கோ ऽஹம் கதம் இதம் வேதி யாவந் ந ப்ரவிசாரிதம் । ஸம்ஸாராடம்பரம் தாவத் அந்தகாரோபமம் ஸ்திதம்
நான் யார்? இது என்ன? என்று ஆராயாதவரை, இந்த உலக வாழ்க்கையின் குழப்பம் இருட்டைப் போலவே நிலைத்திருக்கும்.
மித்யாப்ரமபரோத்பூதம் ஶரீரம் பதம் ஆபதாம் । ஆத்மபாவநயா நேதம் யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
பொய்யான குழப்பத்தின் பாரத்தில் தோன்றும் இந்த உடல் துன்பங்களுக்கு அடிப்படையாகும்; இதை தான் என்று எண்ணாமல் பார்ப்பவன் தான் உண்மையில் பார்ப்பவன்.
தேஶகாலவஶோத்தாநி ந மமேதி கதப்ரமம் । ஶரீரஸுகதுஃகாநி யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
இடம், காலம் ஆகியவற்றால் உண்டாகும் உடல் இன்பமும் துன்பமும் எனக்கு இல்லை என்று மயக்கம் தீர்ந்தவன் பார்ப்பவன் தான் உண்மையில் பார்ப்பவன்.
ஆத்மாநம் இதரச் சைவ த்ரு'ஶா நித்யாவிபிந்நயா । ஸர்வம் சிஜ்ஜ்யோதிர் ஏவேதி யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
தன்னை மற்றும் பிறவற்றையும் எப்போதும் பிரிக்காத பார்வையுடன், எல்லாமும் அறிவின் ஒளியாகவே காண்பவன் தான் உண்மையில் காண்கிறான்.
அபாரபர்யந்தநபோ திக்காலாதிக்ரியாந்விதம் । அஹம் ஏவேதி ஸர்வத்ர யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
அளவில்லாத ஆகாயம், திசைகள், காலம், செயல்கள் எல்லாவற்றிலும் 'நானே அனைத்தும்' என்று காண்பவன் தான் உண்மையில் காண்கிறான்.
வாலாக்ரலக்ஷபாகாத் து கோடிஶஃ பரிகல்பிதஃ । அஹம் ஸூக்ஷ்ம இதி வ்யாபீ யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
ஒரு முடியின் நுனியின் பகுதியிலும் எண்ணற்ற வகையில் உள்ள நுண்ணிய 'நான்' எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கிறது என்று காண்பவன் தான் உண்மையில் காண்கிறான்.
ஸர்வஶக்திர் அநந்தாத்மா ஸர்வபாவாந்தரஸ்திதஃ । அத்விதீயஶ் சித் இத்ய் அந்தர் யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
எல்லாச் சக்திகளும் கொண்ட, முடிவில்லாத ஆன்மா, எல்லா நிலைகளிலும் உள்ள ஒருமையுள்ள அறிவாக உள்ளதை உள்ளுக்குள் காண்பவன் தான் உண்மையில் காண்கிறான்.
ஆதிவ்யாதிபயோத்விக்நோ ஜராமரணஜந்மவாந் । தேஹோ ऽஹம் இதி ந ப்ராஜ்ஞோ யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
உடல் தான் என்று எண்ணி, நோய், பயம், துயரம், முதுமை, மரணம், பிறப்பு ஆகியவற்றால் கலங்குகிறவன் அறிவுடன் பார்க்கவில்லை.
திர்யக் ஊர்த்வம் அதஸ்தாச் ச வ்யாபகோ மஹிமா மம । ந த்விதீயோ மமாஸ்தீதி யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
என் பெருமை எல்லா திசைகளிலும், மேலிலும், கீழிலும் பரவி, எனக்கு இரண்டாவது எதுவும் இல்லை என்று உணர்கிறவன் தான் உண்மையில் பார்க்கிறான்.
மயி ஸர்வம் இதம் ப்ரோதம் ஸூத்ரே மணிகணா இவ । சித்தந்துர் அஹம் ஏவேதி யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
இந்த எல்லாம் என்னுள் முத்துக்கள் நூலில் போல் இணைந்துள்ளன என்றும், நானே அந்த அகச்சிந்தை என்றும் பார்க்கிறவன் தான் உண்மையில் பார்க்கிறான்.
நாஹம் ந சாந்யத் அஸ்தீஹ ப்ரஹ்மைவாஸ்தி ந சாஸ்தி தத் । இத்தம் ஸதஸதோர் மத்யம் யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
இங்கு நானும் வேறு எதுவும் இல்லை, பிரம்மம் மட்டுமே உள்ளது, வேறு எதுவும் இல்லை என்று, இருப்பதும் இல்லாததும் நடுவில் பார்க்கிறவன் தான் உண்மையில் பார்க்கிறான்.
