யே ஹி நிர்வாஸநா தீராஸ் ஸர்வத்ராஸக்தபுத்தயஃ । ந ஹ்ரு'ஷ்யந்தி ந குப்யந்தி துர்ஜயாஸ் தே மஹாதியஃ
ஆனால் பழைய விருப்பங்கள் இல்லாத ஞானிகள், எங்கும் பற்றில்லாத மனதுடன் இருப்பவர்கள், சந்தோஷப்படவும் கோபப்படவும் மாட்டார்கள்; அந்த மாதிரியான பெரிய புத்திசாலிகளை வெல்ல எளிதல்ல.
யஸ்யாந்தர்வாஸநாரஜ்ஜ்வா க்ரந்திபந்தஶ் ஶரீரிணஃ । மஹாந் அபி பஹுஜ்ஞோ ऽபி ஸ பாலேநாபி ஜீயதே
யாருடைய உள்ளம் பழைய விருப்பங்களின் முடிச்சால் கட்டுப்பட்டிருக்கிறதோ, அவர் எவ்வளவு பெரியவராக இருந்தாலும், எவ்வளவு அறிவாளியாக இருந்தாலும், ஒரு குழந்தையால்கூட தோற்கடிக்கப்படுவார்.
அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் மே தத் இத்ய் ஆகலிதகல்பநஃ । ஆபதாம் பாத்ரதாம் ஏதி பயஸாம் இவ ஸாகரஃ
நான் இதுவும், இது எனது சொத்து, அது அந்ததாக என்றும் மனதில் எண்ணிக்கொண்டிருப்பவர், கடல் எவ்வாறு எல்லா நீரையும் ஏற்கிறதோ, அப்படியே துன்பங்களுக்கு பாத்திரமாகி விடுகிறார்.
இயந்மாத்ரபரிச்சிந்நோ யேநாத்மாபவ்யபாவிதஃ । ஸ ஸர்வஜ்ஞோ ऽபி ஸர்வத்ர பராம் க்ரு'பணதாம் கதஃ
தன்னை இவ்வளவாக மட்டுமே கருதி, தன்னை சிறியவன் என்று எண்ணுகிறவன், எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தாலும், எங்கும் மிகுந்த துயருக்குள்ளாகி விடுகிறான்.
அநந்தஸ்யாப்ரமேயஸ்ய யேநேயத்தா ப்ரகல்பிதா । ஆத்மதத்த்வஸ்ய தேநாத்மா ஸ்வாத்மநைவாவஶீக்ரு'தஃ
எந்தவனாலோ அந்த எல்லையில்லாத, அளவிட முடியாத ஆன்மாவின் இயல்புக்கு ஒரு எல்லை கற்பனை செய்யப்படுகிறதோ, அவனாலேயே அவன் ஆன்மா தன் இயல்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.
ஆத்மநோ வ்யதிரிக்தம் யத் கிஞ்சித் அஸ்தி ஜகத்த்ரயே । தத்ரோபாதேயபாவேந பத்தா பவதி பாவநா
இந்த மூன்று உலகங்களிலும் ஆன்மாவைத் தவிர வேறு எதையாவது பெற வேண்டியதாக எண்ணினால், அந்த எண்ணமே பந்தத்திற்கு காரணமாகிறது.
ஆஸ்தாமாத்ரம் அநந்தாநாம் துஃகாநாம் காரணம் விதுஃ । அநாஸ்தாமாத்ரம் அபிதஸ் ஸுகாநாம் காரணம் விதுஃ
எண்ணற்ற துயர்களுக்குக் காரணம் பற்றுதல்தான் என்று அறிந்தவர்கள், எங்கும் சந்தோஷத்திற்குக் காரணம் பற்றின்மையே என்று அறிகிறார்கள்.
தாமவ்யாலகடா யாவத் அநாஸ்தா பாவஸம்ஸ்திதௌ । தாவந் ந நாம ஜேயா வோ மஷகாணாம் இவாநிலாஃ
உள் நிலைமையைப் பொருட்படுத்தாமல் இருப்பவர்களுக்கு ஆசையின் கட்டுகள் விட்டு விடுவதில்லை; அது எப்படியென்றால், காற்று ஈக்களை வெல்ல முடியாதது போலவே.
