பூர்வாபரவிசாரார்ததத்பரேயம் மதிஸ் தவ । ஸம்ப்ராப்ஸ்யதி பதம் ப்ரோச்சைர் யத் ப்ராப்தம் ஶங்கராதிபிஃ
முன்னும் பின்பும் ஆராய்ந்து உணர்வதில் நீ மனதை செலுத்துகிறாய்; அந்த மனம் சிவபெருமான் போன்றோர் அடைந்த அந்த உயர்ந்த நிலையை அடையும்.
ப்ரஶ்நஸ்யாஸ்ய து தே ராம ந காலஸ் தவ ஸம்ப்ரதி । ஸித்தாந்தஃ கத்யதே யத்ர தத்ராயம் ப்ரஶ்ந உச்யதே
ஆனால் ராமா, இப்போது நீ கேட்ட இந்தக் கேள்விக்கான நேரம் இது அல்ல; முடிவை விளக்கும் போது, அந்தக் கேள்விக்கு விடை கூறப்படும்.
ஸித்தாந்தகாலே பவதா ப்ரஷ்டவ்யோ ऽஹம் இதம் பதம் । கராமலகவத் தேந ஸித்தாந்தஸ் தே பவிஷ்யதி
முடிவைச் சொல்வது வரும் போது, இந்த விஷயத்தை என்னிடம் கேட்க வேண்டும்; அப்போது, கைமுத்தில் நெல்லிக்கனி போல், அந்த முடிவு உனக்குத் தெளிவாகப் புரியும்.
ஸித்தாந்தகாலே ப்ரஶ்நோக்திர் ஏஷா தவ விராஜதே । ப்ராவ்ரு'ஷ்ய் ஏவ ஹி கேகோக்திர் யுக்தா ஶரதி ஹம்ஸகீஃ
நீ கேட்டுள்ள இந்தக் கேள்வி முடிவில் மிக அழகாக ஒளிர்கிறது; அது மழைக்காலத்தில் குயிலின் கூவலும், சரத்காலத்தில் அன்னப்பறவையின் பாடலும் பொருந்துவது போலவே.
ஸஹஜோ நீலிமா வ்யோம்நி ஶோபதே ப்ராவ்ரு'ஷஃ க்ஷயே । ப்ராவ்ரு'ஷி த்வ் அதநூதக்ரபயோதபடலோத்திதஃ
வானில் இயற்கையாக இருக்கும் நீல நிறம், மழைக்காலம் முடிந்தபின் அழகாக தெரிகிறது; ஆனால் மழைக்காலத்தில் அது உருவமில்லாத அடர்ந்த மேகங்களால் தோன்றுகிறது.
அயம் ப்ரக்ரு'த ஆரப்தோ மநோநிர்ணய உத்தமஃ । யத்வஶாஜ் ஜநதாஜந்ம தத் ஆகர்ணய ஸுவ்ரத
இப்போது இந்த சிறந்த மனம் குறித்த விசாரணை தொடங்கப்பட்டுள்ளது; எல்லா உயிர்களும் அதன் வலிமையால் எப்படி பிறக்கின்றன என்பதை நீ கேள், நல்லவரே.
ஏவம் ப்ரக்ரு'திர் ஏவேயம் மநோமநநதர்மிணீ । கர்மேதி ராம நிர்ணீதம் ஸர்வைர் ஏவ முமுக்ஷுபிஃ
இவ்வாறு, மனம் சார்ந்த இயல்பு கொண்டதே செயல் என்று எல்லா விடுதலை நாடும் அறிஞர்களும் தீர்மானித்துள்ளனர், ராமா.
ஶ்ரு'ணு லக்ஷணபேதேந தந் நாநாநாமதாம் கதம் । வாக்மிநாம் வததாம் யாதம் சித்ராபிஶ் ஶாஸ்த்ரத்ரு'ஷ்டிபிஃ
நீ கேள், பல்வேறு அறிகுறிகளால், அந்த பொருள் எப்படி பலவிதமாகப் பேசும் வாக்காளர்களாலும், பல்வேறு நூல்களின் பார்வையாலும், வெவ்வேறு விதமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது என்பதை.
