காலகாரணஸம்ஶுஷ்காம் பாவிபுஷ்பபலோதயாம் । விவேஶ தாம் தநும் பாலாம் ஸுலதாம் இவ மாதவஃ
காலத்தின் காரணங்களால் உலர்ந்தாலும், எதிர்காலத்தில் மலரும் பூவும் பழமும் தரப்போகும் அந்த இளமையான மென்மையான உடலில், மாதவன் மென்மையான கொடியில் புகுவது போலவே, அவன் புகுந்தான்.
ஸா ப்ராஹ்மணதநுர் பூமௌ விவர்ணவதநாங்கிகா । பபாத கம்பிதா தூர்ணம் சிந்நமூலா லதா யதா
அந்த பிராமணரின் உடல், முகமும் அங்கங்களும் வாடிய நிலையில், வேர்கழப்பட்ட கொடி தரையில் விழும் போல், நடுங்கி விரைவாக கீழே விழுந்தது.
தஸ்யாம் ப்ரவிஷ்டஜீவாயாம் புத்ரதந்வாம் மஹாமுநிஃ । சகாராப்யாயநம் மந்த்ரைஸ் ஸகமண்டலுவாரிபிஃ
மகா முனிவர் தன் மகனின் உடலில் உயிராக புகுந்தபோது, மந்திரங்களும் தன் கமண்டலத்தில் உள்ள நீராலும், உயிர் திரும்பும் கிரியையைச் செய்தார்.
ஸர்வநாட்யஸ் ததஸ் தந்வ்யாஸ் தஸ்யாஃ பூர்ணா விரேஜிரே । ஸரிதஃ ப்ராவ்ரு'ஷீவாம்புபூரபூரிதகோடராஃ
அந்த மெலிந்தவளின் எல்லா நரம்புகளும் நீரால் நிரம்பிய மழைக்கால ஆறுகளைப் போல ஒளிவிட்டு பிரகாசித்தன.
நலிநீ ப்ராவ்ரு'ஷீவாஸௌ மதாவ் இவ நவா லதா । யதா பூர்ணா ததா தஸ்யாஃ ப்ராணாஃ பல்லவிதா பபுஃ
மழைக்காலத்தில் மலர்ந்த தாமரை போலவும், வசந்தத்தில் புதிதாக வளரும் கொடிபோலவும், அவள் முழுமையாக நிரம்பியபோது அவளது உயிர்த் தளிர்கள் விரிந்தன.
அத ஶுக்ரஸ் ஸமுத்தஸ்தௌ வஹத்ப்ராணஸமீரணஃ । ரஸமாருதஸம்யோகாத் ஆபூர்ண இவ வாரிதஃ
பின்னர், உயிர் மூச்சால் இட்டுச் செல்லப்பட்ட சுக்கிலம், ரசமும் காற்றும் சேர்ந்து மேகம் நிரம்பும் போல், முழுமையாக எழுந்தது.
புரோ ऽபிவாதயாம் ஆஸ பிதரம் பாவநாக்ரு'திஃ । ப்ரதமோல்லாஸிதோ மேகஸ் ஸ்தநிதேநேவ பர்வதம்
அந்த தூய வடிவுடையவன் தந்தையை முன்பாக மரியாதையுடன் வணங்கினான்; அது புதிதாக எழும் மேகம், மலைக்கு முதன்முதலில் இடியோசையுடன் வணங்குவது போல இருந்தது.
பிதாத ப்ராக்தநீம் தஸ்யாப்ய் ஆலிலிங்க தநும் ததஃ । ஸ்நேஹார்த்ரவ்ரு'த்திர் ஜலதஶ் சிராத் கிரிதடீம் இவ
அப்போது அந்த தந்தை, அவளுடைய பழைய உடலை அன்போடு கட்டிப்பிடித்தார்; நீண்ட நாட்கள் கழித்து மலைத் தளிரை அணைக்கும் மேகம்போல், அவரது மனம் பாசத்தில் நனையியது.
ப்ரு'குர் ததர்ஶ ஸஸ்நேஹம் ப்ராக்தநீம் தாநயீம் தநும் । மத்தோ ஜாதோ ऽயம் இத்ய் ஆஸ்தா ஹரத்ய் அபி மஹாமதிம்
பிருகு, தனது மகளின் பழைய உடலை அன்போடு பார்த்தார்; 'இவள் எனக்குப் பிறந்தவள்' என்ற எண்ணம், பெரிய ஞானிகளையும் ஆட்கொள்கிறது.
மத்புத்ரோ ऽயம் இதி ஸ்நேஹோ ப்ரு'கும் அப்ய் அஹரத் ததா । பரதாத்மீயதா சேயம் யாவதாக்ரு'தி பாவிநீ
'இவன் என் மகன்' என்ற பாசம் அப்போது பிருகுவையும் ஆட்கொண்டது; உருவம் இருக்கும் வரை, 'இது எனது' என்ற உணர்வு விடுவதில்லை.
