒன்றாகும்?
ஶாகாப்ரதாநகஹநா ஸம்ஸாரவிஷமஞ்ஜரீ । அஹங்காராங்குராத் ஏவ ஸமுதேதீயம் ஆததா
இந்த உலக வாழ்க்கை என்பது பரந்து விரிந்த கிளைகளுடன் கூடிய அடர்ந்த கொடியாக உள்ளது; அது எல்லாம் அஹங்காரத்தின் முளையிலிருந்து தான் எழுகிறது.
அஹங்காரம் அதோ ராம மார்ஜயாந்தஃ ப்ரயத்நதஃ । அஹம் ந கஶ்சித் ஏவேதி மார்ஜயித்வா ஸுகீ பவ
ஆகையால், இராமா, உன் உள்ளத்தில் உள்ள அஹங்காரத்தை முயற்சியுடன் நீக்கி விடு; 'நான் யாரோ' என்ற எண்ணத்தை அழித்து விட்டால், நீ ஆனந்தமாக இருப்பாய்.
அஹங்காராம்புதச்சந்நம் பரமார்தேந்துமண்டலம் । ரஸாயநமயம் ஶீதம் அத்ரு'ஶ்யத்வம் உபாகதம்
பரமார்த்தத்தின் சந்திரன் போல குளிர்ந்தும் அமுதம் நிறைந்தும் இருக்கும் அந்த ஒளிவட்டம், அஹங்கார மேகத்தால் மறைக்கப்பட்டு, கண்களுக்கு தெரியாமல் போய்விட்டது.
அஹங்காரபிஶாசாத்தா தாமவ்யாலகடாஸ் த்ரயஃ । கதாஸ் ஸத்தாம் அஸந்தோ ऽபி மாயாமாஹாத்ம்யதாநவாஃ
அகந்தையின் பேயால் விழுங்கப்பட்ட பேராசை, கோபம், மயக்கம் என்ற மூன்று அரக்கர்கள், உண்மையில் இல்லாதவை என்றாலும், மாயையின் வல்லமையால் இருப்பதாகத் தோன்றுகின்றன.
கஶ்மீரேஷு மஹாபத்மஸரஸீதீரபல்வலே । அத்ய மத்ஸ்யாஸ் ஸ்திதா ராம ஶேவாலலவலாலஸாஃ
காஷ்மீரத்தில் பெரிய தாமரை ஏரிக்கரையின் சதுப்புநிலத்தில், இன்று மீன்கள் நீர்ச்செடிகளின் இளங்கொம்புகளை ஆசையுடன் உண்டு மகிழ்ந்து இருக்கின்றன, இராமா.
நாஸதோ வித்யதே பாவோ நாபாவோ வித்யதே ஸதஃ । தே ஹ்ய் அஸந்தஃ கதம் ஸந்தஸ் ஸம்பந்நா இதி மே வத
இல்லாத ஒன்றுக்கு இருப்பு இல்லை; இருக்கும் ஒன்றுக்கு இல்லாமை இல்லை. இல்லாதவை எப்படி உண்மையாகி நிலைபெற முடியும் என்று எனக்கு சொல்.
ஏவம் ஏதந் மஹாபாஹோ நாஸத் பவதி ஹி க்வசித் । கதாசித் கிஞ்சித் அப்ய் ஏதத் ப்ரு'ஹத் பவதி வா தநு
இது உண்மைதான், பெருமைமிக்கவனே; எங்கும், எப்போதும், இல்லாதது எதுவும் உண்டாகாது. சில சமயம் அது பெரியதாகவோ, மெல்லியதாகவோ தோன்றினாலும், உண்மையில் அது இல்லை.
கிம் அஸத் ஸத் ஸ்திதம் ப்ரூஹி கிம் தத் ஸத் வாப்ய் அஸத் ஸ்திதம் । நிதர்ஶநேநாநேநைவ கரிஷ்யே த்வத்விபோதநம்
எது பொய்யாக இருக்கும்போது உண்மையாகத் தோன்றுகிறது, எது உண்மையாக இருக்கும்போது பொய்யாகத் தோன்றுகிறது என்பதை நீ சொல்லு. இந்த எடுத்துக்காட்டை வைத்து உனக்கு விளக்கித் தருவேன்.