யம் யம் பாவம் உபாதத்தே மநோ மநநசஞ்சலம் । தம் தம் ஏதி கநாமோதமத்யஸ்தஃ பவநோ யதா
எந்த நிலையை அந்த அசையும் மனம் ஏற்கிறதோ, அதையே அது அடைகிறது; அது வாசனை மழைமேகங்களில் இருக்கும் காற்று போல, அந்த வாசனையை உட்கொள்வதைப் போல்.
ததஸ் தம் ஏவ நிர்ணீய தம் ஏவ ச விகல்பயந் । அந்தஸ் தயா ரஞ்ஜநயா ரஞ்ஜயந் ஸ்வாம் அஹங்க்ரு'திம்
அதைத் தெளிவாக அறிந்து, அதையே மனதில் உருவாக்கி, அந்த நிறத்தை உள்ளுக்குள் ஏற்று, தன் அகப்பெருமையை அதனால் நிறைக்கிறான்.
தந்நிஶ்சயம் உபாதாய தத்ரைவ ரஸம் ரு'ச்சதி । தந்மயத்வம் ஶரீரே து ததோ புத்தீந்த்ரியேஷ்வ் அபி
அந்த உறுதியை எடுத்துக்கொண்டு, அதிலேயே ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கிறான்; அதன் பிறகு, உடலிலும், அறிவிலும், உணர்வுகளிலும் அதனுடன் ஒன்றாகி விடுகிறான்.
யந்மயம் ஹி மநோ ராம தேஹஸ் ததநு தத்வஶாத் । தத்தாம் ஆயாதி கந்தாந்தஃ பவநோ கந்ததாம் இவ
ராமா, இந்த உடல் மனதாலேயே உருவாகிறது; அது மனதைப் பின்பற்றி அதற்குச் சீர்படுகிறது. வாசனைக்குள் புகும் காற்று அந்த வாசனையை ஏற்று விடுவது போல, உடலும் மனதின் ஆற்றலைப் பெறுகிறது.
புத்தீந்த்ரியேஷு வல்கத்ஸு கர்மேந்த்ரியகணஸ் ததஃ । ஸ்புரதி ஸ்வத ஏவோர்வீரஜோ லோல இவாநிலே
அறிவைத் தரும் இంద్రியங்கள் செயல்படும் போது, வீரனே, உடல் உறுப்புகளும் தானாகவே கிளர்ச்சி அடைகின்றன; அது காற்றில் தூசி அலைபவரைப் போல ஆகிறது.
கர்மேந்த்ரியகணே க்ஷுப்தே ஸ்வஶக்திம் ப்ரதயத்ய் அலம் । கர்ம நிஷ்பத்யதே ஸ்பாரம் பாம்ஸுஜாலம் இவாநிலாத்
செயல் உறுப்புகள் கலக்கம் அடைந்தால், அவை தங்களுடைய சக்தியை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகின்றன; அப்போது செயலும் விரிவாக நடைபெறும், காற்றால் தூசி மேகம் எழும் போல்.
ஏவம் ஹி மநஸஃ கர்ம கர்மபீஜம் மநஸ் ஸ்ம்ரு'தம் । அபிந்நைவைதயோஸ் ஸத்தா யதா குஸுமகந்தயோஃ
இவ்வாறு, செயல் மனதிலிருந்து தோன்றுகிறது; மனமே செயலுக்கான விதையாகக் கருதப்படுகிறது. இவை இரண்டும் பிரிக்க முடியாதவை, பூவும் அதன் வாசனையும் போல.