பபூவதுஃ பிதாபுத்ரௌ தாவ் அதாந்யோऽந்யஶோபிதௌ । நிஶாவஸாநமுதிதாவ் அர்கபத்மாகராவ் இவ
அப்போது அவர்கள் இருவரும் தந்தை மகனாகி, ஒருவரை ஒருவர் ஒளிரச் செய்தார்கள்; இரவு முடிவில் மகிழும் சூரியனும் தாமரைக் குளமும் போல ஆனார்கள்.
சிரஸங்கமஸம்பத்தாவ் இவ சக்ராஹ்வதம்பதீ । கநாகமகநஸ்நேஹௌ மயூரஜலதாவ் இவ
நீண்ட காலம் பிரிந்திருந்த பந்தத்தில் இணைந்த சக்கரமாகிய தம்பதிகள் போல், மேக காலத்தில் ஆழமான பாசத்தால் ஒன்றாகும் மயில் மேகம் போலவும் அவர்கள் இருந்தார்கள்.
சிரகாலத்ரு'டோத்கண்டயோக்யயா கதயா தயா । ஸ்தித்வா தத்ர முஹூர்தம் தாவ் அதோத்தாய மஹாமதீ
அந்த நீண்ட நாட்களாக வலிமையான ஆவலுக்கு ஏற்ற கதையுடன், சிறிது நேரம் அங்கே இருந்தபின், அந்த அறிவாளி எழுந்தார்.
ஸமங்காத்விஜதேஹம் தம் பஸ்மஸாத் தத்ர சக்ரதுஃ । கோ ஹி நாம ஜகஜ்ஜாத ஆசாரம் நாநுதிஷ்டதி
அவர்கள் இருவரும் அந்த இருமுறை பிறந்தவரின் உடலை அங்கே புழுதாக மாற்றினார்கள்; இந்த உலகில் யார் நல்லொழுக்கத்தை பின்பற்றாமல் இருப்பார்?
ஏவம் தௌ காநநே தஸ்மிந் பாவநே ப்ரு'குபார்கவௌ । ஸம்ஸ்திதௌ தபஸா தீப்தௌ திவீவ ஶஶிபாஸ்கரௌ
அவ்வாறு அந்த தூய காட்டில், ப்ருகு மற்றும் பார்கவன் இருவரும் தவத்தால் பிரகாசமாக, வானில் நிலா சூரியன் போல் நிலைத்திருந்தார்கள்.
சேரதுர் ஜ்ஞாதவிஜ்ஞேயௌ ஜீவந்முக்தௌ ஜகத்குரூ । தேஶகாலதஶௌகேஷு ஸுகமம் ஸுஸ்திரம் தபஃ
அறிய வேண்டிய அனைத்தையும் அறிந்து, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களாக, உலகுக்கு ஆசான்களாக, இடம், காலம், சூழ்நிலை எனும் அலைகளுக்குள் எளிதாகவும் நிலைத்தும் தபசு செய்து திரிந்தார்கள்.
அதாஸுரகுருத்வம் ஸ ஶுக்ரஃ காலேந லப்தவாந் । ப்ரு'குர் அப்ய் ஆத்மநோ யோக்யே பதே ऽதிஷ்டத் அநாமயே
பின்னர், காலப்போக்கில் சுக்கிரன் அசுரர்களுக்கு ஆசானாகும் பதவியை பெற்றான்; ப்ருகு தன் சொந்த தூய நிலைமையில் நிலைத்திருந்தான்.
ஶுக்ரோ ऽஸௌ ப்ரதமம் இதி க்ரமேண ஜாத ஏதஸ்மாத் பரமபதாத் உதாரகீர்திஃ । ஸ்வேநாஶு ஸ்ம்ரு'திபதவிப்ரமேண பஶ்சாத் ஏவம் ச ப்ரவிலுலிதோ தஶாந்தரேஷு
சுக்கிரன் முதலில் அந்த உயர்ந்த நிலையிலிருந்து இவ்வாறு பிறந்தான்; பின்னர், தன் நினைவழிபாட்டால் பல்வேறு பிற நிலைகளுக்குள் வீழ்ந்தான்.
இதம்ப்ரதமம் உத்பந்நா ஸா ததா ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । ஶுத்தா மதிர் பார்கவஸ்ய நாந்யஜந்மகலங்கிதா
முதலில், பாகரவரின் அந்த தூய மனம் பிரம்மத்தின் நிலையிலிருந்து தோன்றியது; அது வேறு எந்த பிறப்பினாலும் களங்கமடையாதது.
ஸர்வைஷணாநாம் ஸம்ஶாந்தௌ ஶுத்தா சித்தஸ்ய யா ஸ்திதிஃ । தத் ஸத்த்வம் உச்யதே ஸைஷா விமலா சித் உதாஹ்ரு'தா
எல்லா ஆசைகளும் அடங்கியபோது, மனம் தூய்மையாக இருக்கும் நிலையே 'சத்துவம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதுவே குற்றமற்ற அறிவாகும்.