ஸந்த ஏவ ஸ்திதாஸ் ஸந்தோ ப்ரஹ்மந் வயம் இமே கில । தாமாதயஸ் த்வ் அஸந்தோ ऽபி வக்ஷி ஸந்தஸ் ஸ்திதா இதி
உண்மையில் இருப்பவை மட்டுமே எப்போதும் நிலைத்து இருக்கின்றன, பிரம்மா. நாமும் அப்படிப்பட்டவர்கள்தான். ஆனால் கயிறு போன்றவை உண்மையில் இல்லாதவை என்றாலும், நீ அவை இருப்பதாகச் சொல்கிறாய்.
யதா தாமாதயோ ராம ஸ்திதா மாயாமயா இஹ । அஸத்யா ஏவ ஸத்யாபா ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புபூரவத்
இங்கே கயிறு முதலானவை மாயை மூலம் தோன்றுகின்றன, ராமா. அவை உண்மை இல்லாதவை என்றாலும் உண்மை போல் தெரிகின்றன; அது மருதண்டில் தண்ணீர் இருப்பது போலவே.
ததைவேமே வயம் அபி ஸஸுராஸுரதாநவாஃ । அஸத்யா ஏவ வல்காமோ யாம ஆயாம ஏவ ச
அதேபோல் நாமும், தேவர்கள், அசுரர்கள், தானவர்கள் எல்லோரும் உண்மையில் இல்லாதவர்களே. நாம் நடமாடுகிறோம், செய்கிறோம் என்று தோன்றினாலும், அது எல்லாம் தோற்றமே.
அலீகம் ஏவ த்வத்பாவோ மத்பாவோ ऽலீக ஏவ ச । அநுபூதோ ऽப்ய் அஸத்ரூபஸ் ஸ்வப்நே ஸ்வமரணம் யதா
உன் 'நான்' என்ற உணர்வும், என் 'நான்' என்ற உணர்வும், இரண்டும் கற்பனையே; அனுபவிக்கப்படினும், அது உண்மை அல்ல, கனவில் மரணம் நிகழ்வதைப் போலவே.
ம்ரு'தோ பந்துர் யதா ஸ்வப்நே ऽப்ய் அநுபூதோ ऽப்ய் அஸந்மயஃ । ம்ரு'தோ ऽயம் இதி ச ஜ்ஞப்திர் பவேத் ஏவம் இதம் ஜகத்
கனவில் ஒரு தோழன் இறந்தால், அது அனுபவிக்கப்பட்டாலும், உண்மையில் இல்லை; 'இவர் இறந்தார்' என்ற எண்ணம் தோன்றும். இப்படியே இந்த உலகமும்.
ஏஷா ஹி மூடவிஷயா உக்திர் ஏவ ந ராஜதே । அப்யாஸேந விநோதேதி நாநுபூதேர் அபஹ்நவஃ
இப்படி பேசுவது அறியாமையுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது; அது ஒளியூட்டாது. பழக்கத்தால் அது நீங்கும்; நேரடி அனுபவத்தை மறுக்க முடியாது.
நிஶ்சயோ ऽந்தஃ ப்ரரூடோ யஸ் ஸ யத்நாப்யஸநம் விநா । நாஶம் ஆயாதி லோகே ऽஸ்மிந் ந கதாசந கஸ்யசித்
உள்ளுக்குள் உறுதியாகப் பதிந்த நம்பிக்கை, முயற்சி அல்லது பழக்கம் இல்லாமலேயே, இந்த உலகில் யாருக்கும் எந்த நேரத்திலும் அழியாது.
இதம் ஜகத் அஸத் ப்ரஹ்ம ஸத்யம் இத்ய் ஏவ வக்தி யஃ । தம் உந்மத்தம் இவோந்மத்தா விமூடா விஹஸந்த்ய் அலம்
இந்த உலகம் பொய்; பிரம்மம் மட்டுமே உண்மை என்று சொல்வோரை, அறிவில்லாதவர்கள் பைத்தியக்காரரைப் போலவே, மற்றொரு பைத்தியக்காரனைப் பார்த்து சிரிப்பதுபோல் கேலி செய்கிறார்கள்.