யாத்ரு'ஶம் பாவம் ஆதத்தே த்ரு'டாப்யாஸவஶாந் மநஃ । ததா ஸ்பந்தோ ऽஸ்ய கர்மாக்யஸ் ததா ஶாகா விமுஞ்சதி
மனது உறுதியான பழக்கத்தால் எந்த மனநிலையை ஏற்றுக்கொள்கின்றதோ, அதேபோல் அதன் இயக்கமும், அதாவது செயலும், அதிலிருந்து கிளைகளாக விரிகின்றன.
ததா க்ரியாம் தத்பலதாம் நிஷ்பாதயதி சாதராத் । ததஸ் தத் ஏவ சாஸ்வாதம் அநுபூயாஶு பத்யதே
அது அந்தச் செயலை அதன் பலனைத் தரும் வகையில் ஆர்வத்துடன் செய்கிறது; பிறகு, அதே அனுபவத்தை விரைவாக அனுபவித்து அதில் கட்டுப்பட்டு விடுகிறது.
யம் யம் பாவம் உபாதத்தே தத் தத் வஸ்த்வ் இதி விந்ததி । தச் ச்ரேயோ ऽந்யத் து நாஸ்தீதி நிஶ்சயோ ऽஸ்ய ப்ரஜாயதே
மனம் எந்த நிலையை ஏற்றுக்கொள்கின்றதோ, அதையே உண்மை பொருளாக எண்ணுகிறது; இதுவே சிறந்த நன்மை, வேறு எதுவும் இல்லை என்று உறுதி கொண்டுவிடுகிறது.
தர்மார்தகாமமோக்ஷார்தம் ப்ரயதந்தே ஸதைவ ஹி । மநாம்ஸி த்ரு'டபாவாநி ப்ரதிபத்த்யா ஸ்வயைவ ஹி
தன்னுடைய அறிவால் உறுதியாக நிலைத்த மனங்கள் எப்போதும் தர்மம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றை அடைய முயற்சிக்கின்றன.
மநோபிஃ காபிலாநாம் து ப்ரதிபத்திம் நிஜாம் அலம் । உரரீக்ரு'த்ய நிர்ணீய கல்பிதாஶ் ஶாஸ்த்ரத்ரு'ஷ்டயஃ
கபிலர் போன்று சிலர் தங்கள் மனதின் மூலம் தங்கள் சொந்தக் கோட்பாட்டை உறுதியாக நிறுவி, தங்கள் நூல்களில் உள்ள கருத்துக்களை உருவாக்கி, அவற்றை நன்கு ஆராய்ந்து நிலைநிறுத்துகிறார்கள்.
மோக்ஷே து நாந்யதா ப்ராப்திர் இதி பாவிதசேதஸஃ । ஸ்வாம் த்ரு'ஷ்டிம் ப்ரவிவ்ரு'ண்வந்தஸ் ஸ்திதாஸ் ஸ்வநியமப்ரமைஃ
விமோசனம் வேறு வழியில் கிடைக்காது என்று நம்பும் அவர்கள், தங்கள் சொந்தக் கணத்தை விளக்கி, தாங்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒழுக்கத்திலும் நம்பிக்கையிலும் உறுதியாக நிற்கிறார்கள்.
வேதாந்தவாதிநோ புத்த்யா ப்ரஹ்மேதம் இதி ரூடயா । யுக்திம் ஶமதமோபேதாம் நிர்ணீய பரிகல்ப்ய ச
வேதாந்த வாதிகள், 'இதெல்லாம் பரமாத்மா' என்ற நிலையான எண்ணத்துடன், தம்முடைய புத்தியால் தங்கள் கோட்பாட்டை அமைத்து, சாந்தி மற்றும் மனக்கட்டுப்பாடு போன்ற நடைமுறைகளையும், நியாயத்தையும் சார்ந்து அதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.
முக்தௌ து நாந்யதா ப்ராப்திர் இதி பாவிதசேதஸஃ । ஸ்வாம் த்ரு'ஷ்டிம் ப்ரவிவ்ரு'ண்வந்தஸ் ஸ்திதாஸ் ஸ்வநியமப்ரமைஃ
முக்தி வேறு வழியில் கிடைக்காது என்று நம்பும் அவர்கள், தங்கள் சொந்தக் கணத்தை விளக்கி, தாங்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒழுக்கத்திலும் நம்பிக்கையிலும் உறுதியாக நிற்கிறார்கள்.