மநோ நிர்மலஸத்த்வாத்ம யத் பாவயதி யாத்ரு'ஶம் । தத் ததாஶு பவத்ய் ஏவ யதாவர்தோ ऽர்ணவே ऽம்பஸஃ
தூய சத்துவம் கொண்ட மனம் எதை எண்ணுகிறதோ, அது அப்படியே விரைவில் நிகழ்கிறது; அது கடலில் சுழல் தானாக உருவாகும் போல்.
யதா ப்ரு'குஸுதஸ்யைஷ விப்ரமஃ ப்ரோதிதஸ் ஸ்வயம் । ப்ரத்யேகம் அப்ய் ஏவம் ஏவ த்ரு'ஷ்டாந்தோ ऽத்ர ப்ரு'கோஸ் ஸுதஃ
பிருகுவின் மகனுக்கு இந்த குழப்பம் தானாகவே தோன்றியது போல, ஒவ்வொருவருக்கும் பிருகுவின் மகனுக்கான உதாரணம் பொருந்தும்.
பீஜஸ்யாங்குரபத்த்ராதி ஸ்வம் சமத்குருதே யதா । ஸர்வேஷாம் பூதஸங்காநாம் ப்ரமஷண்டஸ் ததைவ ஹி
ஒரு விதை தானாகவே முளை, இலை முதலியவற்றை உருவாக்கும் போல், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் குழப்பங்களும் இப்படியே தோன்றுகின்றன.
யத் இதம் த்ரு'ஶ்யதே விஶ்வம் ஏவம் ஏவாகிலம் ஹி தத் । ப்ரத்யேகம் உதிதம் மித்யா மித்யைவாஸ்தம் உபைதி ச
இந்த உலகம் நாம் காண்பது எதுவாக இருந்தாலும், அது முழுவதும் இப்படித்தான். ஒவ்வொன்றும் பொய்யாக தோன்றி, அதேபோல் பொய்யாகவே மறைந்து போகிறது.
நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ஜகத் கிஞ்சந கஸ்யசித் । ப்ராந்திமாத்ரம் இதம் மாயா முதைவ பரிஜ்ரு'ம்பதே
இந்த உலகம் யாருக்காகவும் உதயமாகவோ அஸ்தமனமாகவோ ஆகவில்லை; இது வெறும் மயக்கம், மாயையின் விளையாட்டு, பயனில்லாமல் விரிவடைகிறது.
யதாஸ்மத்ப்ரதிபாஸஸ்தஸ் ஸோ ऽயம் ஸம்ஸாரஷண்டகஃ । ததா தேஷாம் ஸஹஸ்ராணி மிதோ ऽத்ரு'ஷ்டாநி ஸந்தி ஹி
எப்படி இந்த உலகம் நமது மனத்தில் தோன்றுகிறதோ, அதுபோலவே, இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான உலகங்கள் மற்றவர்களுக்கு தெரியாமல் இருக்கின்றன.
ஸ்வப்நஸங்கல்பநகரவ்யவஹாராஃ பரஸ்பரம் । ப்ரு'தக் யதா ந த்ரு'ஶ்யந்தே ததைதே ஸம்ஸ்ரு'திப்ரமாஃ
கனவு நகரங்களின் நிகழ்வுகள் ஒன்றுக்கொன்று தெரியாதது போல, இந்த உலக மயக்கங்களும் தனித்தனியாகவே உள்ளன.
ஏவம் நகரவ்ரு'ந்தாநி நபஸ்ஸங்கல்பரூபிணாம் । ஸந்தி தாநி ந த்ரு'ஶ்யந்தே மிதோ ஜ்ஞாநத்ரு'ஶம் விநா
இப்படியாக, வானில் மனத்தின் கற்பனையால் உருவான நகரங்கள் இருக்கின்றன; அவை உண்மையில் உள்ளன, ஆனால் அறிவின் கண்கள் இல்லாமல் அவற்றை யாரும் காண முடியாது.
பிஶாசயக்ஷரக்ஷாம்ஸி ஸந்த்ய் ஏவம்ரூபகாணி ஹி । ஸங்கல்பமாத்ரதேஹாநி ஸுகதுஃகமயாநி ச
அதேபோல், பேய்கள், யக்ஷர்கள், ராட்சதர்கள் ஆகியவர்களும் இப்படிப்பட்டவர்களே; அவர்கள் மனதில் தோன்றும் உருவங்களே, இன்பமும் துன்பமும் கலந்த உடல்களாக உள்ளனர்.
ஏவம் ஏவ வயம் சேமே ஸம்பந்நா ரகுநந்தந । ஸ்வஸங்கல்பாத்மகாகாரா மித்யாஸத்யத்வபாவிதாஃ
இதேபோல், ரகு வம்சத்து மகனே, நாமும் இவர்கள் எல்லாரும் நம் சொந்த கற்பனையால் உருவானவர்கள்; பொய்யும் உண்மையும் கலந்த இயல்பை உடையவர்கள்.