யந் நாம கிஞ்சித் த்ரைலோக்யே ஸ ஏகோ ऽவயவோ மம । தரங்கோ ऽப்தாவ் இவேத்ய் அந்தர் யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
மூவுலகிலும் என்னும் பெயரில் எதுவாக இருந்தாலும், அது எனது ஒரு பகுதியே போல், கடலில் ஒரு அலைபோல் உள்ளது; இதை உள்ளுக்குள் உணர்ந்து பார்ப்பவன் தான் உண்மையில் பார்ப்பவன்.
ஆத்மதாபரதே த்வத்தாமத்தே யஸ்ய மஹாத்மநஃ । பாவாத் உபரதே ஸ்யாதாம் ஸ பஶ்யதி ஸுலோசநஃ
தன்னையும், பிறரையும், 'நீ'யும் 'நான்'யும் என்று பிரித்து நினைக்கும் மனநிலையிலிருந்து விடுபட்ட மகானுக்கு, தெளிவான பார்வை உண்டாகிறது; அவனே உண்மையில் பார்ப்பவன்.
ஶோச்யா பால்யா மயைவேயம் ஸ்வஸேயம் மே கநீயஸீ । த்ரிலோகீ பேலவேத்ய் உச்சைர் யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
இந்த உலகம் இரங்கத்தக்கதும், காப்பாற்றத்தக்கதும், என் தங்கைபோல் எனக்கு சொந்தமானதும் தான்; மூவுலகும் பலவீனமானது என்று தெளிவாக பார்ப்பவன் தான் உண்மையில் பார்ப்பவன்.
சேத்யாநுபாதரஹிதம் சித்பைரவமயம் வபுஃ । ஆபூரிதஜகஜ்ஜாலம் யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
உணர்வின் பயத்தால் ஆனதும், பொருள்கள் என்ற பாகுபாடு இல்லாததும், உலகம் முழுவதும் நிரம்பியுள்ளதுமான உடலை யார் உணர்கிறாரோ, அவரே உண்மையில் பார்ப்பவர்.
ஸுகம் துஃகம் பவோ ऽபாவோ ऽவிவேககலநாஶ் ச யாஃ । அஹம் ந வேதி வா நூநம் பஶ்யந் ந பரிஹீயதே
இன்பம், துன்பம், இருப்பதும் இல்லாததும், பகுத்தறிவின் எண்ணிக்கைகள் ஆகியவை—இவை நான் அல்ல, அல்லது நான் தான் என்று பார்க்கும் ஒருவர் ஒருபோதும் குறைய மாட்டார்.
ஸ்வாத்மஸத்தாபராபூர்ணே ஜகத்ய் அந்யேந வர்ஜிதே । கிம் மே ஹேயம் கிம் ஆதேயம் இதி பஶ்யந் ஸத்ரு'ங் நரஃ
தன் ஆத்மாவின் நிறைவால் மற்றொன்றும் இல்லாத உலகில், என்னை விட்டுவிட வேண்டும், என்னை ஏற்க வேண்டும் என்று யார் பார்ப்பாரோ, அவர் உண்மையில் அறிவாளி.
அப்ரதர்க்யம் அநாபாஸம் ஸந்மாத்ரம் இதம் இத்ய் அலம் । ஹேயோபாதேயகலநா யஸ்ய க்ஷீணா நமாமி தம்
இது யாருக்குப் புனிதமான இருப்பாகவும், யோசனைக்கும் தோற்றத்திற்கும் அப்பாற்பட்டதாகவும் தோன்றுகிறதோ, அவருக்கு ஏற்க வேண்டியதும் விட்டு விட வேண்டியதும் என்ற எண்ணங்கள் தீர்ந்துவிட்டன; அவருக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
ய ஆகாஶவத் ஏகாத்மா ஸர்வபாவகதோ ऽபி ஸந் । ந பாவரஞ்ஜநாம் ஏதி ஸ மஹாத்மா மஹேஶ்வரஃ
விண்போல் ஒரே ஆத்மாவாக இருந்து, எல்லா நிலைகளிலும் இருப்பவரும், எந்த நிலையாலும் பாதிக்கப்படாதவரும், அந்த மகானும், உயர்ந்த இறைவனும் ஆவார்.
தமஃப்ரகாஶகலநாமுக்தஃ காலாத்மதாம் கதஃ । யஸ் ஸோம்யஸ் ஸுஸமஸ் ஸ்வஸ்தஸ் தம் நௌமி பதம் ஆகதம்
இருள், ஒளி என்ற எண்ணங்களைத் தாண்டி, காலத்தின் உண்மையை அடைந்து, அமைதியுடன், சமநிலையுடன், ஆரோக்கியமாக இருக்கும் அந்த நிலையை நான் வணங்குகிறேன்.