விஜ்ஞாநவாதிநோ புத்த்யா ஸ்புரத்ஸ்வப்ரமரூபயா । ஸ்வாம் த்ரு'ஷ்டிம் ப்ரவிவ்ரு'ண்வந்தி ஸ்வைர் ஏவ நியமப்ரமைஃ
சிந்தனைமேல் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், தங்களுடைய எண்ணங்களாக வெளிப்படும் புத்தியால், தங்கள் பார்வையை தாங்களே விரும்பும் முறைகளில் விளக்குகிறார்கள்.
ஆர்ஹதாதிபிர் அந்யைஶ் ச ஸ்வயாபிமதயேச்சயா । சித்ராஶ் சித்ரஸமாசாராஃ கல்பிதாஶ் ஶாஸ்த்ரத்ரு'ஷ்டயஃ
ஆர்ஹதர் போன்ற மற்றவர்கள் மற்றும் பலரும், தங்களுக்குப் பிடித்த விருப்பப்படி, பலவிதமான வழிகளையும், தனித்துவமான முறைகளையும் உருவாக்குகிறார்கள்.
நிர்நிமித்தோத்தஸௌம்யாம்புபுத்புதௌகைர் இவோத்திதைஃ । ஸ்வநிஶ்சயைர் இதிப்ரௌடைர் நாநாகாரா ஹி ரீதயஃ
காரணமில்லாமல் அமைதியான நீரில் புட்டிகள் தோன்றுவது போல, உறுதியான தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளிலிருந்து பலவகையான வழிகள் உருவாகின்றன.
ஸர்வாஸாம் ஏவ சைதாஸாம் ரீதீநாம் ஏக ஆகரஃ । மநோ நாம மஹாபாஹோ மணீநாம் இவ ஸாகரஃ
மிகுந்த வலிமை உடையவரே, எல்லா இந்த வழிகளுக்கும் ஒரே ஆதாரம் மனமே; அது எல்லா ரத்தினங்களுக்கும் ஆதாரமான கடலைப் போலது.
ந நிம்பேக்ஷூ கடுஸ்வாதூ ஶீதோஷ்ணௌ நேந்துபாவகௌ । யத் யதா மநஸாப்யஸ்தம் உபலப்தம் ததைவ தத்
நீமரின் பழம் தானாகவே கசப்பாக இல்லை; சூடு, குளிரும் தனக்குத் தனியே இல்லை; சந்திரனும் நெருப்பும் வேறுபாடாக இல்லை. எது மனதில் எப்படி நினைக்கப்படுகிறதோ, அது அப்படியே அனுபவிக்கப்படுகிறது.
யஸ் த்வ் அக்ரு'த்ரிம ஆநந்தஸ் ததர்தம் ப்ரயதேத வை । மநஸ் தந்மயதாம் நேயம் தேநாஸௌ ஸமவாப்யதே
யாரும் செயற்கை இல்லாத ஆனந்தத்தைக் கிடைக்க முயல வேண்டும்; மனதை அதில் முழுமையாக ஒருமித்தால், அந்த ஆனந்தம் நிச்சயமாக கிடைக்கும்.
த்ரு'ஶ்யம் ஸம்ஸாரடிம்பஸ்தம் துச்சம் பரிஜஹந் மநஃ । தஜ்ஜாப்யாம் ஸுகதுஃகாப்யாம் நாவஶஃ பரிக்ரு'ஷ்யதே
இந்த உலகம் தோற்றமளிக்கும் வெறும் மாயை என்பதை மனதில் விட்டு விடு; அதிலிருந்து வரும் இன்பமும் துன்பமும் நம்மை கட்டாயமாக இழுத்துச் செல்கின்றன.