அந்தர்வாஸநயா ஜந்துர் தீநதாம் அநுயாதயா । ஜிதோ பவத்ய் அந்யதா து மஷகோ ऽப்ய் அமராசலஃ
உள்ளுக்குள் உள்ள பழக்கங்கள் மற்றும் பலவீனத்தால் ஒருவன் அடிமையாக்கப்படுகிறான்; இல்லையெனில், ஒரு ஈ கூட அசைக்க முடியாத மலை போல நிலைத்திருக்கும்.
வித்யதே வாஸநா யத்ர தத்ர சாயாதி தீநதா । குணாகுணாநுவித்தத்வம் ஸதோ த்ரு'ஷ்டம் ஹி நாஸதஃ
எங்கு பழக்கங்கள் இருக்கின்றனவோ, அங்கே பலவீனமும் தோன்றும்; நல்லதும் கெட்டதும் இருப்பவர்களிடம் மட்டுமே காணப்படும், இல்லாதவர்களிடம் கிடையாது.
அயம் ஸோ ऽஹம் மமேதம் சேத்ய் ஏவம் அந்தஸ் ஸ்வவாஸநாம் । யதா தாமாதயஶ் ஶக்ர பாவயந்தி ததா குரு
"நான் இதுவும், இது எனது சொத்தும்" என்று உள்ளத்தில் தன் பழக்கங்களைப் பிடித்துக் கொள்கிறான்; இந்த ஆசைப்பட்ட கட்டுகள் மனதை எப்படி கட்டுப்படுத்துகிறதோ, அதுபோல நீயும் செய், இந்திரா.
யா யா ஜநஸ்ய விபதோ பாவாபாவதஶாஶ் ச யாஃ । த்ரு'ஷ்ணாகரஞ்ஜவல்ல்யாஸ் தா மஞ்ஜர்யஃ கடுகோமலாஃ
ஒருவருக்கு நேரும் எல்லா துயரங்களும், உண்டாகும் நிலைகளும், இல்லாத நிலைகளும், இவை அனைத்தும் ஆசையின் கொடியில் மலர்கின்ற கசப்பும் இனிப்பும் கலந்த பூக்கள்.
வாஸநாதந்துபத்தோ ऽயம் லோகோ விபரிவர்ததே । ஸா ஸுவ்ரு'த்தாதிதுஃகாய ஸுகாயோச்சேதம் ஆகதா
இந்த உலகம் ஆசைகள் எனும் நூலால் கட்டப்பட்டு சுழல்கிறது; அவை மிக வலுவாக வளர்ந்தால் பெரும் துயரத்தைத் தரும், அழிந்தால் ஆனந்தத்தைத் தரும்.
தீரோ ऽப்ய் அதிபஹுஜ்ஞோ ऽபி குலஜோ ऽபி மஹாந் அபி । த்ரு'ஷ்ணயா பத்யதே ஜந்துஸ் ஸிம்ஹஶ் ஶ்ரு'ங்கலயா யதா
அருமை அறிவாளி ஆனாலும், மிகுந்த கல்வியாளர் ஆனாலும், உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தவராக இருந்தாலும், பெரியவராக இருந்தாலும், ஆசை அவரை கட்டிப் போடுகிறது; அது சிங்கத்தை சங்கிலியால் கட்டுவது போலே.
தேஹபாதபஸம்ஸ்தஸ்ய ஹ்ரு'தயாலயஶாயிநஃ । த்ரு'ஷ்ணா சித்தககஸ்யாஸ்ய வாகுரா பரிகல்பிதா
உடல் எனும் மரத்தில் தங்கி, இதயம் எனும் இல்லத்தில் உறங்கும் ஒருவருக்காக, ஆசை எனும் வலை, காற்றுபோல் அலைக்கும் மனதுக்காக விரிக்கப்பட்டுள்ளது.
தீநோ வாஸநயா லோகஃ க்ரு'தாந்தேநாபக்ரு'ஷ்யதே । ரஜ்ஜ்வேவ பாலேந ககோ விவஶோ ऽநிஶம் உச்ச்வஸந்
உலகம் தன் பழக்கங்களால் துயருற, அதிர்ஷ்டம் அதை இழுத்துச் செல்கிறது; இது, ஒரு பையன் கயிற்றில் கட்டிய பறவை, தன்னால் எதுவும் செய்ய முடியாமல் இரவு பகல் மூச்சுவிடும் நிலையைப் போல் உள்ளது.