யஸ்யோதயாஸ்தமயஸங்கலநாகலாஸு சித்ராஸு சாருவிபவாஸு ஜகத்கதாஸு । வ்ரு'த்திஸ் ஸமைவ ஸகலைககதேர் அநந்தா தஸ்மை நமஃ பரமபோதவதே ஶிவாய
உலகில் எழுச்சி, அஸ்தமனம், பல்வேறு அழகான தோற்றங்களில், எல்லா செயல்களும் சமநிலையுடன், ஒருமித்தமாக, எல்லையில்லாமல் நிகழும் அந்த பரம ஞானியையும், சிவனையும் நான் வணங்குகிறேன்.
தஸ்யேயம் போகமோக்ஷார்தம் தஜ்ஜ்ஞஸ்யோபவநோபமா । ஸுகாயைவ ந துஃகாய ஸ்வஶரீரமஹாபுரீ
அறிந்தவருக்குப் புன்வனமாக இருப்பது போல், இந்த உடல் என்னும் பெரிய நகரம் அனுபவத்துக்கும் விடுதலிக்கும் உண்டாகியுள்ளது; இது சுகத்திற்கே, துயரத்திற்கு அல்ல.
நகரீத்வம் ஶரீரஸ்ய கதம் நாம மஹாமுநே । ஏநாம் சாதிவஸந் யோகீ கதம் ராஜ்யஸுகைகபாக்
மகா முனிவரே, இந்த உடலை எவ்வாறு நகரம் என்று கூறலாம்? இதில் வாழும் யோகி எப்படி ஒருவனாக அரசரின் ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கிறான்?
ரம்யேயம் தேஹநகரீ ராம ஸர்வகுணாந்விதா । ஜ்ஞஸ்யாநந்தவிலாஸாட்யா ஸ்வாலோகார்கப்ரகாஶிதா
ராமா, இந்த உடல் என்னும் நகரம் எல்லா நல்ல பண்புகளும் உடையது; அறிவுடையவர்க்கு இது முடிவில்லாத விளையாட்டுகளால் நிறைந்தது, தன் அறிவின் ஒளியில் பிரகாசிக்கிறது.
நேத்ரவாதாயநோத்த்யோதப்ரகாஶபுவநாந்தரா । கரப்ரதோலீவிஸ்தாரப்ராப்தபாதோபஜங்கலா
கண்கள் ஜன்னல்களாக ஒளி வீசும், உட்புறம் ஒளிரும், கைபாதைகள் வீதிகளாக விரிகின்றன, கால்கள் நகர எல்லையைத் தொடுகின்றன.
ரோமராஜிலதாகுல்மா த்வகட்டாலகமாலிதா । குல்பகுல்குலுவிஶ்ராந்தஜங்கோருஸ்தம்பமண்டலா
மயிர்தொடர்கள் கொடிகள் போல் அலங்கரிக்கின்றன, தோல் சுவர்களாக உள்ளது, கணுக்கால்கள், முட்டிகள், தொடைகள், கால்கள் ஆகியவை தூண்களாக அமைந்துள்ளன.
ரேகாவிபக்தபாதோக்ரஶிலாப்ரதமநிர்மிதா । சர்மமர்மஸிராஸாரஸந்திஸீமாமநோரமா
பாதத்திலுள்ள கோடுகள், கற்கள் கொண்டு அழகாக அமைக்கப்பட்டு, தோல், முக்கிய இடங்கள், நரம்புகள், மூட்டுகள் எல்லைகளாக மனதைக் கவரும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளது.
ஊருத்வயகவாடாக்ரநிர்மிதோபஸ்தநிர்கமா । கசத்கசாவலீகாசதலப்ரச்சாதநாவ்ரு'தா
அவளது இரண்டு தொடைகளின் முனையில் ஒரு வாயில் போல உருவாகி, அவளது யோனி வெளிப்பட்டு, தோல் மடிகள் மற்றும் முடி கொண்டு மூடப்பட்டு, இறைச்சி இதழ்கள் மறைத்திருக்கின்றன.
ப்ரூலலாடாஸ்யஸச்சாயவதநோத்யாநஶோபிதா । த்ரு'ஷ்டிபாதோத்பலாகீர்ணகபோலவிபுலஸ்தலா
அவளது முகம், புருவம், நெற்றி, வாய் ஆகியவற்றின் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அகன்ற கன்னங்கள் விரிந்த வெளி போல, அவளது பார்வைத் தாமரைகள் அந்தக் கன்னங்களில் சிதறி இருக்கின்றன.
வக்ஷஸ்ஸ்தலஸரஸ்ஸ்யூதகுசபங்கஜகோரகா । கநரோமாவலிச்சந்நஸ்கந்தக்ரீடாஶிலோச்சயா
அவளது மார்பு ஒரு ஏரி போல, அவளது முலைமுகங்கள் தாமரை மொட்டுகள் போல், அடர்ந்த முடி வரிசைகள் மறைக்கும் தோள்கள் விளையாட்டு கற்கள் போல் உயர்ந்திருக்கின்றன.