அலம் ஆயுதபாரேண ஸங்கரப்ரமணேந ச । வாஸநாம் ஸவிபர்யாஸாம் யுக்த்யைவ த்வம் ரிபோஃ குரு
ஆயுதங்களின் பாரமும், போரின் குழப்பமும் போதும்; நீ அறிவால் மட்டும், அந்த பழக்கமும் அதன் தவறான எண்ணங்களும் கொண்ட பகையை எதிர்கொள்.
அந்தரக்ஷுபிதே தைர்யே ரிபோர் அமரநாயகாஃ । ந ஶஸ்த்ராணி ந ஶாஸ்த்ராணி ந சாஸ்த்ராணி ஜயந்தி வஃ
உள் மன அமைதி குலைந்தால், பகையின் தலைவர்கள் வந்தாலும், ஆயுதங்களாலும், நூல்களாலும், அம்புகளாலும் உன்னை வெல்ல முடியாது.
தாமவ்யாலகடாஸ் த்வ் ஏதே யுத்தாப்யாஸவஶேந ச । அஹங்காரமயீம் அந்தஸ் தே க்ரஹீஷ்யந்தி வாஸநாம்
இவை எல்லாம் கயிறும் பாம்பு க whip ப்பும் போன்றவை; தொடர்ந்து போரிடும் பழக்கத்தால், உனக்குள் இருக்கும் அகந்தை உருவான பழக்கத்தை இவை பிடித்துவிடும்.
யதி தே யந்த்ரபுருஷாஶ் ஶம்பரேண விநிர்மிதாஃ । வாஸநாம் நாஶ்ரயிஷ்யந்தி யாஸ்யந்தி தத் அஜய்யதாம்
சம்பரனால் உருவாக்கப்பட்ட அந்த இயந்திர மனிதர்கள், மனத்தில் உள்ள பழக்கங்களை ஏற்கவில்லை என்றால், அவர்கள் வெல்ல முடியாதவர்களாக மாறுவார்கள்.
தத் தாவத் யுக்தியுத்தேந தாந் ப்ரபோதயதாமராஃ । யாவத் அப்யாஸவஶதோ பவிஷ்யந்தி ஸவாஸநாஃ
அதனால், அறிவால் போரிட்டு அந்த அமரர்களை விழிப்பூட்டுங்கள்; பழக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்வதால் அவர்கள் பழக்கமுடையவர்களாக மாறும் வரை.
ததோ வத்யா பவிஷ்யந்தி பவதாம் பத்தபாவநாஃ । த்ரு'ஷ்ணாப்ரோதாஶயா லோகே ந கேசந நபேலவாஃ
அப்போது, யாருடைய எண்ணங்கள் கட்டுப்பட்டுள்ளவையோ, அவர்கள் அழிக்கத் தகுதியானவர்களாகி விடுவார்கள்; இந்த உலகத்தில், ஆசையின் நம்பிக்கையில் பின்னப்பட்டவர்கள் யாரும் பலவீனர்கள் அல்ல.
ஸமவிஷமம் இதம் ஜகத் ஸமக்ரம் ஸமுபகதம் ஸ்திரதாம் ஸ்வவாஸநாதஃ । சலதி ச லஹரீபரோ யதாப்தாவ் அத இஹ ஸைவ சிகித்ஸ்யதாம் ப்ரயாதா
இந்த உலகம் சமமானதும் சமமற்றதும் ஆகி, தனிப்பட்ட பழக்கங்களால் முழுமையாக நிலைத்திருக்கிறது; அது கடலில் அலைகள் போல் அசைந்து கொண்டே இருக்கிறது. எனவே, இங்கே அந்த பழக்கத்தைத் தான் சிகிச்சை செய்து முடிக்க வேண்டும்.
ஸுராஸ் த்வ் ஆகர்ண்ய தத்வாக்யம் ஜக்முஸ் ஸ்வாம் அபிதோ திஶம் । கமலாமோதம் ஆதாய வநமாலாம் இவாநிலாஃ
அந்த வார்த்தைகளை கேட்ட தேவர்கள், தாம்தாம் விரும்பும் திசைகளுக்கு சென்றார்கள். அவர்கள் கமலப்பூவின் மணத்தை எடுத்துச் சென்றார்கள்; அது காட்டிலுள்ள மாலையை தூக்கும் தென்றலைப் போல இருந்தது.
திநாநி கதிசித் ஸ்வேஷு காந்தேஷு ஸ்திரகாந்திஷு । த்விரேபா இவ பத்மேஷு மந்திரேஷு விஶஶ்ரமுஃ
அவர்கள் சில நாட்கள் தங்கள் அழகும் ஒளியும் நிரம்பிய இல்லங்களில், நிலையான தாமரைகளில் ஓய்வெடுக்கும் தேனீக்கள் போல அமைதியாக இருந்தார்கள்.
கஞ்சித் காலம் ஸமாஸாத்ய ஸ்வாத்மோதயகரம் ஶுபம் । சக்ருர் துந்துபிநிர்கோஷம் ப்ரலயாப்ரரவோபமம்
சில காலம் கழித்து, ஆன்மாவின் எழுச்சியைத் தரும் நல்லதை அடைந்தபின், அவர்கள் ஒலி பெரும் மேகங்கள் போல, பெரிய பறை ஒலியை எழுப்பினார்கள்.
அத தைத்யைஸ் ஸஹ வ்யோம்நி தைஃ பாதாலதலோத்திதைஃ । காலக்ஷேபகரம் கோரம் புநர் யுத்தம் அவர்தத
பிறகு, பாதாளத்திலிருந்து எழுந்த அசுரர்களுடன் சேர்ந்து, ஆகாயத்தில் மீண்டும் ஒரு பயங்கரமான, நீண்ட நேரம் நீடிக்கும் போர் நிகழ்ந்தது.
வவுர் அஸிஶரஶக்திமுத்கரௌகா முஸுலகதாபரஶூக்ரசக்ரஸங்காஃ । அஶநிகிரிஶிலாஹுதாஶவ்ரு'க்ஷா அஹிகருடாதிமுகாநி சாயுதாநி
அந்த நேரத்தில், வாள்கள், அம்புகள், வேல்கள், கோடாரிகள், உருமாரிகள், பல்வேறு ஆயுதங்கள், அரிவாள்கள், கூரிய சக்கரங்கள், இடியுடன் கூடிய மலைகள், பாறைகள், தீப்பிடித்த மரங்கள், பாம்புகள், கருடன் போன்ற உருவங்களில் ஆயுதங்கள் ஆகியவை எல்லாம் புயலைப்போல் வீசின.
மாயாக்ரு'தாயுதமஹாம்புகநப்ரவாஹா க்ஷிப்ரம் ப்ரதி ப்ரதிதிஶம் பரிநிர்ஜகாம । பாஷாணபர்வதமஹீதடவ்ரு'க்ஷலக்ஷக்ஷுப்தாம்புபூரகநகோஷவதீ நதீ த்ராக்
மாயையால் உருவான ஒரு பெரும் ஆறு, எல்லா திசைகளிலும் விரைவாக பாய்ந்தது; அதில் எண்ணற்ற கற்கள், மலைகள், பூமியின் எல்லையிலிருந்து மரங்கள், அலைகளின் முழக்கம், இடியுடன் கூடிய மேகங்களின் ஒலிபோல் எழுந்தது.
மத்யப்ரவாஹவஹதுல்முகஶூலஶைலப்ராஸாஸிகுந்தஶரதோமரமுத்கரேண । கங்கோபமாம்புவலிதாமரமந்திரேண ஸர்வாஸு திக்ஷ்வ் அஶநிவர்ஷணகர்ஷணேந
அந்த ஆற்றின் நடுப்பகுதியில் தீக்குச்சிகள், வேல்கள், பாறைகள், குத்துவாள்கள், வாள்கள், அம்புகள், சுழியங்கள், உருமாரிகள் ஆகியவை பாய்ந்தன; கங்கைபோல் நீரால் சூழப்பட்ட தெய்வீக மாளிகைகளும், எல்லா திசைகளிலும் ஆயுதமழை பொழிந்தன.